???????? 界首漁鼓，又稱道筒子或墜子嗡，行話為"溜蘭條兒"，源于明代敘事性道情。后由道士以道教為演說題材，到民間傳道時流傳至界首，約有四百多年歷史。 ? 界首漁鼓主要分布于界首、太和、潁上、臨泉、阜陽、亳州、渦陽、利辛、蒙城以及河南省的沈丘、項城、周口、太康、......

張孝祥與鏡湖故事是產生于八百多年前的南宋時期、廣泛流傳于蕪湖地區的一個古老的民間故事。 它記錄了南宋著名詩人張孝祥捐田造湖、蓄水防澇、造福桑梓的一段歷史。 蕪湖地區溝塘縱橫、水系發達，平均海拔僅為6-10米，東北高、西南底，地勢低洼，丘阜林立。 宋代，在雞毛山小高地上建立了夯土型蕪湖古城。 南宋初年，北......

??????? 蕭縣花腔漁鼓，是蕭縣藝人薛本信于1919年在寒腔漁鼓基礎上，吸收了當地其他曲種，民歌號子和徐州梆子戲的營養而創造的漁鼓新腔。自1920年以后，主要流行于徐州、阜陽、商丘三角地帶。 蕭縣花腔漁鼓，新創的曲調有：花腔、尾音花腔、襯字花腔等。他還打破了簡板平直擊拍的手法，......

??????? 痘姆陶器是潛山縣傳統名牌產品之一，陶器生產歷史悠久，唐詩人李白曾贊舒洲酒具"舒州杓(即陶制酒具)力士鐺，李白與爾同死生"，痘姆鄉是陶瓷手工藝制作的發源地和主要生產地。擁有得天獨厚的陶土資源和勤勞智慧的民間藝人，據薛家崗遺址考古發掘考證:痘姆制陶起源可追溯到6000多......

??????? 鳳陽縣位于淮河中游南岸，古為淮夷之地，是明朝開國皇帝朱元璋的家鄉，全國農業大包干的發源地。鳳陽花鼓戲是"鳳陽三花"之一，又稱"衛調花鼓戲"。清代中葉，鳳陽境內長淮衛一帶盛行一種在山歌、號子基礎上形成的曲調（衛調），常在花鼓燈文場中演唱。后來在泗州戲等外來劇中的......

??????? "廬州大鼓"作為流行于皖中南地區的一種民間曲藝演唱形式，最早流行于安徽省及長江沿岸廣大地區，相傳清代早期從山東傳入今安徽泗縣后形成。民間流傳已延續近400年。"廬州大鼓"是獨具地方特色的民間曲藝瑰寶。 廬州大鼓具有濃厚的地域特色，濃郁的地方口音，是特有的地域文化。......

??????? 潛山縣官莊鎮世傳的一種全手工制作的桑皮紙，為2004－2005年故宮大修時的特選材料。根據有關史料記載：早在漢代，潛山縣周邊地區就生產皮紙，迄今已有1500年的歷史，是當地的土特名產。該紙因時代而名，稱為漢皮紙。主要產地在龍關、槎水、黃柏、官莊，年產量逾300萬刀。規格分......

?????? 巢湖市位于皖中，襟江環湖，境內有距今三四十萬年前的"和縣猿人"遺址，證明這里曾經是中華文化的發祥地之一。 巢湖民歌，伴隨著巢湖古老的歷史，經歷了一個由簡而繁，由單一而多樣的演變過程，一直傳唱至今。 巢湖人愛唱、愛編民歌。"望風采柳"的創作形式，使聰慧的歌唱者可以見什么......

??????? 南陵縣何灣鎮，沿江開放城市--蕪湖的西門。南靠革命老區--涇縣，西臨佛教圣地--九華山，北依銅都--銅陵。何灣鎮歷史悠久，人文薈萃。山清水秀，民風純樸。素有"三國故地"、"牡丹之鄉"的美譽。歷代眾多文人墨客，仁人志士鐘情于這片沃土，唐代大詩人李白曾寓居于何灣寨山，留下......

??????? 青陽農民畫藝術，有別于陜西戶縣、上海金山、安徽蕭縣農民畫，它是在接受青陽縣及周邊地區古代磚雕、石雕、木雕、剪紙、墻飾畫等民間藝術的基礎上，逐漸發展起來的獨特的繪畫藝術，具有文人畫與農民畫互補的特點。青陽農民畫以身邊人、身邊事為主要題材，具有很強的時代特征和......

??????? 花鼓燈是安徽省優秀的民間藝術，具有較高的知名度，作為漢民族舞蹈的代表之一在舞蹈藝術中有著廣泛影響，是安徽省流傳較廣、參與人數較多、較為豐富多彩的一種民間歌舞藝術。 花鼓燈主要流傳于蚌埠、淮南、懷遠、鳳臺、潁上為中心的淮河流域的二十多個縣、市約3萬平方公里面積......

??????? 花鼓燈是安徽省優秀的民間藝術，具有較高的知名度，作為漢民族舞蹈的代表之一在舞蹈藝術中有著廣泛影響，是安徽省流傳較廣、參與人數較多、較為豐富多彩的一種民間歌舞藝術。 花鼓燈主要流傳于蚌埠、淮南、懷遠、鳳臺、潁上為中心的淮河流域的二十多個縣、市約3萬平方公里面積......

????? ?? 竹馬燈分布于沿江江南一帶，銅陵地區主要是鐘鳴鎮及周邊市縣，鐘鳴鎮竹馬燈主要組織制作演出地在該鎮牡東村白牡岑自然村，每年春節期間到周邊村莊游玩。 相傳明末清初，該村西南方有一山在夜里可聽到馬鈴聲響，后又有人發現一個紅臉大漢，經村里掌門先生及族長們商議，可能是"......

東至縣葛公鎮“紅茶手工技藝”系傳統技藝，有一千多年歷史，流傳于東至縣葛公鎮雙蓬、葛源、梅樹、同春、紅旗嶺、仙寓山村等地。葛公鎮位于東至縣東部，與祁門縣、石臺縣的山脈相連。據《東至縣志》記載：“葛公、洪方茶葉久負盛名，特別是紅茶的色、香、味俱佳，是祁紅的發源地?！备鸸t茶制作工藝精良，紅茶品質等級檔次......

界首刺繡是我國北方平針與布藝結合之繡品，源于民間，發展于民間。歷史悠久，早在唐、宋時期已形成特有的風格，技藝傳承基本靠口傳心授。繡品多次參加全國大展獲得贊譽，在中央電視臺播放，深受廣大人民群眾的喜愛。 界首刺繡藝人主要分布于西城、舒莊、代橋、顧集、泉陽、光武等鄉、鎮、辦事處的二百多個村莊。界首刺繡針......

皖南美溪嗩吶，廣泛流傳在皖南山區黟縣、石臺縣、黃山區、祁門縣四縣區交接處的青弋江上游流域內的黟縣美溪鄉為中心的區域內。 流傳面積約200平方公里。 作為地方傳統民間音樂，難能可貴的是，至今仍保存有記載嗩吶古曲譜的清光緒初年的手抄工尺譜，共計59首。 同時美溪民間仍然保持著師徒傳承方式，將這一民間嗩吶演奏......

民歌和民謠，是勞動人民在勞動和生活實踐中產生的人類自娛、文化留傳或生活實質的宣泄?？兿拿窀韬兔裰{，是績溪人民創作、吟誦、口傳心記的民間說唱藝術?？兿且粋€悠久的縣度，歷史文化底蘊深厚，績溪歷來重文崇教，民間祭祀活動和節慶活動異?；钴S，加之京劇之源的徽劇也發端于此，良好的文化氛圍造就了績溪人具有勤勞......

青陽縣酉華唱經鑼鼓產生于明洪武年間，在九華山佛教文化的影響下逐步發展，是酉華鄉樂元、田屋、二酉一帶老百姓自娛自樂、集體傳承、和諧發展的獨具特色的民間音樂形式。新中國成立后，唱經鑼鼓在酉華、南陵、涇縣等地極為盛行，因每年農歷除夕要演奏唱經鑼鼓，所以當地也稱“迎春鑼鼓”。 現酉華唱經鑼鼓保留下來的動作套......

安徽和縣地處安徽省東部，東瀕“黃金水道”長江 下游西北岸與馬鞍山隔江相望，南臨無為縣與皖南重鎮蕪湖連通、西與含山縣接壤、西北與全椒縣毗鄰，總面積為1412平方公里，總人口為65萬。區位優勢十分明顯，交通四通八達。和縣屬北亞熱帶濕潤型季風氣候區，有四季分明、氣候溫和濕潤、雨量適中、光照充足、氣候條件優越，氣......

??????? 銅陵縣順安鎮鳳凰山地區是銅陵縣鳳丹的原產地，距今已有1600多年的栽培歷史。 鳳凰山藥用牡丹的生產已經有了一定規模"銅鳳牌"鳳丹皮多次獲省優質名牌農產品稱號。 銅陵縣順安鎮（原新橋鎮）鳳凰山被國家農業部授予"中國南方牡丹商品生產基地"和國家林業部授予"中國藥用牡丹之鄉......

??????? 潛山縣官莊鎮世傳的一種全手工制作的桑皮紙，為2004－2005年故宮大修時的特選材料。根據有關史料記載：早在漢代，潛山縣周邊地區就生產皮紙，迄今已有1500年的歷史，是當地的土特名產。該紙因時代而名，稱為漢皮紙。主要產地在龍關、槎水、黃柏、官莊，年產量逾300萬刀。規格分......

??????? 項目基本情況：徽派墻頭畫屬于傳統美術、傳統技藝的范疇，是徽州新安美術的一個分支，廣泛運用于徽派建筑的裝飾和美化，其特有的制畫原料、制作技藝和表現形式構成了徽派建筑美學的獨特一絕，成為徽州美術的一個重要部分。所在區域地理位置、歷史沿革：項目所在地績溪縣，位于......

??????? 肥西縣位于安徽省中部，江淮流域之間，東臨巢湖，西接六安，南望舒城、廬江，北鄰長豐、壽縣?？h城距合肥市中心僅17公里，是全國農村家庭聯產承包責任制的發祥地，是全國商品糧基地縣、全省苗木花卉生產和家禽養殖第一大縣、全省蠶桑生產十強縣、全省文化先進縣、全省雙擁模范......

??????? 樅陽縣西周時為宗子國，西漢封五年（前106年）置縣，晉代陶侃曾任樅陽令。隋開皇十八年（598年）改樅陽縣為同安縣。唐至德二年（757年）改同安縣為桐城縣。隋末，縣治一度遷至今會宮鄉城山；南宋末，縣治遷至樅陽鎮。1951年更名為湖東縣，1955年7月1日始改今名。樅陽是"詩人之......

???????? "正月十五送花燈"是羅氏家族人自發組織起來的一項民間民俗活動。該活動屬自然傳承，由羅姓一族口耳相傳，其程序、儀式、規則等是通過觀察、口授等方式世代相傳，并有文字記載。由羅氏家族主辦，其他姓氏協辦，主持人由戶主公推選舉產生，大多由德高望重的長者主持，主持......

??????? 曹氏宣紙是傳統手工紙品最杰出的代表，自宋末元初小嶺始祖曹大山奠定宣紙基業，迄今已有1500多年的歷史。 宣紙原產于安徽涇縣西南方的小嶺一帶，唐朝寧國府13鄉設太平縣，太平縣與涇縣是隸屬一個行政區劃。 清末以后，宣紙產地開始由小嶺向外擴展，許多廠家逐步搬遷至黃山區（......

五福神會起源于元末明初，是黃山區永豐鄉蘇姓一族為祭祀五福神而舉辦的活動。五福神會由永豐鄉蘇氏族人（嶺上蘇家和嶺下蘇家兩村）合辦，參加者涉及大半個永豐鄉，凡是永豐蘇姓皆為五福神的信徒。 村民們為了表達對菩薩的崇敬，在五福廟內供奉了菩薩牌位，頂禮膜拜常年供香。舊時每年農歷八月十四、十五日，永豐鄉嶺上、嶺......

?靈璧五月二十八古會是靈璧民間最為盛大的廟會，主要分布于靈璧縣城周邊及靈城鎮、經濟開發區部分地區，因此時夏糧收獲及秋糧播種已基本完成，而周邊地區也沒有類似的廟會活動，靈璧五月二十八古會遂成為皖蘇魯豫四省結合部數百公里內最大的古廟會。靈璧五月二十八古會沿承于舊時的城隍廟會，是老百姓慶祝城隍壽誕、祈......

?大通鵲江龍舟賽由來已久，最早是由拋棕入江悼念屈原的習俗演變而來的水上運動項目。龍舟分青、赤、烏、白、黃等顏色，均扎制龍頭龍尾，各條龍的中輪或船艄均豎有龍旗，個別不加裝飾的簡稱"赤膜龍"，后又發展有彩船、賽船，有舵公和撓手。比賽時，各船鳴鑼擊鼓，激勵助興競渡，岸上還有觀眾喝彩助威。彩船主要伴助賽船......

?夏派嗩吶源于蘇北，盛傳于蘇、魯、豫、皖的交界地區，在淮北、宿州、永城、徐州等縣市最為流行。夏派嗩吶風格獨特，具有高亢、棉柔、歡快、悲憤、經渭分明等特點，在器具應用方面，注重多種器具的交替使用，促成音韻逼真、似鳴、似喚、似吟、似歌，似悲、似?等風格，加之"悶、咔、咪"等吹奏技巧的合理運用，使曲目的......

翁墩剪紙藝術源于六安市的翁墩鄉一帶，"翁墩剪紙"是80年代初產生出來的代名詞，是皖西江淮分水嶺一帶民間剪紙的總稱，分布區域主要在六安市金安區、霍邱縣、壽縣以及合肥市的肥西縣等地。 ????????????????翁墩剪紙題材廣泛，內容豐富，......

?溪口堆木畫早在300年前由皖南涇縣的湯氏家族所開創，當前主要分布在宣城市所屬的1區1市5縣，并輻射鄰近的歙縣、休寧、黟縣、屯溪、太平、蘇南、浙北、上海、合肥等地。溪口堆木畫在借鑒、揉合徽州三雕、徽派版畫和新安畫派的藝術過程中，逐步形成了自己的理論體系、風格和流派，并表現出頑強的生命力，主要具有四大特......

??????? 五河縣城關鎮旱船舞是集多種行船動作、表演、說唱、鑼鼓為一體的綜合性民間表演藝術。 城關鎮東與兩省三縣交界（即安徽省、江蘇省、五河縣、泗洪縣、嘉山縣），西鄰頭鋪鎮，南靠淮河接朱頂鎮，北與雙忠廟鎮接壤。特殊的地理位置，營造了城關鎮獨特的環境優勢，四通八達的水路旱......

??????? "肘閣"是潁州區優秀民間舞種之一，據老藝人口傳，其形成年代在清代中期，系祖籍潁州袁集的一代民舞大師王醒先生在古老民舞"馱歌"基礎上改革創新而成。"肘閣"發源地在潁州袁集、阜南朱寨一帶，流傳中心區在今阜陽市南部幾縣、區并沿淮水流傳至鳳臺、壽縣、蚌埠及河南等地區，是......

??????? 農歷閏年二月二十九至三月二日湖村舉行"觀音會"。二十九日上午村中組成浩大的迎神隊伍去村外三里的三面亭迎接從歙縣小南海請來的觀音菩薩神靈，謂"接觀音"。抬閣是迎神儀仗隊中最突出的亮點，最為吸引觀眾。 抬閣的底臺用優質杉木制成，四方形，邊長1米，高1.3米，四角以荷花形......

???????? 界首市扁擔戲俗稱"小桃子"，又名猴頭人子，一臺戲，獨腿戲。其流行區域主要在界首市蘆村鎮小徐村，小徐村位于蘆村鎮東北部，東與太和縣接壤，北依河南鄲城縣，是一個偏遠鄉村，交通不便，群眾生活窮困，為了生計，村民學會了一些耍猴、說唱藝術。大約在清末同治年間，由......

?????? "廬州大鼓"作為流行于皖中南地區的一種民間曲藝演唱形式，最早流行于安徽省及長江沿岸廣大地區，相傳清代早期從山東傳入今安徽泗縣后形成。民間流傳已延續近400年。"廬州大鼓"是獨具地方特色的民間曲藝瑰寶。 廬州大鼓具有濃厚的地域特色，濃郁的地方口音，是特有的地域文化。廬州大......

???????? 利辛縣清音戲流傳淮河、西淝河、渦河兩岸，源自安徽琴書。 民國年間，安徽琴書老藝人谷保寬在安徽琴書的腔韻的基礎上，吸收花鼓戲、四句推子和"夜落金錢"、"太平年"等地方小調，獨創出可以表演小戲的幾個調式，如大非板、小非板、慢板、快板、花腔、剁子等。其伴奏樂器主......

??????? 城關鎮是五河縣政治、經濟、文化中心。東與泗洪縣和嘉山縣接壤，南臨淮河與朱頂鎮為鄰，西臨頭鋪鎮，北臨懷洪新河與雙忠廟鎮隔河相望。由于特殊的地理位置，營造了城關鎮獨特的環境優勢。四通八達的水路交通，帶來了南北不同文化的碰撞，孕育產生了民間舞蹈--錢桿舞。 錢桿舞的......

??????? 二龍戲蛛是我縣流傳至今原生態民間舞蹈，流行于安徽省滁州市定遠縣能仁鄉境內。其獨特舞蹈形式，至今已有一千多年歷史。 能仁鄉位于安徽省定遠縣西北約45公里處，該鄉北高南低，北部為低山、丘陵地帶，南部為平原地帶。這里山清水秀，民風淳樸，物產豐富，交通便捷。合徐高速公......

??????? 涼亭鑼鼓是我縣流傳至今古老的打擊樂，流行于安徽省滁州市定遠縣能仁鄉境內。其獨特的打擊樂譜，從不外傳。至今已有三百多年歷史。 能仁鄉位于安徽省定遠縣西北約45公里處，該鄉北高南低，北部為低山、丘陵地帶，南部為平原地帶。這里山清水秀，民風淳樸，物產豐富，交通便捷。......

??????? 壽州窯位于安徽省淮南市上窯鎮。1981年，安徽省人民政府頒布為"省重點文物保護單位"。2001年，中華人民共和國國務院頒布為"國家重點文物保護單位"。 茶圣陸羽在《茶經》中評說："壽州瓷黃、茶色紫。""碗越州上、鼎州次、婺州次、岳州次、壽州次、洪州次。"壽州窯列唐代六大名窯......

??????? 蓮湘舞是流傳于望江縣的一種民間舞蹈，因其道具而得名。在本縣有"打連響"、"打鈴槍"、"打連廂"等叫法。 表演者手中的"蓮湘"，通常用一根三尺左右，比拇指約粗的竹竿，將其兩端刻出槽子，插上銷子，串上銅錢或金屬圓圈，橫豎間隔，兩端系紅綢帶或銅鈴、繡球，敲擊時便會發出清脆......

??????? "岳西翠蘭"原產地在安徽省安慶市岳西縣。 岳西縣位于皖西南邊陲，大別山腹地，于1936年1月析霍山、舒城、潛山和太湖四縣邊陲新置，為古舒州、壽州結合部的核心深山地帶。 跨江淮分水嶺，境內群峰林立，溪流交錯，是國家級農業生態縣。 茶區終年云霧繚繞，漫射光多，茶葉內含物......

??????? 舒城盲藝人陳玉清師從楊金華學會許多小調，又從四弦書藝人劉應才、李文全唱腔及舒城民歌中汲取營養，遂自辟蹊徑用小調演唱故事。因演唱形式一直是一人自拉胡琴自演唱，故當地群眾稱之為"胡琴書"。為與四弦書相區別，故取名"小調胡琴書"。 主要句式是五字句、七字句。曲式以對仗......

??????? 大黃鎮，地處界首城東北10公里處，屬界首市大黃鎮人民政府管轄，北鄰光武鎮，南臨南洛高速公路，東臨太和縣，西臨靳寨鄉。 ?大黃鎮歷史悠久，早在遠古時期，太昊伏羲曾在大黃鎮黃龍坡處建陪都，后太昊伏羲頭顱葬于此。東漢時期劉秀與王莽曾在這里逐鹿中原，留下許多美妙神......

??????? 當涂縣博望鎮始建于南朝梁時。早在明朝萬歷年間，博望就形成了農忙種田、農閑外出打鐵的生產模式，有歌謠稱"博望打鐵匠，挑擔闖四方。制下刀和剪，刃口泛青光"。清朝乾隆年間，博望鐵業更是享有盛名，有"蕪湖的剪子，博望的刀"一說。清末民初，博望就成立了鐵業旅外同鄉會。 博......

??????? 潛山歷史悠久，文化璀璨，民間音樂舞蹈"十二月花神"，歷經300余年，-直廣為流傳。 "十二月花神"是潛山古代民間燈會、廟會中的主要文娛表演節目。它根據我國古代神話傳說"觀音灑凈"為題材，以傳統舞蹈形式表達勞動人民在盛世中的生活感情。舞蹈通過觀音灑凈水，使人間萬物復蘇，......

???????? 太和清音，歷史悠久。據《清音箏譜》記載：元初明末，穎州泉河南岸有一玄壇法師，學識淵博，且精通音律。他性喜弦歌，尤以琴箏為長，終日研習，寒暑不輟，吟唱出一種旋律作為曲歌，日與眾徒彈唱自娛。因其曲調清雅悠揚，故名"清音"。 ? ? 清代中葉，清音流傳到......

??????? 古徽州"一府六縣"包括：黟縣、歙縣、休寧、祁門、績溪、婺源?；罩蒿嬍澄幕?-徽菜發端于唐宋，興盛于明清，民國間繼續發展，建國后進一步發揚光大?；詹司哂袧庥舻牡胤教厣蜕詈竦奈幕滋N，是中華飲食文化寶庫中一顆璀璨的明珠。 徽菜的形成與古徽州獨特的地理環境、人文環境......

??????? 蕭縣春秋時稱"蕭國"；秦始置縣。歷代均屬徐州。1955年由江蘇省劃歸安徽省，位于安徽省最北部蘇、魯、豫、皖四省交界處。 據傳說，蕭縣皇藏峪西北山頂，是孔夫子游此遇雨后的曬書場?？鬃拥牡茏娱h子騫，與老師同為魯國人，后隨父遷到蕭國東南的鄉村安家。至今，蕭縣民間還流傳著......

??????? 界首市苗湖書會是界首文化藝術上的一個獨特的"盆景工程"。苗湖書會的舉辦地在界首市任寨鄉的苗湖村。 清嘉慶年間，據今大約200年左右，唱墜子翁的藝人苗本林，發起了苗湖說唱會，當時參加演唱藝人有苗湖村三人，鄰村五人。 1939年，第六代傳人苗元普為紀念第一代發起人苗本林16......

??????? 徽州民謠是在古徽州"一府六縣"范圍內產生的反映徽州人的勞動、生活、習俗、時政和思想感情的，由徽州人民創作并用徽州各地方言吟誦而口傳心記代代傳承的原生態民間口頭藝術?；罩菝裰{不但是博大精深的徽州文化寶庫和中國民間文學寶庫中的獨具特色的珍寶，而且應該是中國乃至于......

“皇藏峪的傳說”簡介 蕭縣，春秋時稱“蕭國”，為宋國的附庸，位于省域最北部。蕭縣縣城東南約25公里的皇藏峪原名黃桑峪，處于蘇皖兩省的交界地帶，隸屬官橋鎮，這里人杰地靈，群眾中有不少傳說，《皇藏峪的傳說》就是其中的一則。 秦朝末年，劉邦與項羽為爭奪皇位發生了四年的楚漢戰爭，公元前205年，劉邦偷襲項羽......

《九井溝傳說》是關于宿松“十景”之一——九井溝的極具神話色彩的傳說故事。 九井溝是個九井九傳說的神秘之所，這些傳說圍繞九井溝活脫秀美的水而展開，既有九井溝和各景點的來歷的傳說，也有歷史人物和事件的傳說。 傳說的發生地“西源九井”位于安徽省宿松縣西北部的隘口鄉，隘口鄉屬山區鄉鎮。 由于飛流瀑布的長期沖......

??????? 蕭縣石刻藝術，始于漢代的畫像石，至今已有二千多年，可謂源遠流長。石刻取材于本縣山中的青石，青石蘊藏豐富，質地細密，堅硬耐風化，宜于雕鏤藝術品。 西漢畫像石，石面粗糙，多為平面陰線刻；東漢，隨著畫像內容的日趨繁復，平面剔地淺浮雕、高浮雕及弧面淺浮雕等技法應運而......

??????? 淮河鑼鼓是流行在穎上沿淮一帶的一種鑼鼓音樂，歷史悠久，有史料依據可追溯到遠古時代，春秋戰國時期管仲就曾把鼓運用在戰爭中，明清時期鑼鼓在淮河流域十分普遍，它是安徽省優秀的民間藝術，在淮河流域廣為流傳，是典型的淮河文化之一。 淮河鑼鼓的演奏方法是鼓指揮，鑼主奏，......

??????? 文南詞，又名文詞腔，流行于池州市的東至縣、安慶市的宿松縣等地。劇種名稱，取其主要聲腔（文詞）、（南詞）首字組成，原系湖北黃梅一帶漁鼓小調，清末由逃荒賣藝人傳入。清末東至縣仰家橋秀才謝敬仁在《南鄉詩草.省親偶見》中有詩道："翁操四胡桂樹下，姝弄漁鼓唱‘思嫁......

??????? "花車轉閣"也稱"秋千"。這一民間藝術為江南一絕。起源于清代嘉慶年間。"花車轉閣"這一民間藝術在績溪湖村、長安鎮坦頭村、莊團村、莊鎮瑞川村廣為流轉，并成為迎神賽會和節慶盛會的傳統游藝項目，每年正月十五日元宵節、八月十五中秋節舉行活動。 "花車"（秋千）為風車形，用優......

??????? 廬劇原名"倒七戲"，是安徽省主要的地方戲曲劇種之一。廣泛流行于安徽省的江淮之間，皖西大別山區及沿江江南部分地區。1955年3月經安徽省委宣傳部批準改為現名。目前，全省主要有合肥市廬劇院、皖西廬劇院、和縣廬劇團等三家能夠維持正常演出的大型專業廬劇團體。 廬劇在安徽因......

??????? 馬戲燈，古稱竹馬燈、馬燈舞、小馬燈。起源于淮河流域的淮南市毛集實驗區花家湖社區，該項目以戰場擺兵布陣的場面為素材，經過民間藝人藝術加工，用竹篾和彩布扎制成道具馬，表演者將道具馬系在腰上，全副戎裝，披掛上陣，鑼鼓伴奏，按照設計編排的陣式圖登場表演，演員表演跑......

?????? 池州儺戲源于原始宗教意識和圖騰崇拜意識，主要流傳于中國佛教圣地九華山麓方圓百公里的貴池、石臺和青陽等縣（區），尤其集中于池州市貴池區的劉街、梅街、茅坦等鄉鎮幾十個大姓家族，史載"無儺不成村"，至今仍以宗族為演出單位，以請神祭祖、驅邪納福為目的，以戴面具為表演特征的......

??????? 皖南徽州，古稱新安郡，始建于晉太康元年（280年），隋開皇九年（589年）改置歙州，宋宣和三年易名徽州，轄歙縣、休寧、黟縣、祁門、績溪及婺源（今屬江西）六縣歷代轄區略有變更，而后世仍多以上述一府六邑稱之為新安，發源于該地域的新安醫學亦因之而得名。 據史料記載，最早......

??????? "十獸燈"始創于清代道光年間，距今已有180余年，十獸燈用竹蔑扎成糊裱宣紙、彩色紙再描繪各種饕餮紋飾，獸形為麒麟、青獅、黑虎、白象、獨角獸、犭團 ?、（tan）、犭孔 ? ?（hou）、旱獺、四不像、龍等十種。另配有彩云八對，玩燈的主要演員20人，其他配角共約......

??????? 文南詞，又名文詞腔，流行于池州市的東至縣、安慶市的宿松縣等地。劇種名稱，取其主要聲腔（文詞）、（南詞）首字組成，原系湖北黃梅一帶漁鼓小調，清末由逃荒賣藝人傳入。清末東至縣仰家橋秀才謝敬仁在《南鄉詩草.省親偶見》中有詩道："翁操四胡桂樹下，姝弄漁鼓唱‘思嫁......

??????? 紫金硯是我國歷史名硯之一，原產地在淮南市八公山區。其石料資源主要源于八公山，有六種色彩，20余種石品，質地優良，天然色彩豐富。為歷代文人所賞識。 據有關資料和存世實物考證，以紫金石制硯最早發端于東晉時期，興盛于唐宋，為歷代朝廷貢品，清朝至民國漸次衰微。一千多年......

??????? 紫金硯是我國歷史名硯之一，原產地在淮南市八公山區。其石料資源主要源于八公山，有六種色彩，20余種石品，質地優良，天然色彩豐富。為歷代文人所賞識。 據有關資料和存世實物考證，以紫金石制硯最早發端于東晉時期，興盛于唐宋，為歷代朝廷貢品，清朝至民國漸次衰微。一千多年......

??????? 在民末清初，埇橋區蒿溝鄉一帶農民就已經盛行雜技和民間曲藝，到了清朝末年，該項藝術已具相當規模。在上世紀二十年代，以尹清云、顧傳標、吳清云為代表的雜技名人，率先將動物融入雜技演出，取得了很大的成功，并有著"寧走三江口，不過蒿桃柳"的美譽。 在上世紀三十年代，以尹......

??????? 含弓戲是安徽省地方戲、全國稀有劇種之一，因起源于皖東沿江以北的含山縣，且以弓弦（二胡）為主要伴奏樂器，故名"含弓"。 含弓戲（原名含弓調），它興起于清朝嘉慶年間，距今已有二百多年歷史。早期在瞽目藝人操琴賣卜坐堂會的一個曲藝形式上逐步演變發展成為一個戲曲，隸屬于......

??????? 舒席編織在舒城有著悠久的歷史。上世紀七、八十年代，在舒城縣柏林鄉戰國墓葬中出土的青銅器底部即有竹編物的痕跡，同地西漢墓的發掘中也發現擺放陪葬品的邊廂內底部有竹編物作墊，其紋理及工藝與后期的舒席基本相同。 到了明代，舒席更是身價倍增。據史籍記載，明?天順（......

??????? 火老虎是流傳于鳳臺境內的一種民間舞蹈形式，主要流行在該縣的劉集鄉山口村和大山鎮淮豐村。 火老虎的形成，來源于五代十國的一個傳說，后周與南唐爭奪淮南，激戰壽春（今壽縣），這次戰爭在鳳臺人民群眾中留下許多傳說，其中就有后周將領趙匡胤率領數萬精兵攻打壽春，使南唐將......

滁菊，俗稱甘菊、白菊，在滁州已有上千年歷史，原產滁州市南譙區大柳鎮。光緒二十年出版的《滁州志》中寫到：“甘菊產大柳者佳，味勝于杭州而不多得”（摘自《滁州志》2卷第7頁）。解放后，中科院學部委員、著名中藥學家葉桔泉先生主編的《現代實用中藥》一書中對藥用白菊花的評價為：“安徽滁州產者味最清涼，不苦不甘，白......

湯口火腿腌制技藝是以腌制豬腿肉為內容的農畜產品傳統加工工藝。其主要制作區域為黃山區湯口鎮。 火腿的生產、加工歷史悠久、源遠流長。明朝初期，湯口在經歷了元代的軍民屯田、明代的設置衛所及土流合治等社會變革后，社會生產力有了很大提高，農戶所宰殺的年豬，在短時間內自食有余，出售又受流通限制，為此，用食鹽腌制......

口子窖酒的原產地在安徽省淮北市濉溪縣，其工藝特征是：以地產小麥、大麥、豌豆、糯高粱為主要原料以濉溪“枕頭伏曲”、高溫曲為糖化、發酵、生香劑，利用口子百年窖池釀造，精心勾兌而成?？谧咏丫漆勗旃に噺碗s，對原料、水、窖池、氣候、貯存時間等要求極高?？谧咏丫频尼勗旃に囀窃谖×隋∠琶蒯劰に嚒按笳舸蠡亍敝?.....

安茶為中國歷史傳統工藝名茶，創于1725年前后，內銷兩廣，外銷東南亞，是介于紅茶、綠茶之間半發酵的緊壓茶，民間又稱“軟枝茶”，在全國乃至全球“一枝獨秀”，明永樂《祁閶志》已有記載。 安茶產于安徽省祁門縣西南鄉的蘆溪、溶口一帶，尤以蘆溪鄉的店埠灘最為集中。 這里二水匯流，三山環抱，茶園多為洲地，土壤肥沃深......

蜀山區南崗鎮“拋頭獅”是合肥一帶人民在長期現實生活，習俗中形成娛神、娛人為內容，以肥西門歌、舞獅、崇祀活動為載體。含有歷史、民俗、藝術、商貿等諸多文化內容的傳統民間文化活動，且歷史悠久，據考證從1867年開始距今已有140年歷史。 “拋頭獅”的獅頭與獅身是分開的，舞獅頭者上場之前舉起獅頭套解在自己的上半身......

跳鐘馗是我國古代傳說中的故事人物，相傳唐明皇生病時，夢見一大鬼捉一小鬼，并把它吃了，皇帝問他叫什么，干什么事的，他自稱名叫鐘馗，生前應武舉因貌丑未中，死后決心消滅天下妖孽?；实坌押竺嫻堑雷永L成圖像，沈括的《夢溪筆談》里舊俗端午節要懸鐘馗之像，說是可以避邪消災。 明朝萬歷年間，巖寺鎮就流傳“跳鐘馗......

梅渚的大小鑼鼓，是胥河兩岸一支音樂奇葩。今已遍及胥河沿岸及皖東南和蘇南各地。不論是百姓之家的歲時節序、婚喪嫁娶、老人做壽、新婚得子、廟會商貿、生意開張，都能聽到他的聲響，增添了吉日的歡慶。 大鑼鼓淵源于郎溪縣梅渚鎮定埠胥河沿岸的民間吹打樂，有著悠久的歷史。其傳承向無圖譜，只是口傳心授。所以大小鑼鼓中......

寧國市位于安徽省東南部，安徽省唯一的畬族鄉——寧國市云梯畬族鄉位于寧國市東南邊陲，天目山北巒，是寧國市東南門戶，東北與浙江安吉接壤，南與浙江臨安毗鄰，據寧國市區40公里，面積51.1平方公里。境內山巒起伏，泉水潺潺，千秋關高聳入云，唐代詞人羅隱有“回望千秋嶺上云”之句，云梯因此得名。 云梯畬族鄉的畬民共有......

黃梅戲又名“黃梅調”。源于湖北省黃梅縣一帶的采茶調。清末傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區，與當地民間藝術結合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發展為一個新生的戲曲劇種。一度被稱為“懷腔”、“皖劇”。 ? 安慶座落在長江中下游，安徽省西南部，歷史悠久，文化積淀豐厚。在清乾隆以后，曾作為安徽省府170多年，為......

秦漢前，績溪縣伏嶺鎮百姓為“鎮山驅虎”而興起舞徊，以其祈求人們的生產、生活安寧。歷經漫長的年代后，相沿成俗。 南宋后，伏嶺村人口繁衍，村莊人口興旺，人們更重視舞徊活動，還造了一個“徊”字予以定名。同時由村中長老定了一套舞徊程式，世代相傳。許多百姓還把“徊”作為圖騰掛于住宅庭堂供奉。 明代中期，伏嶺村......

“火獅”這一藝術形式源于明代，稍后于嶺北布獅舞。傳說當時嶺北獅舞大多在白天表演，或在徽戲上演前作熱場表演。但在夜晚不能游鄉走村。有一紙扎師傅則仿照當地的雄獅扎制了一對“火獅”，中秋節夜，“火獅”隊便隨龍燈為村民表演。殊不知“火獅”的表演使村民們喜歡無比，之后許多村莊也紛紛前去請這位首創“火獅”的紙扎......

績溪民間兒童舞蹈《手龍舞》起源于南宋代初期，績溪長安鎮宋家、中屯兩個自然村盛行此舞演出。民國時期在嶺北盛行演出，建國后沿傳至嶺南。 《手龍舞》為十一二歲男女孩童表演的兒童群舞。道具為篾制作的小龍燈。手龍舞表演時，演員撐一條身長1.5米的小龍，在鼓樂聲中群舞。一般為二十條小龍，十個小龍珠?？捎嗡?，可在廣......

民間泥塑又稱傳統泥塑，有著六千多年的歷史，又以塑廟神為主要形式傳承下來，解放前，在民間有著廣闊的市場，深受群眾的歡迎和樂見。 作為地處蘇魯豫皖交界處的淮北大平原，特別是濉溪縣國家級文化之鄉臨渙鎮地表下（約兩米左右）蘊藏著取之不盡的泥塑主要原材料——純粘土。 因為它呈黃色，有著和膠一樣的粘性，故取名黃......

位于伏嶺鎮中心地帶的石川村，人口二千多人，為伏嶺鎮的大村落。村中張姓家族和洪姓家族相融而居，每年春節，三十歲值年的青壯年牽頭組織舉辦以紀念唐朝抗擊安史之亂的叛軍而死守睢陽而亡的大英雄張巡、許遠和南霽云等先烈為題材的大型船會游藝活動?；顒臃钟锡堉?、抬五帝和跳旗，兩姓族人選派出身強體壯的值年壯漢，組成一......

墜子戲是安徽的稀有劇種，四十年代初起源于宿州蕭縣。它是以民間說唱的單口墜子為基礎，經過“大揚琴”、“道情班”和“曲藝劇”的過程發展而成。墜子戲以其主奏樂器為“墜子”而得名。 墜子戲是一個具有濃郁淮北鄉土氣息、藝術個性化很強的地方戲曲劇種。其基本唱腔委婉多姿、豐富多彩，抒情性很強，大氣動人;花腔小調幽......

剪刀是農耕社會時期人們生產、生活的必需品，后山剪刀制作技藝誕生于涇縣丁家橋鎮的后山村，通過選材、壓鋼、鍛打、淬火等工藝，將原鐵鍛造成剪刀，服務于農耕社會時期的人們以及宣紙制作技藝，形成具有濃郁地方特色的、并蘊含豐富科技基因的、與多種文化相結合的手工技藝。 后山剪刀最早起源于宋朝末年，它伴隨著宣紙技藝......

寧國市株木店陶瓷廠1958年恢復重建。 株木店陶瓷廠位于港口鎮涼亭村，距市區10公里。 株木店生產陶瓷歷史悠久，《寧國縣志》記載：“株木店陶土資源豐富，質地優良，是歷史上傳統陶器生產地?！?1958年在場內挖掘出土古窯址（龍窯）30多座，清理出土清康熙十四年（1675）制大花缸一只和大量陶器碎片（1997年《寧國縣志》......

頂市酥，又名"紅紙包"，是徽州特色名細糕點。頂市酥采用脫殼的白芝麻、白糖，配以少量的面粉，拌以飴糖精制而成。成品白中顯黃，抓起成塊，提起成帶，進嘴甜酥，滿口噴香，不粘牙不粘紙，老少皆宜。頂市酥的前身為麻酥糖，最早可追溯到南宋,是古徽州一府六縣傳統糕點。明清時，因為徽商的興起，麻酥糖隨著徽商的足跡走遍全......

項目基本情況：髹漆技藝起源于上古，明、清時代其技藝體系已趨于完備，制作技藝已達爐火純青，古徽州地區的髹漆制品尤為突出。 古代唯一的一部髹漆專著《髹漆錄》便產生于徽州，它由新安人髹漆大師黃大成所著；書中《陽識》和《堆起》兩章記載列有：識文描金、堆漆（即堆屏）…… 等8種堆漆裝飾方法。 堆漆工藝產品主體......

笙是中國古老的吹奏樂器，它是世界上最早的自由簧樂器。 對中華民族文化及其西洋文化的發展起到一定的推動作用。 1978年河北省隨縣曾侯乙墓出土了兩千多年前的幾支匏（páo）笙，這是中國發現最早的笙，南北朝時期笙、竽并用。 明、清時期笙在民間流傳，我國目前的笙有19簧、17簧、13簧，大小各異。 安徽省蒙城縣樂土鎮......

徽派篆刻興起于明代嘉靖、萬歷年間，由休寧何震等篆刻名家形成了一個徽州印人群體，人稱“徽派”，促成徽州篆刻的第一個高潮期；清代康乾時期，歙縣程邃等“歙四子”出現，變革創新，自成一體，形成徽派篆刻第二個高潮期。 清朝晚期，黃士陵以其深厚的金石學修養，摒棄幾百年來印家以切刀法摹仿爛銅印，追求古拙殘破美的傳......

竹編，即用毛竹或小野竹剖成竹條和篾片，編制生活用品和觀賞陳設品的一種手工編制技藝。竹編制品曾經是山區人們日常生活和生產勞作不可缺少的一種器具，尤其在以制茶為主的地區，它的作用更是舉足輕重，黃山區龍門鄉的竹制品工藝就曾經有過輝煌的歷史。 在良渚文化遺物中，人們發現，早在新石器時期，就已經出現過竹編器具......

??????? "吳山廟會"發祥地長豐縣吳山鎮廟會活動影響大，輻射地區包括本縣、肥東、肥西、淮南、六安等周邊縣市。 吳山古鎮歷史悠久，文化底蘊豐厚。 自古以來，這里民情淳樸、民風敦厚，老百姓中庸和諧、隨遇而安，易于民間民俗文化的滋生和繁衍。 古鎮周邊地上地下文物、遺址、遺存繁多......

??????? 五音八卦拳相傳源于伏羲八卦拳，原清朝乾隆年間豫州陳州（現為河南淮陽縣）人劉懷編創，其拳法是以伏羲的天極、太極、兩儀、四象、八卦作基礎而派生出來的，因此定于伏羲八卦拳。 五音八卦拳第一代創始人羅體賢，深得伏羲八卦拳的精髓，根據五行相生、陰陽相合、天人相立的思想......

??????? 三河鎮歷史悠久，羽毛資源豐富，自春秋時就有制作羽扇工藝。據《唐書》記載，"其扇風緩而涼、病弱者用之，亦不傷風感冒，孕婦尤為適宜。" 三河羽扇制作是以禽鳥的羽毛作原材料，按照羽毛的自然花紋特征，精心整理分類，制作成品種繁多的羽扇制品。這種羽扇制品毛片平薄，質軟風......

????? 明清兩代徽商經濟發展到頂峰，以致"無徽不成鎮"的說法。致富以后的徽商在家鄉大興土木，營祠建房，使得墟落處處，亭臺樓閣遍地。但即使有再美的建筑，也還需要內蘊豐富的楹聯匾額來點綴。再加上徽商多為儒商，重教化，講人倫，善與仕交往，它的處世哲學，人生追求，便通過對聯張布在建筑上......

??????? 徽州不僅擁有美麗神奇的黃山，更有著很多與之相輝映的徽州民歌。它聯袂著徽商、徽學、徽畫、徽醫，組成了一個璀璨的星座，向世界閃爍著黃山山水的俊偉旖旎，向世界傾訴著黃山人的豐富的內在情懷。 早在七十年代末，八十年代初，徽州本土的音樂工作者，力排當時音樂界的所謂"徽......

??????? 野雞塢外科，歙縣南鄉人方國梁所創，因其祖居地名"野雞塢"，俗稱"野雞塢外科"。 自清代乾隆1765年間得名算起，代代為醫，傳承至今有10代傳人，二百多年歷史。 野雞塢外科對發背、腰疽、五腫傷寒、乳疽、疔瘡等無名腫素有特效，藥到病除。 方氏認為外科疾患皆因"風從上受，濕從......

??????? 徽州楹聯匾額是廣泛存在于徽州民居、祠堂、園林等徽州古建筑中的一種特有的文化裝飾構件，是徽州人將自已的人生體驗、儒學修養、人生理想、處事哲理等以楹聯匾額的形式，懸掛在民居廳堂、宗族祠堂、園林建筑中供后人學習體味，起到文化傳承、教育家族成員的一種特殊的民間文化......

池州祁紅茶精制技藝的歷史可以追溯到清末光緒年間，形成于皖南地區的祁紅茶創制成功之后，主要外銷銷往西方國家，為達到整潔美觀和外銷船運時茶葉體積減小的目的，祁紅茶有了精制的需要，在此基礎上，池州祁紅茶的手工精制技藝日臻成熟并基本固定成型。20世紀60年代始，隨著機械制茶的興起，祁紅茶精制開始由單純的手工向機......

塔泉云霧茶起源于地方歷史名茶高峰云霧，據《宣城縣志》記載塔泉云霧又稱高峰云霧，明、清時盛極一時。據史料記載，宣州在兩晉時期，茶葉已經享譽全國了，種茶歷史已有1700多年。宣州區溪口鎮是塔泉云霧茶原產地，當地民眾世代事茶，長期的茶事交流和活動，長期的生產和生活積累，使制茶技術與制作技藝自然貫通融合，并形成......

宿松香芽產于宿松縣柳坪鄉，是清明節前后選采單芽或一芽一葉的鮮葉精制而成的綠茶，該茶外形美觀、香氣醇厚，滋味鮮爽甘甜，是綠茶中不可多得的珍品。柳坪鄉產茶歷史悠久，前期歷史不可考證，現可考的史料有清康熙二十八年和道光八年所編的《宿松縣志》等。歷史上，山區民眾世代種茶、制茶，并在生產、生活過程中創造了豐富......

瑞草魁綠茶手工制作技藝起源于地方野茶"鴉山陽坡橫紋茶"，郎溪縣姚村鄉是鴉山陽坡橫紋茶的主產區，制茶技藝在此地世代相傳。瑞草魁制作技藝要求很高，需于清明至谷雨間開采，開始采一芽一葉，芽長于葉，制一等茶；中期采一芽二葉初展，芽葉基本等長，制二等茶，后期一芽三葉，制三等茶。要求不采魚葉，不采病蟲為害葉，不采......

??????? 潁上大鼓書，本地俗稱"打鼓說書"，是一種一人說唱并重的表演形式。 是安徽大鼓在發展傳播中在潁上形成并發展和影響周邊的一種曲藝形式，這種民間曲藝從清朝中期基本形成至今已近二百年，是潁淮大地上蕩氣回腸意悠遠的藝術奇葩。 "潁上大鼓書"源于潁上，流行于潁河淮河之間的潁......

??????? 黃山貢菊，又名徽州貢菊、金竹貢菊。 焙工精良，色白蒂綠，花大芯小，勻稱整齊，清光緒間充為貢品。 具有疏風散熱、養肝明目、清涼解毒等功效，適用于風熱頭痛、目赤喉炎等癥。 黃山貢菊（徽州貢菊）主產歙南金竹嶺村及附近村，全縣鄉村廣泛種植。 黃山貢菊（徽州貢菊）產地皆......

??????? 蜜棗大家都熟悉，全國哪都有，但要論品質，唯宣城素有"棗鄉"之稱的水東鎮出產的蜜棗堪稱上品。 水東蜜棗色澤金黃如琥珀，切割的縷紋如金絲，光艷透明，肉厚核小，保留天然棗香。 其含糖分充足，含糖量達70％左右，并含有蛋白質、脂肪、碳水化合物、鈣、磷、鐵和多種維生素，尤......

??????? 涇縣宮庭木梳生產歷史悠久、技藝精湛，主要產于該縣榔橋鎮，榔橋鎮木梳生產一直在該鎮民間盛行，其制作工藝有一千多年的歷史。 目前，該縣年產量8000多萬把，占全國木梳產量的70%，產值近2億元。 2006年8月，該鎮被中國輕工業聯合會授予"中國木梳之鄉"稱號。 古往今來，無論是......

??????? 中國毛筆制作工藝的歷史久長悠遠，是傳播博大精深的中華文化的重要工具居于文房四寶（筆、墨、紙、硯）之首。 書法家周汝昌在其《永字八法》中對毛筆評價極高:"沒有毛筆莫說繪畫就連漢字也絕對不會發展進化成今天的狀況"。 據《史記》載：秦始皇令蒙恬與太子扶蘇筑長城，公子與......

??????? 中國武術浩如煙海，博大精深，流派眾多。 它以鮮明的民族文化特征成為華夏文化寶庫中的珍寶，是中華民族文化的重要組成部分，是中國傳統體育的明珠，已經成為弘揚民族文化、振興民族精神的重要手段。 徽州武術結合了中國的理學思想、徽州的宗族文化，在漫長的進程中，逐步形成......

??????? 發源于含山縣林頭鎮東關社區向日方村的祖傳醫傷正骨技藝--戴氏正骨法（俗稱東關祖傳接骨），在含山縣乃至皖中、江淮地區，可謂聲名遠揚，每年慕名前來治療骨傷的患者超過萬人，受到廣大患者和當地百姓的青睞和推崇。 戴氏正骨法距今有一百多年的歷史，據《含山縣志》記載：并考......

???????? 廬州木雕流行于皖、浙地區，主要發起在合肥市肥西縣、包河區一帶，是綜合東陽木雕與徽州木雕與一體的民間獨特技藝，極具觀賞價值和藝術價值。廬州木雕在制作上吸納了東陽木雕的作派、在風格上沿習了徽州木雕的儒家文化特色的藝術流派的同時，大膽創新，在構圖、刀法等方......

??????? 蕪湖縣六郎鎮加元村處于咸保老圩，南距鎮政府5公里，西北距蕪湖市18.7公里。蕪宣高速、蕪屯快速通道、蕪太二級公路和蕪雁高速穿境而過。古時，這里水草茂盛，鳩鳥聚集，為古鳩茲發源地。而今該地資源豐富，具有典型的魚米之鄉特色。源遠流長的歷史文化，淳樸的民風，深厚的文化......

????? 昭關，位于安徽省含山縣城北7.5公里處，西有大峴山，東有小峴山。連綿幾十里兩山對峙中間一口有一夫當關萬夫莫開之勢自古以來便是南北交通要沖。春秋時期這里地處吳楚兩國邊境號稱吳頭楚尾為邊關要塞。昭關之所以聞名遐邇是因為在這里曾上演過一場"伍子胥過昭關一夜急白須發"的傳奇故事。 ......

????? 廬州木雕流行于皖、浙地區，主要發起在合肥市肥西縣、包河區一帶，是綜合東陽木雕與徽州木雕與一體的民間獨特技藝，極具觀賞價值和藝術價值。廬州木雕在制作上吸納了東陽木雕的作派、在風格上沿習了徽州木雕的儒家文化特色的藝術流派的同時，大膽創新，在構圖、刀法等方面又吸納了西方雕刻......

福主廟會流傳于安徽省東至縣的泥溪、龍泉、堯渡和外省等地。泥溪的福主廟會主要流傳于泥溪鎮元潘村元甲山自然組及周邊村莊。根據建德縣志（東至縣）記載，福主廟會是為了紀念在建德縣（東至縣）為官的陳杲仁、明萬歷皇帝封其為“福主余公”神號，后鄉間百姓均稱其為余公。 歷料上記載，陳杲仁（余公）在至德縣（今東至縣......

王圩燈會是桐城市雙港鎮頗有影響的傳統民俗文化活動。 元末明初，原居江西省萬載縣瓦西壩的王氏宗祖遷居桐城雙港鎮青城村王圩組，帶來了祖傳的龍架和龍燈藝術。以后代代相傳，并由原來的獨姓獨舞發展到現在九個村民組、十余姓、二百三十戶人家近千人家參加。王圩會逢閏年正月舉行，每屆設堂主一名。出燈時，陣式浩大。前有......

寧國市位于安徽省的東南部，與浙江省的臨安、安吉毗連。常住民族以漢為主，畬族次之。寧國畬族有藍、雷、鐘3姓，主要居住在寧國市云梯鄉及周邊的仙霞、楊山、獅橋等地。他們分別于光緒五年（1879）、九年（1883）、十三年（1887），從浙江省的淳安、景寧、桐廬、蘭溪和福建的莆城等地遷至云梯及周邊鄉鎮落戶。經過歷代的繁......

績溪縣伏嶺鎮作為民間文化藝術之鄉、徽劇之鄉、徽菜之源，境內文化底蘊深厚，民俗活動內容豐富。而北村祭社更是一顆耀眼的星星。 ? ? ? ? ? ? 祭祀這一民間信俗于明代初期在績溪縣伏嶺鎮北村始起。舉辦時間為每年的除夕夜凌晨起至大年初一日。該活動頗具徽州文化元素，集中展示了古徽州的民......

許嶺燈會是流傳于以許嶺鎮為中心的安徽省宿松縣的特色民俗文化活動。 主要在春節期間舉行，在宿松已流傳了四百余年。 許嶺燈會產生于宿松縣許嶺鎮，據1986年編印的《許嶺區簡志》記載，早在前清時期，許嶺人民即注重正月出燈。 出燈的目的是為了祈求天地神靈不要降災于民，祈求天下大同，百姓安康，后來逐漸發展為民眾熱......

周王會是焦村鎮郭村村林氏家族為紀念周文王、周武王而舉辦的一年一度的祭祀活動。 相傳林姓是西周初殷商王比干的后裔。 比干忠心輔佐商紂王，卻遭殺害，其妻逃到長林石室產下一男，取名堅。 至武王伐紂獲救歸周，武王因其居長林而生，遂以“林”而命氏。 后又因與外鄉紛爭，周文王、周武王顯靈，出手相救，救林姓族人于......

張巡、許遠信仰的降福會 降福會因會屬村民，均屬胥河定埠河段的南、北兩岸，分轄安徽省郎溪縣的梅渚鎮及江蘇省高淳縣的椏溪鎮，故又稱“蘇皖降?？倳?。 此會為崇敬唐代張巡、許遠，抗拒安祿山叛亂，誓守睢陽（今河南商丘），力保江、淮，為國盡忠而設。 “張巡、許遠蘇皖降?？倳?，是一區域性的民俗結社，會址設在安......

被譽為“綠色金子”的歷史名茶松蘿茶，產于安徽省休寧縣萬安鎮福寺村的松蘿山。松蘿茶的采制是十分考究的，在明代，據明聞龍《茶》中就詳細記載了松蘿茶的加工技藝：“茶初摘時，須揀去枝梗老葉，惟取嫩葉，又須去尖與柄，恐其易焦，此松蘿茶也。炒時須一人從旁扇之，以祛熱氣，否則黃色，香味俱減。扇者色翠，不扇色黃。炒......

六安瓜片的外形似瓜子表的單片，自然平展、葉緣微翹，色澤寶綠，大小勻整、不含芽尖、茶梗，是中國十大名茶之一，是傳統手工制茶杰出代表。根據六安史志記載和清代文人袁枚在《隨園食單》所列名品，六安瓜片出現在清中葉，是由六安茶中的“綠大茶”演變而來。清朝，六安瓜片列為名品入貢。 六安瓜片茶生產地位于大別山北......

宣筆制作已有2千多年的歷史。據韓愈《毛穎傳》記載，公元前223年，秦名將蒙恬南下伐楚，途經中山（今宣城市一帶），見山中兔肥毫長，又盛產竹子，遂命人逮兔取毫，以竹為管制筆，世稱“蒙恬筆”。司馬遷《史記》中載“蒙恬軍撥中山之毫，始皇封之管城，世遂有名”。蒙恬筆亦稱“秦筆”。隋開元九年，宛陵改稱宣州，遂改稱秦......

?闞疃大塊板雞的產地在利辛縣東南部的闞疃鎮，源起于清朝末年，至今約130年歷史。起初，王氏五世祖以做鹵雞起家，后來摸索著做出與眾不同的鹵雞，生意日漸興隆起來。到了王氏第三代傳人的時候，把雞分開賣，又稱片雞。第四代傳人混號"大塊"，因此這種鹵雞又稱為大塊板雞，延續至今。??? 闞疃大塊板雞色......

?霸王酥，原名叫蛤蟆酥，又名小酥，是和縣烏江鎮傳統的名點產品，有近千年歷史。相傳楚漢相爭時，西楚霸王項羽從四潰山（今駟馬山）突圍后敗走烏江時，感到人饑馬渴，此時城邊有一老翁正在賣蛤蟆酥，將小酥獻給項羽充饑，自此，人們就把蛤蟆酥改名為霸王酥。霸王酥用面粉、芝麻、菜油、白糖等原料，內含多種人體必需的......

?據古《當涂縣志》記載，早在唐代，采石地區已有豆腐干傳世。乾隆末年，采石翠螺山下住著一對農民夫婦，農夫秦干，農婦人稱查姑。夫婦兩用翠螺山下的山泉水用自己制的工藝做成五香干子，深受百姓喜愛，采石磯茶干傳遍大江南北，最后傳到京城皇宮，清朝嘉慶皇帝嘗了這種茶干，頒御旨，將采石磯茶干作為江南貢品之一，常......

?毛坦廠鎮位于安徽省六安市金安區南端，所產的"大紅袍油紙傘"始于清道光十三年（1833年），毛坦廠大紅袍油紙傘店位于毛坦廠鎮明清老街，作坊叫"承古齋"，店名叫"徐天元傘店"，店主徐修生手工制作經營大紅袍油紙傘已有60多年。徐記牌大紅袍油紙傘是一種用涂上原生態熟桐油的棉紙做傘面的雨傘，按其構造結構可分為傘把、......

?悶醬生產技藝原產地位于皖南宣城市郎溪縣姚村鄉一帶，這里氣候溫和、日照充分、雨水充沛，優越的地理環境為"悶醬"制作孕育了天然的釀造條件，同時出產悶醬制作所需的優質原輔材料，如黃豆、蠶豆、小麥及口味獨特的"羊角椒"等。悶醬制作分為制曲、曬醬黃、封缸發酵等20道工序，每道工序都十分考驗技師的實踐經驗。其制......

?涇縣琴魚主要生長在該縣琴溪鎮境內的琴溪河段面，平時深匿于石隙，在清明前后10余天才露面，良好的生長環境使得琴魚的品質很高。琴魚的食用歷史悠久，從漢代起，當地就有對琴魚的捕撈與制作的習俗，自宋代起，當地就年年向朝廷進貢琴魚。用新鮮琴魚制成的琴魚干是當地一種傳統食品，它選料講究、做工精細、色澤金黃、......

?涇縣國民油布傘廠位于安徽省涇縣昌橋鄉，當地山高林密，溪澗縱橫，有"山川清淑、秀甲江南"之美譽，以出產毛竹、宣紙、雨傘和茶葉聞名于世。涇縣制傘歷史悠久，據《涇縣志》記載，明清時涇縣傘業十分鼎盛，尤以孤峰、榔橋、茂林等制傘最為有名，家傳戶習，是皖南傘業的發祥地和集散地。當地有句民諺：章渡的干子孤峰的......

霸王祠，位于長江黃金水道西岸，和縣烏江鎮東南1公里鳳凰山上，公元202年西楚霸王項羽兵敗垓下自刎于此，后人立祠祀之。 霸王祠“三月三”廟會由零星祭拜到唐初始成規模，歷經歷朝歷代，傳承至今。廟會每年農歷三月初開始，歷時三天，期間，人們自發從四面八方趕來，高峰期達5萬人，因祭拜者和游人甚多，逐步吸納了小商品......

算盤與珠算文化是典型的中國文化。黃山市屯溪區是中國乃至世界珠壇的珠算宗師程大位的故鄉，中國第一座國辦珠算資料館——程大位珠算資料館設立在黃山市屯溪區，已在中國乃至世界珠算史上發揮重大作用的、集珠算算理算法之大成的珠算巨著《算法統宗》就在屯溪區問世。 “珠算”之名，最早見于相傳為漢徐岳撰、北周甄鸞注的......

古徽州“一府六縣”包括：黟縣、歙縣、休寧、祁門、績溪、婺源?；罩蒿嬍澄幕詹税l端于唐宋，興盛于明清，民國間繼續發展，建國后進一步發揚光大?；詹司哂袧庥舻牡胤教厣蜕詈竦奈幕滋N，是中華飲食文化寶庫中一顆璀璨的明珠。 徽菜的形成與古徽州獨特的地理環境、人文環境、飲食習俗密切相關。綠樹叢蔭、溝壑縱橫......

《跳五猖》當地又稱《五猖會》、《跳菩薩》。這一儀式是胥河兩岸古代村民對西漢張渤（民稱祠山大帝）開鑿長興荊溪河，引流至廣德的功績崇敬與緬懷而設。 《跳五猖》主要分布于安徽省郎溪縣北境梅渚鎮定埠的北莊、白屋、圩旁、倪家、蔣家村的胥河南岸，及與之相連的江蘇省高淳縣西南境椏溪鎮定埠，椏溪、下壩等村一帶的胥河......

?宣硯產于宣城市旌德縣白地鎮，其硬度介于端、歙之間，易雕發墨，烏黑、純凈、細膩。專家評價為：端肌歙理，文武兼濟，凝膩凈潤。石品有：金星、金暈、眉紋、魚子、玄砂、羅紋、綠漪等。宣硯制作技藝主要有挑石選料、構思設計、造坯成型、細化設計、精雕細刻、打磨美化、刻銘落款、護硯保養等10道工序。宣硯造型分仿古......

?碭山蘭花印染制作技藝源于清朝道光年間，其印染制作技藝的傳人，主要為安徽省碭山縣李莊鎮振興新村胡屯村人。清朝末期，胡屯村人胡安清繼承祖業，開設了一個小染坊。當時藍印花布在國內很盛行，因為賣花版的很少，刻制花版的技術又很保密，只有河北省董家有賣，但卻很難買到，胡安清一心鉆研刻制花版，終于刻成功并向......

?葉集木榨麻油產于六安市葉集區，采用古老的木榨榨油技藝，選用品質優良的新鮮芝麻，利用古老的青檀木榨榨成麻油，其油口味好，品質上乘，味美醇香，可以保存三年之久都不會變質。葉集自明代開商立埠，就有木榨麻油的生產，陳氏木榨麻油距今已有200百多年，現在，整個大別山區，淮河兩岸，傳統的木榨麻油生產，除了葉......

?陸家灣老龍燈會是樅陽縣樅陽鎮陸家灣及周邊區域傳統的民俗活動，流傳至今已有一千余年。陸家灣老龍燈會代代相傳，雖經歷戰亂和動蕩但龍燈會活動從未間斷。文革期間一度停滯，改革開放后 農村逐漸富庶，人們的精神生活需求也相應加大，陸家灣人重新組織了龍燈隊。隨著參與人數的增加，陸家灣老龍燈會由當初的兩百多人......

?九十殿廟會是花橋鎮地方每年農歷二月初二至初八舉行的一種民俗活動，主要有三部分內容，一是祭祠山神的宗教活動，即廟會當前，在祠山神像前點亮琉璃油燈，會首及執事者到神像面前，焚香叩拜，各角演員捧所扮神面與右胸前，同時焚香、叩拜，民眾紛紛祭祀祈禱，其時爆竹震天，鑼鼓嗩吶輪番演奏。遠近香客、信徒絡繹不絕......

?茅坦杜祭茅鐮儀式是池州市墩上街道辦事處茅坦村杜氏家族所獨有的一個古老的民間祭祀活動。明初，茅坦杜氏家族的祖先一家人從太平縣來到茅坦，揮鐮開荒，棲身茅廬，他們用鐮刀割蘆葦，以蘆葦搭茅廬，在蘆葦灘上開荒種地，開始了世世代代的艱苦創業，生息繁衍。后來，杜氏人丁逐興，家業漸盛，為銘記這段歷史，族人就在......

?花園胡氏龍燈是安慶市宜秀區羅嶺鎮頗具影響的的大型傳統民俗文化活動，源于元末明初，相傳由胡氏遷桐一世祖自江西移民桐城后制作，距今已有六百余年歷史，流播區域主要分布于現安慶市宜秀區羅嶺鎮、桐城市練潭鎮及懷寧縣涼亭鄉境內。該地地處圩畈，歷史上連年水患不斷，人們對龍產生敬畏心理，龍燈寄托了人們祈求風調......

?畬族最早發脈于河南偃師，唐朝中葉前南遷廣東潮州，之后，分遷廣東、福建、浙江等地。寧國畬族鐘姓、雷姓、藍姓分別于1879年、1887年、1893年由浙江省淳安縣、景寧縣、蘭溪縣遷移到云梯鄉千秋關、云梯村獨山頭、白鹿村西坑等地定居，當前，寧國縣云梯畬族鄉是安徽省唯一的畬族鄉。紅曲酒起源于廣東潮州畬族，至今有千......

?祠山（張渤）傳說是西漢時期至今在廣德及江南地區流傳甚廣的民間傳說。相傳西漢末年，治水英雄張渤在廣德東亭開挖河道時，與夫人李氏約定，在工地外設置鼓壇，李氏每日送飯時，擊鼓三聲，他聞聲過來用餐，不讓李氏送飯到施工現場。一天，李氏無意遺落幾粒飯粒在鼓面，遭群鳥啄食發出鼓聲。張渤聽到鼓聲，以為夫人送飯......

?撻粿（音譯方言：ta guo），是"中國徽菜之鄉、中國廚師之鄉"績溪縣最古老、最具特色的傳統食品之一，因使用場合不同而各有俗名：若作日常生活的食用品則統稱"撻粿"。如是農人上山下田勞作所帶的方便吃食則稱"冷飯果"?；丈坛鲩T做生意帶的食品又稱"盤纏果"?；丈坛鲩T前留下的吃食則叫"記家果"?？兿獡榧@主要集中在嶺北......

?皖北南派臨渙嗩吶誕生于淮北市濉溪縣臨渙鎮，這里歷史名人薈萃，民間文化資源豐富。臨渙嗩吶自清朝中期就初具雛形，演奏形式為一人吹奏，加一笙和一小釵伴奏。臨渙嗩吶的哨片寬大且厚，呈布袋狀，這種哨片在演奏樂曲時能在同一音孔上向上借音3---5度的音程高度，向下借也能借到3度的音程；嗩吶芯子前端則用棉線纏成一......

?墳臺嗩吶迄今已有六百余年的歷史，根據中國音樂文史調查記載，安徽嗩吶有南派與北派之分，其中北派嗩吶又有兩個代表性流派，一支位于安徽東北部的碭山、宿縣一帶，一支位于阜陽、太和、亳州一帶。太和縣墳臺鎮地處皖西北，與河南、山東相毗鄰，墳臺嗩吶在流傳的過程中，吸收了該地區流行的梆子戲、墜子、清音、曲劇、......

績溪縣自古產茶，茶園分布廣泛，1850年，創于上海的汪裕泰號將產自上莊鎮上金山的茶，于1868年定名為金山時雨，該茶因品質上乘，隨即暢銷美國舊金山、香港、日本、南洋群島等十多個國家和地區。綠茶"金山時雨"主產區位于上莊鎮，毗鄰黃山，平均海拔500m?？兿h生態優良，森林覆蓋率達76.5%，縣內諸水皆外流，無客水過境，......

?利辛扁擔戲是一種小型的木偶戲，一根扁擔可以挑起全部家當，包括樂器、影人、道具、小型舞臺等，演出時，小型舞臺也是依靠一根扁擔支撐，所以被稱為扁擔戲。扁擔戲的小型舞臺長約60公分，寬50公分，高40公分左右，這個方寸之間的舞臺就是扁擔戲藝人馳騁的藝術天地。舞臺后插在一根扁擔上，一塊黑布內裝各種木偶道具裹......

?舞草龍的習俗在績溪縣廣為流傳，尤以揚溪鎮大石門村最為特色，歷史傳承已數百載。相傳500年前，當地連年受災，鄉民收成大減，村南和尚山頻頻發火，達數年之久，百姓苦不堪言。當時大石門村周姓十三代高祖雄杰擇機發動百姓利用稻草制成草龍，組織隊伍日夜狂舞于村莊街巷，并伴草炮、擂鼓鳴鑼。為防止邪火復燃，后來定......

?傳統舞蹈跳鐘馗中的鐘馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神，也是中國傳統文化中賜福鎮宅圣君。關于鐘馗舞，唐朝即有，后傳入歙縣，民間俗稱跳鐘馗、嬉鐘馗。歙縣的跳鐘馗活動大都在每年的端午節前后進行，最有代表性的是流傳在雄村義成、鄭村堨田、徽城鎮漁梁的跳鐘馗。三地的跳鐘馗在角色、裝扮、表演套路、道具上都有......

?宣州區朱橋板龍燈主要流行于宣城市的廣德、郎溪、涇縣等地，相傳是清代光緒八年朱橋何村的張姓大戶人家發起的。1882年，由當地知名人士出資籌劃并成功舉辦了第一場龍燈會，迄今已有一百余年的歷史。朱橋板龍燈規模宏偉，氣勢壯觀。龍隊由老龍隊和子龍隊組成，老龍共59節，一次表演需要256人之多；子龍通常12節，一次......

?"游太陽"是流傳于祁門縣東路金字牌洪村、石川、橫聯、蓮花塘、社景（原蛇井）與黟縣七都靄崗漁亭、南瑪一帶，以祭祀隋末英雄汪華的一項民俗表演活動。汪華是隋末績溪登源人，因舉兵保一方平安，被百姓追念，尊之為神，并立廟來供奉。明朝時，社會上對"汪王"信仰發展最盛，徽州各地都建有大量"汪王"廟宇，并以不同形式......

?火獅燈是在晚清同治年間，創立于廣德縣的南部山區四合鄉宏霞村的一種傳統舞蹈，距今已有150多年的歷史，是當地保存較為完好的傳統舞蹈樣式，每逢喜慶節日都會用火獅燈表演來助興?；皙{燈有兩奇，一是造型奇。獅燈頭、馬燈尾、龍燈身，胸前兩螯捧著紅繡球，燈下方撐以兩根木棍，兩根細繩一根連燈頭，一根連燈尾，再和......

?金兵犯宋，符離大戰之后，金朝無力南犯，南宋皇權偏安一隅，無心北伐，使南起廬州（今合肥），北至符離集一帶形成無戰分界線，淮河兩岸也取得了幾十年相對安定的和平時期，并成為了交流中心，南北之間的商貿活動、人員往來，文化交流，給淮河地區帶來了一個時期的經濟、文化相對繁榮。北方游牧民族在商貿、文化交流活......

?梅街目連戲發軔于20世紀20年代初，由目連戲藝人潘雙貴老師傅傳授而來，主要流布于梅街鎮長垅村周邊。目連戲以勸世還愿、超度亡魂為目的，因此在貴池也被稱為"愿戲"。目連大會分目連清醮和唱目連戲兩項。經濟富裕的家族打清醮與唱目連同時舉行，搭兩座臺，一臺供做法事，一臺供唱目連大戲。有的家族為顯隆重，甚至搭臺......

?太和武當太極拳是一支直接承傳于道門古老的太極拳門派，其拳理拳法、功理功法與社會上流行的太極拳有很大差別，由于道門秘傳的原因，在傳代上有的嚴格規定，一甲子為一代，一代傳二不傳三，故在民間所傳極少，頻臨失傳。自太極拳由道門傳入民間以后，出現了以姓氏命名的太極拳門派，流傳于太和境內的太極拳，也因此被......

?舊時民間為圖喜慶，用面捏制一些人物、動物，點上顏色，后來逐漸演變成面塑藝術，在各地分布十分廣泛。楊氏面塑主要流傳于利辛縣西南部永興、王人鎮一帶，至今已延續一百多年。第三代傳人楊文挺過去吹著面捏制的嗩吶，走街串巷兜售捏制的面人，產品較為單一。第五代楊攀峰經過努力，解決了面塑易發霉、開裂、不耐摔打......

?紫金印是以淮南特有的"紫金石"為原料，利用傳統紫金印制作工藝制作出的印璽。適合制做紫金印的紫金印石資源主要產于淮南市謝家集區所轄的望峰崗羅山、臥龍山（古紫金山）一帶，約有五種色彩，七種石品，其石質顆粒粗松疏軟、色彩豐富多樣、紫帶飄逸靈動。據有關資料和存世實物考證，以紫金印石制作印璽，最初始于宋代......

? "王魁知麻花"是系精致的小麥粉和純小磨香油油炸純綠色食品。其和面、發酵、揉面、醒面、切塊、切條、撮條、合股、擰麻花、入油、撐形、出鍋。是一種純手工制作，配方獨特，工藝嚴格精細，不添加任何防腐劑的傳統面食食品，其特點色澤金黃，圓潤透亮，脆而不膩，落地即碎，點火即燃，脆酥可口，食后無渣，久放色香味......

? 南譙區腰鋪鎮二郞廟會歷史悠久，傳說自唐宋時期就有這項民俗活動，據史料記載，二郎廟會在清末為鼎盛時期，會期為每年農歷二月初三至初四，尤以初四這天為最盛，四方群眾趕赴腰鋪，進香結緣，祈禱風調雨順，五谷豐登，四季平安。據《滁州宗教志》記，民國八年，滁州五戒居士朱皓明在二郎山捐資重修擴建二郎廟，取名......

衛調花鼓起源于安徽省蚌埠市龍子湖區長淮衛鎮，與花鼓燈、鳳陽花鼓并稱為"鳳陽三花"（長淮衛鎮原為鳳陽所轄）。清乾隆年間，衛調原是當地的秧歌號子，被花鼓燈吸收演唱。由于與舞蹈、鑼鼓的結合，使衛調演化為燈歌的曲式結構（主要表現在起腔、收腔及鑼鼓的伴奏和過門上）。以后又在后場小戲里，為適應任務及劇情......

徽州漆器具有一千多年的歷史，徽州漆器中的螺甸漆在宋時被譽為“宋嵌”，而菠蘿漆在南宋曾作為貢器。明清兩代漆器工藝空前發展，這時期雕漆、漆畫、金漆、雕填、戧金、螺甸、百寶鑲嵌等形式爭奇斗艷，蔚為大觀。明代徽州漆工黃成所著《髹飾錄》則是中國古代唯一流傳至今的漆工專著。 徽州漆器早期主要產地在歙縣、巖寺（現......

界首三彩陶工藝源于唐代，秉承了“唐三彩”遺風，吸收了中國剪紙、木版年畫的藝術風格，在制陶工藝中自成流派。 界首三彩陶的制作工藝、題材選擇和色彩運用趨于質樸、粗曠與厚重，為了適應這種風格的需要，在胎面的制作上，飾以兩層化妝土；在刻畫中表現赭、黃或赭、白兩種基本對比色；在題材上除以生活中的花、鳥、魚、蟲......

高山出名茶，黃山自古以來就是名優茶的生產基地。早在明清年代，就有僧人采制高山野茶，就被山民接受，手工制作了歷史名茶北源茶、紫霞茶和黃山云霧茶。 清光緒元年（1875年）“謝裕大茶行”創始人謝正安〔1838—1910年，徽州漕溪（今徽州區富溪鄉）人〕集他多年種、采、制茶之經驗，帶領家人于“清明”前后到充頭源一帶高......

??????? 板凳龍最初起源于宋代，屬徽州民間舞蹈中鼓樂之舞，徽州各地農村均有留存，范圍之廣延伸至江淮之間，現遺存的典型板凳龍表演村落在徽州區潛口鎮范圍之內。 板凳龍是一種流傳于徽州各地的民間舞蹈，除龍頭龍尾由竹篾紙糊扎在木板上外，龍身皆由一塊塊長約1.5米，寬約0.2米的杉木......

??????? 板凳龍最初起源于宋代，屬徽州民間舞蹈中鼓樂之舞，徽州各地農村均有留存，范圍之廣延伸至江淮之間，現遺存的典型板凳龍表演村落在徽州區潛口鎮范圍之內。 板凳龍是一種流傳于徽州各地的民間舞蹈，除龍頭龍尾由竹篾紙糊扎在木板上外，龍身皆由一塊塊長約1.5米，寬約0.2米的杉木......

??????? 東至縣木塔平安草龍燈現流傳于本縣的木塔鄉，已有700多年的歷史，該燈由木塔方氏家族所傳承，主要是以驅邪納福、祈求太平為目的。草龍燈每年農歷八月十五日晚舉辦。 木塔平安草龍燈根植于本鄉本土，具有深厚的地方色彩和豐富的文化內涵，內容涉及民間舞蹈、民間音樂、民間手工......

???????? 安徽大鼓，即淮北大鼓，又稱淮北戰鼓，源于元末。傳說一秀才雖然考場得中，但官場腐敗，兵荒馬亂年代的元朝已失半壁河山，于是此秀才棄官不做，步入江湖行藝。編寫詩、詞、贊、賦和歷史書目，以淝河兩岸、淮北地區的民間小調、戲曲演唱的曲調，形成唱腔：有"立嗓"、"臥嗓......

??????? 民間傳說在唐代太平府（今當涂縣）有一座山叫凌云山（有遺址），和合二仙在此山洞中隱身，凌云山不遠處有一村莊叫蟠龍村（今 為沱塘村），村里有一深塘，叫沱塘（今有遺址）塘里有一條怪龍，專吃人畜映照在塘中的影子，被吃的人畜就會萎靡不振，什么藥都醫不好，慢慢死去。村中......

??????? 羽毛畫是在特定的介面（如紙）上，選取上等禽類羽毛，利用合成膠水手工粘貼而成。 唐初，和縣民間藝人在準備霸王祠"三月三"廟會祭祀祭品時，將泥塑插上不同顏色的羽毛裝飾，后清朝文人曾三嘗試將羽毛拼貼在不同的布面和紙面上，首創羽毛畫。 羽毛畫經高壓消毒，防腐蝕強。畫面......

??????? 正陽關鎮位于安徽省壽縣城西南30公里的淮、淠、潁三水匯流處，素有"七十二水通正陽"之稱。自古以來，這里是兵家必爭之地，又是商貿繁榮之地。悠久的歷史、燦爛的文化、繁榮的商貿孕育出豐富多彩的民間藝術，"淮詞"就發源在這里。 "淮詞"深受壽縣人民的喜愛，流行本縣城鄉各地，......

??????? 梁山伯與祝英臺的傳說流傳于舒城縣南港、百神廟、干鎮的泉水堰、河棚的泉石一帶。 特別是南港，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，而且禁演梁祝戲，還出現過搗毀戲臺，驅趕演職人員事件。????? ??????? 舒城目前尚存多處......

??????? 拉魂腔簡介 拉魂腔源于清末民初，有兄妹二人，兄背小鼓，妹抱土琵琶，沿街串鄉賣藝求生，流落在地處原渦陽縣、蒙城縣交界，現利辛縣境內的小王集。 由于男唱段音尾在一個"咿"字上，女唱段音總落在一個"哼"字上，翻高八度拖音，演唱動聽悅耳，詞意貼近民眾生活，表演細膩豐富，......

??????? 今郎溪縣梅渚鎮定埠街道居委會所轄的二十九個村民組范圍，約在清同治年間（1862-1874），該地呂姓大族已有小馬燈的演出。這一習俗，一直傳承至今。此習雖在"文革"期間中斷，上世紀八十年代恢復后，無論從規模、技藝及影響，至今在皖東南及蘇南的胥河兩岸，仍是一枝獨秀。 定埠......

??????? 碭山縣位于安徽省的最北端，與皖、蘇、魯、豫四省七縣市交界，東鄰齊魯，西傍梁宋，齊魯禮樂典儀與梁宋中原文明在這里交匯，形成了厚重的黃河流域歷史文化和傳統民族文化積淀?；钴S在當地民間的各種藝術表演形式，都是百花爭艷、異彩紛呈。 據《辭?！返?59頁"四平調"詞條介紹......

??????? 文房四寶，筆居首位。筆的祖先應當是被中國文人譽為"文房四寶"之一的毛筆。數千年來，毛筆為中華民族留下了無數"矯若游龍、飄若驚鴻"的書法珍品。中國的毛筆是舉世無雙的書寫工具。古埃及的蘆管筆，歐洲的羽毛筆早已退出歷史的舞臺，而毛筆從漫長的歷史歲月中走來，至今興盛不......

??????? 明光市"豐收鑼鼓"是獨有的民族打擊樂曲種。發源于明光市潘村鎮紫陽南劉莊一帶，是流行于皖蘇兩省，明光、五河、盱眙、泗洪四縣的一種民間民族打擊樂的藝術形式。 "豐收鑼鼓"在民間孕育而生并繁衍發展。明未清初，"豐收鑼鼓"（小五番）的第一代傳承人程開學的父親在民間小戲班做......

??????? 刻銅興于清朝的中晚期，以陰刻、陽刻、雙鉤線刻為主，在工藝上吸取了平雕、竹刻、篆刻的技法，其銘刻題材多以書法、繪畫、治印形式出現?？蹄~融雕、鏤、刻、鑲、磨等工藝于一身，匯詩、書、畫、印成一器。所刻銅器物有墨盒、鎮紙、薰香爐、水煙袋、手爐、茶葉盒、文具盒、茶壺......

??????? 壽州窯位于安徽省淮南市上窯鎮。1981年，安徽省人民政府頒布為"省重點文物保護單位"。2001年，中華人民共和國國務院頒布為"國家重點文物保護單位"。 茶圣陸羽在《茶經》中評說："壽州瓷黃、茶色紫。""碗越州上、鼎州次、婺州次、岳州次、壽州次、洪州次。"壽州窯列唐代六大名窯......

??????? 苧麻為多年生宿根性草本植物，是重要的紡織纖維作物。也被國際上稱之為：中國草，中國寶。是公認的天然纖維之王。 清嘉慶《黟縣志》載："苧，亦稱苧麻，叢生數十莖。宿根在土，至春自生，不須栽種。剝取其皮，以竹刮其表，厚處自脫，得里如筋者，煮之，以績為布。"黟縣種植苧麻......

??????? 徽州制筆始創于南宋年間，代表人物有黟縣呂大淵，歙縣的呂道人，汪伯立等制筆大師，據《新安態》記載，北宋年間汪伯立所制毛筆曾為貢品，興盛一時。 社會文明的發展，現代用筆不斷出現，甚至鍵盤已替代了昔日的紙筆，走上了主流，傳統制筆業呈現日益衰落的態勢，然改革開放的春......

??????? 繁陽鎮"群龍朝神山"大型民俗祭祀活動始于元末明初，已有600多年歷史。每年正月新春佳節之際，來朝神山大花娘娘廟祭祀的 "龍燈"陸繹不絕，人山人海，場面壯觀。 此項活動源自一個美麗傳說：橫山本地一高姓姑娘受仙人點化成"大花娘娘"，后托夢給廟中主持：不想看戲想看龍燈。于是......

??????? 太和民間舞蹈獅子燈已有一百多年歷史。獅子燈創始人張守本，生于1849年，自幼習武，有一身過硬武功，在端午、中秋、春節等節慶日，聚集一幫武術愛好者，以自制的獅子作道具，自娛自樂歡慶節日，發明了原始簡單的舞蹈動作，大多表現獅子的喜、怒、哀、樂。后來，家族中一直把這......

??????? 合肥吳山鎮歷史悠久文化底蘊豐厚書法繪畫藝術源源流長民間書畫愛好者不計其數。在這塊土地上，歷史上又孕育出一支藝苑奇葩---吳山鐵字。 吳山鐵字以陶仁志、鄧之遠等一批民間藝人為代表，在繼承傳統的基礎上，運用現代工藝，取雕刻、雕塑、鑄造工藝之長，以錘代筆，以鐵作墨，......

??????? 休寧縣五城鎮為休寧古之大鎮，歷來馳名，因歷史上先后出了三位狀元，是狀元縣里的狀元鎮，名聲更加遐邇。相傳早在盛唐時期，五城便有生產豆腐干的記載，代代相傳，沿襲至今。明朝開國皇帝朱元璋及清朝乾隆皇帝下江南時御品了五城茶干之后，嘆為"江南一絕"而身價百倍，成為朝廷......

?????? 五城鎮是黃山市的商貿重鎮，地處休寧縣南部的皖贛邊陲。距市府所在地18公里，距江西婺源縣城85公里。 五城的米酒文化淵源流長，唐宋時期，五城黃姓人的"將軍會"就傳承了做米酒祭祀的習俗。后來，五城人恪守"父傳子、子傳孫、只傳男，不傳女"的祖訓，米酒釀造一直限制在當地。直到晚清......

?"新安王氏醫學"又稱為歙縣"富堨王氏內科"，源起于清代嘉慶、道光年間1820年，是新安醫學流派的重要組成部分。據民國《歙縣志》記載，"新安王氏醫學"始祖為王履中（字學?。?，嘗學醫于歙縣馮塘程思敏先生，其后父子相襲、兄弟相授、祖孫相承，由王履中傳王心如，再傳王養涵（又字漾酣），傳至第四代王仲奇、王殿人、王......

???????? ?"鳳陽花鼓"又稱"花鼓"、"打花鼓"、"花鼓小鑼"等。是集歌、舞、演奏、表演為一體的民間藝術。主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉鎮一帶。 "花鼓"原是鳳陽民間禮樂的領奏樂器，明初以后，鳳陽移民出門賣藝時，將花鼓眾多樂器中的一鼓一鑼取出，唱著小曲走四方。流傳中......

??????? 休寧縣齊云山道教文化源遠流長，歷史悠久，泱泱古岳1200余年。正一派道場音樂作為道教文化的重要組成部分，與道教各類大小齋醮科儀活動相輔相成，同系一脈，道有多久，樂有多長，沿襲至今。 道樂演奏人員為道場中的"文場"，由器樂、聲樂兩部分組成，道場上道士們有說有唱，有音......

安豐塘位于國家級歷史文化名城壽縣縣城南30公里，是我國四大古水利（安豐塘、都江堰、漳河渠、鄭國渠）之一，曾被譽為“水利之冠”，素有“天下第一塘”美稱，是國家重點文物保護單位。 安豐塘古名芍陂，建于春秋楚莊王時，為楚國令尹（丞相）孫叔敖所建，至今已有二千五百多年的歷史。 隋唐后，在芍陂所在地置安豐縣故改......

??????? 傳統加工紙工藝是我國造紙發展史上不可分割的一部分，在古代有著極其重要的地位，在世界造紙發展史上亦具一定地位。既使在現當代，仍然是書法、繪畫的重要載體，承擔著弘揚中華文化的光榮使命。 傳統加工紙就是通過染色、施膠、填粉、施蠟、托裱、灑金、掙平、水印、描繪等多道......

??????? 傳統鉀明礬制作工藝是我國勞動人民的偉大創造與智慧的結晶，自唐朝中宗年間(705-709)班大宏、班二宏發現明礬，礬山即興起采煉之舉，千年明礬開發史就此開端。由唐朝簡單的手工小規模采煉，到宋朝發展為作坊式生產。采礦業由一天一人采100至200斤礦石，到宋朝時已發展到一次采"......

?????? 青陽腔形成于安徽省池州市青陽縣，因青陽屬池州府，故又稱"池州調"，譽為"徽池雅調"。 青陽腔于明代嘉慶年間在青陽本地"俳優四出"的基礎上，吸收了余姚腔、弋陽腔等特點，突破曲牌聯套體的音樂結構，發軔了板腔自由體，創造了腔、滾結合的歌唱形式--"滾調"，實現了戲曲聲腔史上的重大......

??????? 壽縣，曾為戰國時期楚國的都會，楚文化積淀深厚。作為楚文化的一支奇葩--壽州鑼鼓，流傳于壽縣以及沿淮流域周邊縣、市，它融進了淮河地區傳統的"十八番"、"鳳凰三點頭"、"兔子扒窩""長流水"、"大小絞絲"、"雙絞絲"、"小五番"等鑼鼓譜精華，加以改編發展而成。所用樂器，除通常......

??????? 無為剔墨紗燈簡介又名宮燈。具有300余年歷史，安徽省志列為皖地八大特產之一。相傳北宋米芾就任無為知軍時，運用繪畫技藝在燈籠壁面上繪上人物、山水、龍鳳、花卉等圖案，借以與民同樂。無為紗燈是在借鑒吸收歷代流行的蔑扎、紙糊、染色"彩燈"的基礎上發展而成。將木工、雕刻、......

???????? 當涂民歌起源和流傳很早，據記載，在明末清初就有民歌的演唱。廣大勞動人民在長期的生產勞動和生活中，口頭上創作了大量的民歌，干什么農活就唱什么歌。這些民歌曲詞優美，內容豐富，結構嚴謹方整，節奏輕盈明快，以其清越、悠揚、婉轉的風格，深受人們的喜愛。 解放后，......

宣紙質地純白細密、紋理清晰、綿韌而堅、百折不損，有“輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲”之譽；光而不滑、吸水潤墨、宜書宜畫、防腐防蛀，有“紙壽千年”、“紙中之王”之稱。 宣紙發明與唐代宣州涇縣，因在宣州集散而故名。唐代就已被列為貢品，為“文房四寶”之首，迄今已有1500多年的歷史。 宣紙自誕生以來品種不斷增......

涌溪火青系全國十大名茶之一，產于皖南涇縣涌溪。曾為歷朝之貢茶，現為饋贈之佳品；產地風景秀麗，層巒疊嶂，山青水秀，鳥語花香；常年云霧繚繞，泉水潺潺。鮮茶葉如碧玉，味似花香；采摘標準，制作精良；成品火青形似珠粒，落杯有聲；色如墨玉，油泣顯毫；湯色杏黃明凈，滋味醇正甘甜；質優形美，耐泡持久，攜帶方便，實乃......

扇子源于中國，至今已有數千年的歷史，中國文化有著深厚的文化底蘊，上下五千年歷史的文明古國有著三千年淵源流長的制扇業，使扇文化成為民族文化的一個重要組成部分，它與竹文化有著密切關系。 中國歷來被譽為“制扇王國”。 由于近年來中國對世界的影響力日益增強，東方傳統文化越來越受到東南亞及西方國家的歡迎及熱捧......

廣德縣位于安徽省東南部，蘇浙皖三省八縣（市）交界處，人口51.5萬。 廣德歷史悠久，人杰地靈，東漢建安初置廣德縣，迄今已有1800多年，歷史上先后歸屬吳、越、楚國，分別受到中原文化、徽文化和吳越文化的多重熏陶。 廣德又是一個移民縣份，受原籍影響更深遠。 廣德民歌除了受到多重文化熏陶，受移民文化影響也很深，民......

宿松民歌是流傳在安徽省宿松縣境內民間歌曲的總稱。 它語言生動，曲調優美動聽，具有鮮明的藝術特色和地方風格，是宿松人民在長期勞動中創造出來流傳至今的集體抒情詩。 宿松古稱松茲候國，建縣于西漢高后年間，至今已有2000余年，地處皖、鄂、贛三省八縣結合部，位于長江下游北岸，是吳楚文化的交匯帶。 境內有山區、丘......

目連救母的故事最早見載于佛家經典，到了明代，祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，于 1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出，它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險......

蕭縣剪紙作為蕭縣美術的重要組成部分，它始于唐代，盛于明、清，高手如林，風格獨具。漢代屬沛郡（國），王侯云集；貴婦人所飾之花，是為剪紙先聲，至唐代，樹皮紙傳入民間；多種民間藝術的滲透催生、社會習俗的變革、婦人首飾及婚喪嫁娶需求、居室點綴與拜佛祝福器物等的呼喚，使人們感到用紙張所剪飾物比用金箔銀箔、素絹......

徽州木榨榨油從篩籽、車籽、炒籽、磨粉、蒸粉、踩餅、上榨、插楔、撞榨到接油有十多道工序。油菜籽收割后，首先用風車篩去雜質，再在大鍋里炒熟。炒好的油菜籽冷卻后，進行兩至三次碾磨。磨的粉越細越好，出油率也就越高。蒸粉是一道很關鍵的程序，蒸好的粉用包袱提倒進放了稻草的鐵圈中，踩壓為粉餅。木榨的主體部分是一根......

?青陽縣位于長江南岸，歷史悠久，文化底蘊深厚，民間音樂在青陽源遠流長，西邊以九華民歌為最出色，東邊有秧歌、旱船歌、門歌、牧牛對歌等，北邊是圩區，人們常唱拉網調、背纖調，南邊因建石橋和宗祠有抬重歌、打夯歌、陵陽門歌等。這些民歌內容十分豐富，有反映舊社會人民生活悲慘狀況的《小白菜》、《放牛歌》、《十......

?? ?西塢馬燈是流星在廣德縣南部鄉村的一種傳統舞蹈，系竹骨紙皮蠟燭燈。相傳1864年太平軍有兩位將士躲過了清兵的追殺，改名換姓逃到廣德南鄉深山中的西塢村，并隱居在此，為了緬懷領袖洪秀全和太平軍將士，同時也避免與清政府直接沖突，他倆利用金花姐、銀花妹、鐵板橋得道的當地民間神話傳說，通過吟唱和......

?程嶺大鼓書因主要伴奏樂器為大鼓而得名，演唱者一手敲鼓、一手夾板，配合唱腔、道白，節奏和諧。程嶺大鼓書屬于板腔結構體系的聲腔，唱腔委婉優美，內容褒忠斥奸，情感色彩鮮明。服飾道具簡單，一般以對襟長袖褂為主。據史料和流傳狀況推斷，程嶺大鼓書源于明末清初的民間茶館內，活躍在鄉間大戶的喜宴，到清代中葉發......

?竹簡雕刻，是在竹片制品上雕刻人物、動植物、圖案、文字的一種傳統藝術，主要在江南地區流行。清代同治年間，一批浙江人移民廣德，將竹簡雕刻帶到了廣德，在廣德已有150余年的傳承歷史，目前廣德有一大批從事竹簡雕刻工作的藝人。皖南竹簡雕刻主要是采用的是"留青雕刻"與"底紋雕刻"技法。"留青"，是留用竹子表面的一......

?高峰唐氏竹籃編織技藝是自清代同治年間（1864年），隨唐氏先祖（唐忠候、唐世榮）從浙江紹興稽東鎮移民到廣德縣東亭鄉高峰村而來的一門傳統竹籃編織技藝，由于其編織的竹籃品種多樣、編織花色新奇，很快在當地產生影響，受到歡迎，對廣德縣的竹制品加工的升級進步發揮了重要作用。這門技藝在廣德歷經了150余年五代人......

祁門紅茶是中國十大名茶中唯一的紅茶，產自安徽省祁門縣。 祁門產茶歷史悠久，可遠溯至南北朝時。到了清代光緒初年，因國際茶葉市場綠茶銷路不暢。祁門茶區以南鄉貴溪人胡元龍為代表的有識之士，于光緒二年（1876年），創制紅茶成功。祁紅一經問世，即以其超凡出眾的品質蜚聲中外， 1915年，祁紅參加巴拿馬國際博覽會，榮獲......

萬安羅盤制作業始于元末明初，發展于明代，鼎盛于清代中葉，至今已有六百余年的歷史。民國4年（1915年），“吳魯衡毓記”羅盤、日晷在巴拿馬萬國博覽會上獲得金獎。萬安羅盤繼承了中國古代傳統的羅盤制作技藝，在長期的生產過程中又形成了自己的工藝特點，對工藝流程和技藝手法均有嚴格的規范要求。 一具羅盤的制成，需要......

歙硯因生產于歙縣而得名，是硯中的上乘珍品。唐代開元年間，歙硯之名始傳，并流行全國，歷經唐、宋、元、明、清等朝而不衰?！笆|堅韌、溫潤瑩潔、紋理縝密，撫之如柔膚，扣之似金石”是歙硯的特點。歙硯雕刻精湛，造型渾樸，刀法挺秀有力，美觀實用大方，歷來被文人墨客譽之為罕世珍寶。歙硯石質美如碧玉，膩如肌膚，暗含......

???????? 民間扎彩工藝起源于盛唐，昌盛于北宋年間，千百年來，以它特有的鄉土特色和時代特征在社會中廣泛流傳。每逢"春節"，農歷"十五"、"二月二"、"六月六"等傳統節日，各地都有扎彩辦燈會的習俗，以喜悅的心情慶豐收保平安，歡度節日。 民間扎彩工藝把地方性代表風格與毗鄰地帶......

??????? 無為民歌，歷史悠久，源遠流長，是無為人民在生產勞動和日常生活中產生和發展的，它是承載著無為人民的精神與感情的重要載體，是無為人民智慧的體現。 無為民歌有"號子、山歌、小調"三大類別，品種齊全。"勞動號子"在無為民歌中具有代表性，它土生土長，別具一格，由于不同的勞......

??????? 無為縣位于皖中，南頻長江、北依巢湖，山環西北，水聚東南。素稱魚米之鄉。無為勞動人民祖輩生活在長江邊，務農為本，過著貧困的生活。舊社會，長江洪水泛濫，糧食顆粒無收。為了生活和生存，他們選擇了800里長江的得天獨厚自然條件，既種田又捕魚，來維持生活。為了慶賀漁業豐......

??????? "皖西大鼓"發源于壽春，流行于江淮之間穎上、鳳臺、霍邱、正陽關等地點。 是一種一人演唱，說唱并重的演唱形式，表演時表演者自擊鼓板。 演唱時右手握鼓條擊鼓，左手打牙板（云板），在念白時丟下鼓條和牙板，不時用驚堂木，以渲染氣氛。 藝人在表演過程中手、眼、身、法、步并......

??????? 壽縣歷史悠久，文化燦爛，民風淳樸，以楚文化和沿淮文化為特色的民間藝術積淀尤為深厚。壽縣名細糕點大救駕，已有千年歷史。不僅歷史悠久且還有一個家喻戶曉，婦孺皆知的傳說--"趙匡胤困南唐"。 "趙匡胤困南唐"的故事廣泛流傳于江淮地區，"大救駕"的傳說又是其中的一部分。 大......

??????? 四頂山奶奶廟，供奉的是神妃碧霞元君（即四頂奶奶）。她是傳說中的泰山神東岳大帝的女兒。據傳，很久以前四頂奶奶經過壽州回河南固始娘家，從惡狼口中救出少兒。為了紀念四頂奶奶，人們就在四頂山建造廟宇，稱為"四頂山奶奶廟"。因救孩童是在農歷三月十五日，因而定此日為祭祀......

皖南根雕在廣德流行已有數百年的歷史了，據記載，清代皖南的太平縣有個根雕藝術家叫湯俎，到皖南山區采挖古木樹根創作人物鳥獸，頗有美譽。 經不斷傳承發展，皖南根雕已形成多品種系列，并綿延至今。 發展鼎盛時期為清朝末年與民國初年，皖南根雕隨著人員流動的加速被傳播到江、浙、滬、閩等地，成為當時社會名流、文人雅......

??????? 徽州建筑是積淀了兩千多年優秀傳統文化的不朽豐碑，而徽州建筑傳統技藝是鑄就豐碑的關鍵所在?；罩萁ㄖ鹘y技藝是一種傳統的民間技藝，融合了帶有地方特色的文化與藝術成分，具有其自身的特殊性，是其他門類的技藝不可替代和比擬餓，有很高的學術價值和實用價值，堪稱民間鮮有......

??????? 唱曲，又稱"坐唱"，家族內組成的，有7-9人為班的，生、旦等行當齊全，鑼、鼓等樂器伴奏，不搭臺、不著裝、不畫眉，自打自唱的民間戲曲表演形式，起初出自昆曲的徽調坐唱。石臺唱曲自明代中葉，起源于石臺縣珂田鄉的幸福村、臺山村，后盛行于全縣境內的每個村落乃至流傳東至、祁......

??????? 門歌是安徽土生土長的曲種，源于鳳陽花鼓，唱腔的基調是秧歌，表演和伴奏形式均為花鼓小鑼，因"唱門子"而得名。所謂唱門子，就是逃荒行乞丐時站在東家門前的演唱。 門歌分為上、中、下三路，三路門歌風格各異。上路門歌分布在以六安為中心的皖西大別山一帶，滁州和江蘇的門歌又......

??????? 祭祖是徽州宗族的一項重要禮儀活動，在徽州最為重大的祭祖活動為祠祭。 祠祭是在祠堂內進行的祭祀活動，為同宗族人聚在一起進行的祭祀活動，要求非常嚴格，為報本之禮，一般由族長或宗子主祭，祭祀分族祭和房祭。族祭由族長主持，族長由族中年長輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔......

?????? 金寨縣位于安徽省西部，大別山北面，連湖北、河南兩省，界六安、霍山、霍丘、固始、商城、麻城、羅田、英山八縣，為安徽省西通豫、鄂的門戶。 金寨古碑《絲弦鑼鼓》發源于江西，產生年代不詳，流傳到金寨古碑區，至今已有四百多年。 《絲弦鑼鼓》對湖北、河南兩省周邊縣的鑼鼓演奏影......

?????? 貴池羅城（今屬貴池墩上鎮）山青水秀，人類地靈，羅城人民自古素歌善舞，人人都有"見景生情，出口成歌"的習性。 貴池羅城民歌分為山歌、號子和小調三大類，其中"秧歌"、"慢趕牛"形式獨特；她以山、茶、水等為內含，反映民間勞動和生活情景，內容豐富多彩，具有濃郁的江南鄉土風情和韻......

??????? 繁昌是個歷史悠久的地方，自西漢元封二年（前109年）設春谷縣，至今已有二千多年的歷史。繁昌民歌內容廣泛，曲調豐富，其語言樸實、生動、簡潔、易懂，近似口語而毫無匠氣；其曲調，清新、流暢、淡雅、無飾，可謂隨口曲子自來腔。解放后在黨的文藝方針指引下，繁昌民歌進入了一......

??????? 東漢建安年間，廬江郡小吏焦仲卿娶本地劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。但蘭芝為焦母所不容，被迫遣回娘家。焦、劉兩人分手時發誓生死相愛，不復嫁娶。蘭芝回娘家后，其兄逼其改嫁，蘭芝在走投無路時投水身亡，焦仲卿聞訊后也自縊于庭樹，從而釀成了一曲令人傷心落淚的封建婚姻悲劇......

??????? 《史記》云："夏之興也以涂山。" 涂山，古為涂山氏國所在地，雙峰峻聳，瞰淮矗立，位于安徽省蚌埠市懷遠縣的淮河東岸。 堯舜時代，洪水泛濫，千里長淮，一片汪洋。為根治水患，大禹"左準繩、右規矩"、"沐甚雨、櫛疾風"，借助與涂山氏國的聯姻，在涂山大會諸侯，劈山導淮，留下......

???????? 桐城歌是起源于安徽桐城的一種地方民歌，是勞動人民集體創作的一種韻文形式的民間文學，同時又是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術。 桐城歌由山歌、民謠、小調三大類組成。具體類別可分為傳說、風土、時政、勞動、生活、情愛、儀式、事理、趣味、燈歌、兒歌等。早在明......

??????? 這是一則發展在清代康熙年間，桐城境內的一樁膾炙人口的民間故事。大學士張英的府第與吳姓相鄰。吳姓蓋房欲占張家隙地，雙方發生糾紛，告到縣衙。因兩家都是高官望族，縣官欲偏袒相府，但又難以定奪，連稱憑相爺作主。相府家人遂馳書京都，張英閱罷，立即批詩寄回，詩曰："一張......

??????? 唐開元末（719），時年25歲的新羅僧金喬覺渡海來到九華山中，宴然獨坐，苦心修持，一方善信，悉皆宗仰。貞元十年（794）農歷七月三十日，在九華山苦修75年、已經99歲的金喬覺圓寂，尸坐石涵中，三年未腐，骨節發出金鎖般聲響，眾僧徒尊為地藏菩薩示現，建肉身塔供奉。自此后，......

垓下歷史悠久，文明璀璨。 早在四千多年前的新石器時代，這里就建立了具有一定規模的古城，成為周邊地區的政治、經濟、文化中心，是中華文明發源地之一。 垓下史前古城的發現，是目前淮河流域的唯一，填補了安徽省的空白，被評為2007年全省十大考古發現之一和2008年全國十大考古發現的重點候選項目。 垓下地扼要沖，歷來......

捻軍歌謠是流傳在亳州市渦陽等地頌揚捻軍起義的民間歌謠和故事。 爆發于皖北地區的捻軍起義，是清代咸豐、同治年間的一次規模宏大的農民起義，歷時18年之久，轉戰于皖、魯、豫、蘇、陜等10個省區，殲滅清軍及地方團練十萬余人，有力地配合了太平天國和北方各地的人民起義，給清朝統治以沉重打擊，也為此后1911年的武昌起義......

據《史記》記載：“圣賢莊子曾為漆園吏”。 蒙城殷稱冡，或曰北冡，甲骨文曰“冡侯”，即冡國。 周為蒙國，內有漆園，漢為山?？h，，后稱山桑、蒙郡、蒙縣、渦州等。 直到唐朝天寶元年（公元742年）更名為蒙城縣，一直沿用至今。 莊子（約前369年—前286年），漢族。 名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人......

蒙城歌謠收錄的是1949年新中國成立之前的歌謠，共分五卷：滄桑卷70首，風情卷98首，生活卷62首，處世卷48首，雜篇卷52首，補遺15首，合計345首。 歌謠反映了舊時代方方面面的社會生活情況。 從民俗角度看，它涵蓋了整個皖北風俗習慣；從思想意義方面來看，它是舊中國社會的縮影。 民間歌謠是時代的鏡子，現實性、針對性......

肘歌、抬歌，屬于民間舞蹈譜系。是集舞蹈、音樂、戲劇、繪畫為一體的綜合藝術形式。由民間舞蹈中地面演出節目發展衍變而成形。 抬歌，誕生在民間，集群眾智慧的結晶，藝術與驚險并重。巧妙地利用千花萬卉、四時瓜果、生活器皿、家禽游魚、古代兵器、結合劇情、裝飾道具、惟妙惟肖、以假亂真，充分展示新、奇、巧、險，吸引......

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??????? 西園喉科，系古徽州清代五大名醫之一，為歙縣鄭村鄭氏24世祖鄭以顯所創，因其鄭氏祖宅名"西園"，俗稱"西園喉科"。 ? ? 西園喉科治醫嚴謹，名醫輩出，至今已有12代傳人。先叔祖鄭梅澗于清乾隆年間(1775年)創制的"養陰清肺湯"成為當時治療"白喉"的靈丹妙藥。該藥比德國......

???????? ?烙畫也稱燙畫、火筆畫等，具有悠久的歷史和獨特的藝術風格。相傳起源于漢代，后失傳，清朝遂又興起。葫蘆烙畫是烙畫藝術殿堂里的一朵奇葩，"葫蘆"在中國民間被視為吉祥物廣為流傳，在吉祥物上賦詩作畫，是人們喜聞樂見的形式；而將烙畫藝術繪制于葫蘆上更是別具一......

?????? 蕭縣位于安徽省最北部的蘇、魯、豫、皖四省接壤地區，自漢代至新中國建國初期均屬徐州，1955年劃歸安徽省。 ? ? 自1914年蕭縣有了第一個墜子藝人到建國初，蕭縣藝人在演唱河南東路墜子的基礎上，大量汲取了當地其他曲種和徐州梆子的音樂唱腔，逐步形成了"說、唱、噱、做"具......

??????? 碭山縣位于安徽省的最北端，蘇、魯、豫、皖四省七縣市交界處，面積1192.92平方公里，人口91萬。 碭山縣有著深厚的文化底蘊，民間藝術種類繁多，其中最有代表性的當屬嗩吶藝術。據考證，明朝正德年間（公元1506-1521年），嗩吶已在我縣廣泛流傳。明朝王磬在其《王西樓先生樂府&b......

??????? 來安縣"白曲"是稀有曲種。發源于來安縣大英鄉和文山鄉一帶，是流行于蘇皖兩省，來安、六合、江浦三縣的一種說唱藝術。白曲始于清末民初，歷史悠久。白曲以曲調多樣，曲目豐富而得名。民間藝人稱它有百種曲調，百部曲目，故又稱之為"百曲"。 白曲藝術產生于民間，發展于民間。它......

??????? 靈璧位于皖東北，是垓下古戰場，汴河流經地，著名的民間藝術之鄉，靈璧奇石、鐘馗畫、虞姬墓被稱為奇、丑、美"靈璧三絕"。靈璧琴書就是在這片神奇的土地上孕育、成長的一支絢麗的民間藝術奇葩。 靈璧琴書于清光緒年間由山東發展而來，吸收靈璧地方戲曲、民歌、小調融進周邊地區......

??????? 黎陽仗鼓歷史悠久，獨具地方特色。 傳說公元七世紀初（隋末）保境安民的英雄汪華血戰沙場時，就用《仗鼓》以壯軍威，得勝之日也用《仗鼓》歡慶勝利。因此，《仗鼓》又叫《戰鼓》，也稱《得勝鼓》。 在民間，黎陽仗鼓一直被視為"神祉"一般，平時不得輕易擂響，只有在祭神、祀祖......

??????? 二夾弦是我國的一個稀有劇種，它起源于皖北、蘇、魯、豫、冀相鄰間。距今已有一百多年的歷史。由最初的"紡棉小調"后吸收"花鼓丁香"、"大五音"和"四根弦"等劇種的藝術元素，經過老一輩藝術家一代又一代的努力，逐漸形成了今天的二夾弦。 清末以來，二夾弦戲班就經?；钴S在皖北大......

??????? 佛曲（佛教音樂），它是佛教徒在舉行宗教儀式時所歌詠的曲調，中國漢地佛曲的發展是由梵唄開始的，梵唄是傳自印度的一種帶有吟誦性質的佛教音樂，它包括詠經、歌贊兩個方面，魏陳思王曹植在東阿縣（今山東）的魚山刪治《瑞應本起經》，制成魚山唄，是為東土梵唄之始。自元代南......

????????? 肘歌、抬歌，屬于民間舞蹈譜系。是集舞蹈、音樂、戲劇、繪畫為一體的綜合藝術形式。由民間舞蹈中地面演出節目發展衍變而成形。 ? 抬歌，誕生在民間，集群眾智慧的結晶，藝術與驚險并重。巧妙地利用千花萬卉、四時瓜果、生活器皿、家禽游魚、古代兵器、結合劇......

??????? 五河臨北獅子舞，是一種集娛樂、武術、雜技、圖騰、競技等為一體的綜合性民間藝術形式。 ?臨北獅子舞源于清末年間，經過幾代人的不斷鉆研，逐步形成了自己特有的風格，鼎盛時期為上個世紀五十年代。主要流傳于五河縣臨北鄉及周邊鄉鎮，出現了馬宏陽、王德元等一批代表人物......

??????? 東至花燈由"六獸燈"、"磨盤燈"、"八仙過海燈"、"五猖太平燈"、"龍燈"、"獅子燈"、"蚌殼燈"、"旱船"等十余種形式各異的花燈組成。主要燈種源于300多年前，有的根植于本鄉本土，有的異地流入，表演形式各異，具有豐富的文化內涵。內容涉及到民間舞蹈、民間音樂、民間手工技藝、民......

??????? "鳳陽花鼓"中的"鳳陽歌"，是鳳陽民歌重要組成部分之一。在明初移民文化的影響下，鳳陽民歌得以歷史性更新和很大發展，隨之聞名中外。最早以文字形式記錄鳳陽民歌，見明嘉靖萬歷年間周朝俊《紅梅記》傳奇。 鳳陽民歌具有廣泛的平民性，它所表達的內容是社會下層民眾生活中的喜怒......

??????? 清代中期，伏嶺成年男子旅外經商務工人員已超過半數，多從事面館業，正、二月是面館業淡季，一年一度回鄉探親，照看在家"留守兒童"，見假日閑散在鄉小孩到支祠學戲、演戲是好事，他們支持組織"童子班"，請人教戲，在支祠內搭臺演出，形成三門自置行頭道具演出，但各門演藝水平......

??????? 靈璧縣位于安徽省東北部，是垓下古戰場，汴河流域地，著名的民間藝術之鄉，皮影戲是眾多民間藝術之中一朵鮮活、靚麗的奇葩。 靈璧皮影戲是用經過化學處理過的牛皮或驢皮通過雕鏤而成為剔透玲瓏的皮影人物，并因類施彩，縛以操作桿操縱影人活動，把影人照映在銀幕上，隨著說唱和......

??????? 東至縣木塔"雞公調"于清末民初傳入，是饒河戲腔與本地土語方言的衍生物，具有明顯的地方特色。其唱腔高亢、響亮，節奏快并帶有濃厚的尾音?，F流行于木塔鄭村及周邊江西浮梁地區。主要是節慶之日，出譜及宗祠完工時的演出活動。 "雞公調"表演豐富多彩，具有豐富的文化內涵，內容......

??????? 大方茶可追溯到五代十國，《舊五代史》有"唐乾化元年（911）十二月，兩浙進貢大方茶兩萬斤"的記載。弘治年間(1488-1500)徽州生產大方茶，明正德年間(1506-1521)，飛布山上庵寺住持僧大方從虎丘經昱嶺關來到福泉山的福泉寺，進一步改進了古代大方茶制法。 ? ? 老竹大......

??????? 觀音豆腐，是采集皖南山區野生腐婢樹葉，通過加工工藝提取果膠制作而成的一種綠色食品。宋元之交，戰亂不斷，又連年干旱，農民食不果腹，有人夢見觀音菩薩指點，以此樹葉榨汁凝固，即可充饑，于是產品問世，因其凝固后如豆腐而得名觀音豆腐。 腐婢是一種野生直立灌木，屬馬鞭草......

??????? 望江挑花是流傳在望江境內的一種家庭手工技藝。源于唐代，用麻與發為材料，制作祭祀供品。至晚唐始用本地棉花為原料制作，用于生產衣飾及家庭器用裝飾制品。并逐漸形成每家每戶女性必須精通的手工技藝。以其構圖精美、正反成趣、內涵豐富、美觀實用而為望江人民所喜愛，世代相......

??????? 南陵歷史悠久，人文炳蔚，石器時代即有先民棲息，自南朝梁武帝普通六年（525年）建縣后，一千四百多年來，遺有大量聞名于世的人文景觀和賞心悅目自然景觀。 南陵目連戲是學術界公認的海內外目連戲主要流派之一，據縣志載，明代神學家王陽明和清文學家金圣嘆曾先后來南陵觀看目......

?????? 徽州木雕、磚雕、石雕是徽州古建筑中的精華部分，是古建筑藝術中燦爛的篇章。 徽派民居的歷史，也就是徽州木雕、磚雕、石雕的歷史，明清時代，由于徽商的崛起，不計其數的徽州牌坊、祠堂、民宅出現在這一群山環抱之地，形成了封建晚期社會典型的村落景觀。由于明清時期等級制度森嚴，......

??????? 明末清初，徽戲形成于安慶石牌、樅陽、桐城一帶，其基礎是青陽腔、昆山腔和俗曲。 嘉靖年間，青陽腔即已興起。外來的昆山腔在徽州地方和安慶形成兩股勢力，時稱"新安曲派"和"皖上曲派"，并和青陽腔相輔相成，以其"時調青?昆"、"昆?池雅調"著稱。同時吸收[桐城歌]、[......

??????? 壽縣八公山位于安徽省中部，淮河中游南岸，壽縣縣城以北。西漢時為淮南國，山下泉水溢光流彩，清冽甘甜。壽春地區盛產大豆，山民自古就有用山中泉水磨豆、喝豆漿的習慣，淮南王劉安入鄉隨俗，并在長期實行黃白方術中，發明了豆腐。明朝李時珍《本草綱目》記載，："豆腐之法，始......

??????? 推劇是安徽省地方戲之一，屬于我國稀有劇種。推劇，又名"四句推子"。由民間歌舞花鼓燈吸收民歌、戲曲、曲藝發展而成。 推劇藝術來源于民間小調，與當地人民群眾生活習慣、民風民俗有著十分密切的關系，其主要內容反映群眾追求國泰民安、幸福生活的美好愿望，歌頌民風純樸、愛情......

??????? 古法油煙墨（古法燈盞碗煙制墨技藝）產于原徽州地區的屯溪、歙縣（今黃山市）及宣城地區的績溪、旌德等地。古法油煙墨以古法油煙--燈盞碗煙為主，在歷代制墨名家配方和技術的基礎上研制而成，所用的油煙原料是采用最原始煉煙法（本煉煙法業內獨家）。即：桐油、豬油、生漆，通......

??????? 華佗出生于安徽亳州市。 華佗五禽戲是東漢時期杰出的醫學家華佗發揮了古代導引養生之術，依據中醫學的陰陽五行、臟象、經絡、氣血運行法則，觀察多種不同禽獸的活動姿態，選以虎、鹿、猿、熊、鳥等代表形象動作創編了華佗五禽戲功法，開創了體育醫療先河。 堯舜時期人們已知道......

??????? 鳳畫：因產生在鳳陽縣而得名，有六百多年歷史。據民間傳說，鳳畫于元代末年已具雛形，朱元璋稱帝后，鳳陽成為"龍鳳之鄉"，象征吉祥如意的鳳畫應運而生，許多畫師從全國聚集鳳陽，創作鳳畫，為鳳畫奠定了基礎。鳳畫造型獨特，畫工精細。畫中鳳凰形象可概括為"蛇頭、龜背、九尾十......

??????? 霍山黃芽歷史悠久，源遠流長，其生產可追溯到西漢，距今已有2000多年歷史?！妒酚洝酚浭?壽春之山有黃芽焉，可煮而飲，久服得仙。"當時霍山隸屬壽州，故稱壽春之山。 霍山黃芽興于唐宋，明清被列為貢品。唐朝李肇《國史補》有這樣一段記述："壽州有霍山黃芽，蘄州有蘄門團黃，......

??????? 靈璧縣位于安徽省東北部，是垓下古戰場，汴河流經地，鐘馗畫之鄉。鐘馗畫與靈璧石、虞姬墓并稱為"丑、奇、美"的靈璧"三絕"。 鐘馗畫是民間用于驅邪祈福，帶有吉祥意味的民俗畫，民間視為降魔消災之符圖，被尊為"靈叛"。它是中國民間美術殿堂里的藝術瑰寶。 鐘馗畫始于唐，發展......

??????? 五河民歌種類繁多，曲目豐富，主要藝術表現形式為表演唱和白口，兼有獨唱、對唱、說唱、小演唱等多種表演方式，曲調委婉，歡快流暢。 ? ? 五河，河湖縱橫，素有"澤國"之稱，三萬年以前先民們就在這塊土地上繁衍生息，傳承文明，創造燦爛的歷史文化。有著深厚文化積淀......

??????? 蕭縣民間書畫藝術，有別于陜西戶縣和上海金山農民畫，它是以中國畫水墨寫意著稱于世的。蕭縣位于安徽省最北部，東北距徐州僅23公里。春秋時稱蕭國，為宋附庸。秦置縣至今，歷史上隸屬于江蘇省，1955年劃歸安徽。被國畫大師李苦禪譽為"國畫之鄉"的蕭縣，曾出土過良渚......

??????? 花鼓燈是安徽省優秀的民間藝術，具有較高的知名度，作為漢民族舞蹈的代表之一在舞蹈藝術中有著廣泛影響，是安徽省流傳較廣、參與人數較多、較為豐富多彩的一種民間歌舞藝術。 花鼓燈主要流傳于蚌埠、淮南、懷遠、鳳臺、潁上為中心的淮河流域的二十多個縣、市約3萬平方公里面積......

??????? 壽縣八公山位于安徽省中部，淮河中游南岸，壽縣縣城以北。西漢時為淮南國，山下泉水溢光流彩，清冽甘甜。壽春地區盛產大豆，山民自古就有用山中泉水磨豆、喝豆漿的習慣，淮南王劉安入鄉隨俗，并在長期實行黃白方術中，發明了豆腐。明朝李時珍《本草綱目》記載，："豆腐之法，始......

??????? 秧歌燈又名"寶塔燈"產生于明末清初，發源于來安縣南部圩區的三城、廣大、相官、汊河、大英、汶山一帶。是來安及江蘇江浦一帶勞動人民喜聞樂見的一種民間歌舞。 秧歌燈的表演多在廟會和廣場上舉行，表演形式有三部分組成，一是"跑陣"，二是"花場"，三是"坐場"。 跑陣是集體群舞......

????? 流行于祁門的儺舞是中國遠古時臘月里驅鬼逐疫的一種祭儀，源于原始巫舞。人們戴著面具，把自己裝扮成比臆想中的鬼疫更兇猛猙獰的儺神，跳著兇猛、狂熱的舞蹈來驅邪。在徽州漢代就開始有"方相舞"和"十二神舞"的名稱。后來儺逐步向娛人悅眾方面演變，加強了其娛樂成分，內涵也大為豐富，其中......

???????? 石臺目連戲是指明代祁門清溪鄭之珍根據當時社會流行的雜劇、變文、傳說的目連戲基礎上，借以目連救母的故事，于1579年間在石臺秋浦之剡溪（今石臺大演新農）編撰的《新編目連救母勸善戲文》（簡稱《勸善戲文》）。該戲上、中、下三卷104折。戲文中所寫的各種地名、方言、......

??????? 石臺油坊榨制技藝是指石臺境內過去普遍存在的木榨制油的整個工序和技巧，在九十年代以前，這種傳統的古油坊遍布縣域各地，為當時當地的人民生活帶來了諸多方便，并起到了不可缺少的作用。古油坊制作場景緊張有序，打油號子、牛拉碾子、鏗鏘的油錘聲伴隨著濃郁的油香飄散在人們......

宣筆制作已有2千多年的歷史。據韓愈《毛穎傳》記載，公元前223年，秦名將蒙恬南下伐楚，途經中山（今宣城市一帶），見山中兔肥毫長，又盛產竹子，遂命人逮兔取毫，以竹為管制筆，世稱“蒙恬筆”。司馬遷《史記》中載“蒙恬軍撥中山之毫，始皇封之管城，世遂有名”。蒙恬筆亦稱“秦筆”。隋開元九年，宛陵改稱宣州，遂改稱秦......

皖南花豬，追本溯源就是藍田花豬。據宋《新安志》記載考證，休寧藍花火腿已有近千年的歷史。休寧藍花火腿產生在宋代，發展在明代，清代已著名，真正形成品牌，進入國內市場，還是在建國后的改革開發時期。 藍花火腿選用當地產的藍田花豬。其花豬的主要特點是吃青飼料，瘦肉多，肉味鮮嫩；皮薄骨細，蹄腳短小，腿心飽滿，肉......

迎駕酒的傳統釀造技藝是指迎駕廠一帶槽坊所普遍采用的傳統手工釀造技藝，流傳到今天共有96道工序。迎駕酒的釀造和消費習俗是霍山人民在生產和生活中形成的，深深打上了大別山文化的印記。 在傳統迎駕酒釀造中，其原料采用當地的小麥、大米、高粱、糯米、玉米，使多糧釀造的迎駕酒具有幽雅細膩的復合香氣和綿甜凈爽的口感。......

“銅陵白姜”是銅陵的八寶之一，也是銅陵最具特色的農產品之一。近幾年來，在銅陵各級黨政組織的重視和廣大姜農、加工企業的努力下，基地規模年年擴大，白姜產量年年增加，加工后的白姜系列產品涌入上海、北京等各城市，而且還跨出國門，闖入世界。 “銅陵白姜”在古代也是聞名遐邇，名噪江南。據《金瓶梅詞話》研究專......

中國具有5000年以上的悠久的釀酒歷史。中國酒以生長霉菌為主要微生物的酒曲為糖化發酵劑，復式發酵、半固態發酵為主要特征，所以，黃酒釀造與中國早期釀酒方法一脈相傳。根據《宋史?地理志》記載：對于江南東西兩路的記載為“有冶鑄、金帛、谷稻之利”，豐富手工業發展和糧食生產更加便于釀酒。 安徽省古南豐酒業有限公司......

中國古代青銅器的鑄造方法主要有兩種：塊范法和失蠟法。 原始失蠟法的前身——焚失法的起源很早，銅陵出土的春秋時期鑄造的青銅甗之繩耳，就是焚失法的代表作。 失蠟法主要包括以下工藝流程：制芯——蠟模制作——制型、出蠟和焙燒——熔化、澆注與鑄件加工。 它是用黃蠟（蜂蠟）、動物油（牛油）等制成待鑄器物的蠟模，......

細陽刺繡已有一千多年的歷史，它來自民間，有著廣泛的群眾基礎，由于地處中原，吸收東西南北文化于一體，因此，細陽刺繡形成自己的獨特風格：既有粵繡的富麗堂皇，蜀繡的細膩、京繡的端莊，蘇繡的秀麗與嫵媚，又有卞繡的粗狂與古樸。繡品精細規整，色彩濃艷，花紋蒼勁，形象優美，質地堅牢。 細陽刺繡技藝繁瑣而細致，是皖......

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中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉。 中華民族五千年歷史長河中，酒文化一直占據著重要地位。 位于安徽省臨泉縣文王集團生產的“文王貢酒”就是其中的一枝奇葩。 文王貢酒傳統釀酒技藝傳承千余載，凝聚了中華民族研究和實踐生物科技的精華，蘊涵著豐富的歷史、人文、經濟、科學和社會價值。 其生產工藝主要傳承五谷......

無為板鴨，又名無為熏鴨（徽菜譜上有這一叫法），早在清代道光年間就聞名于世，距今已近200年歷史。 傳說很久以前，有個養鴨青年，外出賣鴨，在回程路上，遇上幾個放牛孩子，在野外用柴草燒烤鴨子，這青年便好奇地站在一旁觀看，等鴨子烤到外皮金黃時，孩子們將鴨子撕開分食，此刻一股特有的香味撲鼻而來。 青年人受到啟......

日規又稱日晷，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。 誕生于六千年前的巴比倫王國。 中國最早文獻記載是《隋書·天文志》中提到的袁充于隋開皇十四年（公元574年）發明的短影平儀，即地平日晷。 赤道日晷的明確記載初見于南宋曾敏行的《獨醒雜志》卷二中提到的晷影圖。 清雍正年間，羅經制作大師吳魯衡在原有固......

火馬舞《昭君和番》，又稱火馬舞《扮昭君》。它不僅為廣場文化藝術活動中的民間舞蹈，而且可在舞臺演出。 民間舞蹈《昭君和番》自清代道光年間起源于績溪嶺北一帶。該舞所表現的是漢代昭君率宮女離別親人，策馬奔赴蒙古草原與匈奴呼汗邪單于成親，加強了民族團結。歷代藝術家都曾運用各種藝術形式塑造了王昭君的形象，但運......

在皖西在六安，大別山縱橫千里，淮河水穿境而過。皖西大別山民歌以山而生、以水而傳。山水相連，生生不息。民歌多以山歌、茶歌、秧歌、排歌、小調、勞動號子為主。皖西大別山民歌在音樂上，傳承了上古時期部落的民謠，在內容上，反映了古代時期的社會演化過程，體現了近現代時期的革命、勞動、生活等發展面貌。如：有反映皋......

牛歌起源于清末至民國年間，是民間自發形成，至今已有100多年的歷史，作為銅陵當地民間歌曲，廣為傳唱。 牛歌在結構上屬于帶再現的單二部曲式，在調式上屬于同宮系統轉調，在旋法上呈現民族五聲音階的特征，旋律簡單、上口、優美、抒情，易于傳唱，是典型的皖南民歌。 60年代和80年代后期，銅陵曾先后派專人對牛歌進行采......

斷絲弦鑼鼓是流行于皖鄂贛三省交界處宿松縣的一種民間音樂演奏形式，以打擊樂為主，間以絲竹音樂伴奏，在宿松縣流傳已有五百多年的歷史。 斷絲弦鑼鼓始于明代，專為民間婚、喪、喜慶以及過年、做清明、出廟會、燈會游行時作前導演奏，亦為燈歌、燈舞伴奏，樂隊龐大，演奏氣氛熱烈，最盛時樂隊正班為64人。32人的班稱為半班......

謝穎鑼鼓相傳清朝道光年間（1837年左右），商人謝文宣、謝文藝在外經商，經過多年的在外闖蕩，聽到很多地方鑼鼓的演奏形式，自己總結各地鑼鼓的精髓，創作出了“十八翻”、“小五番”等鑼譜。 鳳臺的花鼓燈“曲牌鑼鼓”依劉集鄉謝郢村鑼鼓班子的演奏最為有名。按師承推算，他們演奏鑼鼓的歷史可追溯到至今150年前的清道光......

靈璧縣位于安徽省東北部，環境優美，歷史悠久，早在新石器時代，就有人類在這里居住。宋哲宗元祐元年（1086）建縣，歷經朝代之更迭，先人們以聰明的智慧和不懈的努力，留下了至今熠熠生輝的文化遺產，菠林喇叭則是這一土壤中誕生的優秀民俗音樂?！安ち掷取币步小爸芗覇顓取?、“周家鼓樂班”。自清末開始，周家為謀生獻藝......

全椒自古以來，土地肥沃、物產豐富、文化底蘊十分豐厚，生活在這塊土地上的勞動人民，千百年來以口頭形式不斷地創作、修改、流傳著大量的他們的心聲——全椒民歌。 全椒民歌一般以三字句、五字句、七字句為多，口耳相傳，語言樸實無華，通俗易懂，但也有一部分民歌唱詞典雅，比較講究音韻。 全椒民歌的另一特點，是在歌曲......

和縣地處長江下游的馬鞍山市沿江水網地區，與江蘇南京、安徽蕪湖接壤，區位優越。 文化昌盛，民風淳樸，這里的民歌豐富多彩，流傳廣泛，久唱不衰。 和縣民歌，當追溯于三、四十萬年前的“和縣猿人”。 先祖們圍殲野獸的吆喝、搬運獵物的號子，就是最初和縣民歌的雛形。 和縣民歌的主要形式有：號子、山歌、小調、革命民......

東漢建安年間，廬江郡小吏焦仲卿娶本地劉蘭芝為妻，夫妻恩愛情深。但蘭芝為焦母所不容，被迫遣回娘家。焦、劉兩人分手時發誓生死相愛，不復嫁娶。蘭芝回娘家后，其兄逼其改嫁，蘭芝在走投無路時投水身亡，焦仲卿聞訊后也自縊于庭樹，從而釀成了一曲令人傷心落淚的封建婚姻悲劇。時人為懷念這對夫婦的忠貞愛情，作長詩《孔雀......

懷遠以山為屏，以水為障，地勢險要，扼守可拒，為歷代兵家必爭之地。自古不但留下了大禹、劉邦、曹操、趙匡胤、朱元璋、李自成、張樂行等歷史偉人的足跡，也曾吸引過無數詩人墨客來此游覽。早在四千年前，懷遠已是涂山氏氏族聚居之地。廣大勞動人民以樸實精煉的語言，通過民間故事、傳說、歌謠、諺語等口碑記載，記錄了歷史......

管子是我國杰出的政治家、思想家、軍事家和經濟學家。管子的德政、文章、功業是千古奇跡，許多學者將其稱為淮河文明（文化）的偉大開拓者和奠基人，管子做為中華四十名文化歷史人物的第一人其雕像塑于中華世紀壇內。 司馬遷《史記》記載：“管保夷吾者潁上人也?！睍x代張湛（處度）《...

合肥素稱“三國故地、包拯家鄉”，其歷史文化底蘊深厚、人杰地靈，宋代的大政治家、一代名臣包拯就出生在這里。歷史上的清官包拯因其清正廉潔、剛正不阿、勤政愛民 被后人尊稱為“包公”，成為老百姓人們心目中的“包青天”。自古以來，關于包公的民間故事在合肥地區就廣為流傳。老輩合肥人都熟知“外甥有理打得舅”、“長......

淮北花鼓戲流行于蘇、皖北部邊界以內，至宿州、澮河以北這一較小區域。是極具民間特殊演唱風格的稀有劇種之一。 淮北花鼓戲據傳溯源于明初。又有記載產生于20世紀30年代。解放后，淮北及豐、沛、蕭、碭地區的民間花鼓班有百余個?；幢被ü膽蛟从谏?，有濃郁的地方生活氣息和地方色彩，因此深受廣大人民群眾喜愛。其主要曲......

廬劇，舊稱“倒七戲”，是安徽省地方戲主要劇種之一。清末以來，流行于安徽境內的淮河以南，長江以北地區。它是在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花燈歌舞的基礎上吸收了鑼鼓書(門歌)、端公戲、嗨子戲的唱腔發展而成。曲調清新樸實，優美動聽，很受當地群眾喜愛。 廬劇在安徽因地域不同，形成了上、中、下三路，即三個流派。......

廬劇，舊稱“倒七戲”，是安徽省地方戲主要劇種之一。清末以來，流行于安徽境內的淮河以南，長江以北地區。它是在大別山一帶的山歌、淮河一帶的花燈歌舞的基礎上吸收了鑼鼓書(門歌)、端公戲、嗨子戲的唱腔發展而成。曲調清新樸實，優美動聽，很受當地群眾喜愛。 廬劇在安徽因地域不同，形成了上、中、下三路，即三個流派。......

明末清初，徽戲形成于安慶石牌、樅陽、桐城一帶，其基礎是青陽腔、昆山腔和俗曲。 嘉靖年間，青陽腔即已興起。外來的昆山腔在徽州地方和安慶形成兩股勢力，時稱“新安曲派”和“皖上曲派”，并和青陽腔相輔相成，以其“時調青?昆”、“昆?池雅調”著稱。同時吸收[桐城歌]、[羅江怨]、[桂枝兒]等俗曲，產生了梆子亂彈腔，稱......

蕪湖梨簧戲，具有近三百年的悠久歷史，是蕪湖人十分喜愛的“草根戲”。她起源于民間的村坊小曲，里巷歌謠，音樂的旋律與蕪湖民間的搖籃曲、哭腔、賣白蘭花調、舊私熟的詠詩誦書音調及蕪湖民歌等，都有著密切的聯系。后又吸收了二黃、梆子和昆曲的一些聲腔藝術和音律結構，再經歷代藝人加工錘煉于一爐，使梨簧唱腔更為豐富，......

洪山戲是流行于皖東稀有劇種，它起源于明末清初的“儺”，從“儺”發展到香火戲。到了清代中葉，在香火戲的基礎上形成了洪山戲。洪山戲歷史悠久，韻味獨特，鄉土氣息濃厚，是具有一定的歷史價值和藝術價值的地方戲。 洪山戲的前稱為“香火戲”，是香火會請神祈禱時演的戲。香火會分內壇與外壇兩派，外壇做會時稱“五岳”，......

淮北花鼓戲流行于蘇、皖北部邊界以內，至宿州、澮河以北這一較小區域。是極具民間特殊演唱風格的稀有劇種之一。 淮北花鼓戲據傳溯源于明初。又有記載產生于20世紀30年代。解放后，淮北及豐、沛、蕭、碭地區的民間花鼓班有百余個?；幢被ü膽蛟从谏?，有濃郁的地方生活氣息和地方色彩，因此深受廣大人民群眾喜愛。其主要曲......

皖南花鼓戲為安徽五大劇種之一，流行于皖南、蘇南、浙江相毗鄰地區，而以皖南宣州、郎溪、廣德、寧國一帶最為盛行。十九世紀中葉到二十世紀初，該劇由湖北民間的花鼓調和河南民家的燈曲、隨移民傳入皖南，并于當地的民間歌舞合流而成。 該劇成長過程，大致經歷了燈會歌舞、“打五件”、“地攤子”、“四季班與草臺班”四個......

泗州戲舊時稱拉魂腔，起源于江蘇海州（即江蘇省東?？h），流行于安徽皖北一帶，為安徽省四大劇種之一，距今已有二百多年的歷史。泗州戲與山東、江蘇的柳琴戲、淮海戲有著一定的血緣關系，同是由“拉魂腔” 發展而來的，屬姐妹劇種。 早期泗州戲表演形式非常簡單，最初是一個人的自打板自演唱，或自拉琴自演唱，后來發展為......

泗州戲舊時稱拉魂腔，起源于江蘇海州（即江蘇省東?？h），流行于安徽皖北一帶，為安徽省四大劇種之一，距今已有二百多年的歷史。泗州戲與山東、江蘇的柳琴戲、淮海戲有著一定的血緣關系，同是由“拉魂腔” 發展而來的，屬姐妹劇種。 早期泗州戲表演形式非常簡單，最初是一個人的自打板自演唱，或自拉琴自演唱，后來發展為......

中國皮影藝術源遠流長，歷史悠久是中華民族傳統文化土壤中誕生的一門綜合民間藝術，它融繪畫、雕刻、音樂、影像表演及唱、白為一體，是一種深受人民喜愛的古老而又奇特的藝術形式。 余家作為皮影戲世家，代有傳人。民國時期余運身、余運蘭、余運太跟隨父親學藝、從事皮影戲藝術生涯。1947年來到蚌埠市老西游場演出——......

太湖曲子戲是流傳在太湖縣的一個古老的劇種，因當地習慣稱為唱曲子，在上世紀80年代定名為太湖曲子戲。 太湖曲子戲源于明代移民帶來的弋陽腔，具有“喧闐”特征。在喜慶事項（如遷新居、生男、壽典、升官、升學等）中唱曲子，年節習俗（如平安社醮、鬧元宵的燈會）中，也有唱曲子的活動。唱曲子還存在于年高人的喪事活動中......

云舞是南宋時期以扎龍為嬉，以兆豐年的舞龍活動而演變而來的。它又稱跑云燈，其前身是伴隨于龍燈，馬燈中的跑云形式。每年的農歷七月三十，是石佛山的廟會節，方圓百里，數以萬計百姓，紛紛前往石佛山，敬香拜佛，旨在祈求上天保佑風調雨順、國泰民安。男人們手持盆缽不停敲打，女人們手持用竹片做成的云朵，繞場歡跳，隨敲......

“棒鼓舞”是一種由農民自發的民間舞蹈，很早就流傳在我縣義門一帶，以劉郢為中心，沿渦河兩岸向東、西發展。在劉郢老藝人還稱它為“太平鼓”，向東側稱為“花棒鼓”或“花鼓燈”，向西部又稱為“子弟燈”?！鞍艄奈琛本哂絮r明的地方特色?！按髨鲎印痹谛问缴希òㄎ璧傅漠嬅妫?，雖然和鳳臺、懷遠一帶花鼓燈的“大花場”及......

花梆舞的花梆最早俗稱竹梆，歷史源遠流長。主要產生于我縣山區一帶。農民為了保護自己的莊稼果實，上山組織圍獵，攜梆帶叉，驅趕和獵獲野獸，并在間歇時以此為樂。每年的九月初九舉行篝火活動，男女老少，載歌載舞，慶祝豐收的成果。這一民間習俗傳承至今已有兩百多年的歷史。 ? ?竹梆的產生，據說是農民為了保......

旌德漆畫，歷史悠久，具有獨特的徽州民間風格。 它起源于旌德民間，流傳至旌德及鄰縣績溪、太平的周邊地區。 它傳承了傳統的中國繪畫技藝，以線為主，骨法用筆，重審美程式造型，“師造化”、“以形寫神，神形兼備”的藝術理想，從而構成了傳統中國畫的形式和內容特征。 上世紀六十年代末以來，旌德漆畫通過傳承人江延根......

剪紙是我國古老的民間手工藝，它有兩千多年的歷史，是中國勞動人民自己的生活中發現并創作的直接反應了勞動人民自己的生活、思想、情感，具有民族特色，它與人民精神生活息息相關的一種藝術形式。 剪紙，又叫刻紙，窗花或剪畫。 區別在創作時，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創作出來的藝術作品基本相同，人們......

一、項目的基本情況?；罩萑窦茨镜?、磚雕、石雕，今天，我們漫步在績溪縣山村之中，隨處可見的古民居、古祠堂、古牌坊、古廟宇、古橋梁、古墓等建筑上無不鑲嵌著精美的三雕珍品，最常見的有漏窗、梁枋、斗拱、雀替、云板、梁馱、隔扇、欄桿、門罩、牌坊、石獅、石馬以及工藝擺件、民俗用品、家具雜件等等?；罩萑袼囆g善......

雜技，古稱百戲，屬于散樂。臨泉歷史悠久，五十年代出土的文物——西漢陶器、陶樓（系演出設施），樓上有演出雜技節目的表現，間接證明了漢代時臨泉即存在雜技活動?？诒鄠?，明代中期，曾有一班藝人在臨泉的楊橋、長官、沈丘（今臨泉縣城）等集鎮演出“過河刀山”（傳統雜技），泉河、延河兩岸萬人觀看，盛況空前。雜技、......

元末爆發的白蓮教民——紅巾軍進入亳州時，與當地回民矛盾加劇，一些回民被紅巾軍抓獲，其首領劉福通要把他們處斬。在紅巾軍內部的回族頭領胡大海和朱元璋（當時為副元帥）的調解下，雙方達成一棋定生死的協議。雙方在棋盤上對陣，沙阿訇運內功于抓棋子的手指之上。他棋法穩健，步步威逼，獲得了棋局的勝利，同時也化解了這......

鲖城火叉、火鞭源于中國武術器械的叉和鞭。 叉： 在遠古時代，為捕魚狩獵的生產工具，后演變為一種兵器。叉由叉尖和叉把兩部分組成。叉尖為銅制，有三股叉，中股直而尖，兩側股由中股底端弧形向前，后粗前尖。通體為圓形或扁平形。叉把木制或鐵質，粗可盈把。叉的主要擊法有轉、滾、搗、搓、刺、截、撩、橫、飛、拍等。 ......

吳翼翬華岳心意六合八法拳完整拳名是“心意六合八法三盤十二勢?！?簡稱六合八法拳，相傳于后唐北宋年間，距今一千多年歷史。 由安徽毫州陳摶(音tuan)老祖所創，吳翼翚（音hui）宗師所傳。 陳摶老祖是我國古代杰出的道學家、易學家、養生學家。 晚年隱居華山蓮花峰，修練坐功、臥功和動功，歷經代代相傳。 晚清道光年......

老祖心意六合八法拳又稱水拳，為亳州人陳摶（871-989）所創，距今流傳已逾千年，因陳摶曾受封華山，故在亳州以外流傳時名為華岳六合八法。 該拳內涵豐富，功法獨特，拳勢運行如水勢翻滾，內勁如海納百川，以整勁為核心（發展為形意拳），以步法為轉移（發展為八卦掌），以輕柔為變化（發展為太極拳），堪稱中華內家拳的始......

鑼鼓書名稱是建國后才定的。早期名稱有“光棍溜子”、“三槌鼓”、“三把刀”、“討飯歌”等。在淮河流域廣為流傳。 鑼鼓書唱腔多以民歌小調，自由發揮而成。首尾唱法固定不變，中間加以“連詞”唱法，以兩個基本樂句為基礎，略加變化，無限反復，似說似唱，可長可短。 唱詞大多靠藝人口頭創作流傳，沒有固定的文字記錄唱......

淮北大鼓流傳于蘇魯豫皖接壤地區，明末清初已具雛形。始以手鼓伴奏，以半說半唱的順口溜形式演唱。清末中期藝人們改手鼓為簡單支架固定鼓位固定場演唱。 淮北大鼓的器具主要有大鼓、鼓架和板。演員一手擊鼓，一手打板，亦說亦唱。唱腔有慢板、快板、垛子板三種形式。演唱時多用“活口”，俗稱“片子”、“贊賦”，以靈活運......

端鼓是一個流傳在皖、蘇兩省河域間的民間曲藝演唱形式，因其演唱時所用的伴奏用鼓——而起名端鼓。 端鼓的起源因其特殊的存在形式而難以詳考。據傳與當年唐王李世民舉辦盛大的水陸大會有關，源于當時的演唱，端鼓藝人的產生和其它曲藝曲種藝人的產生也有很大區別，多為家傳，極少師授，最根本的規律就是學端鼓的藝人都有極......

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阜南是一個人文薈萃的文化之邦，文化底蘊深厚，被萬里同志譽為“天下獨一戲”的阜南嗨子戲，就是在這塊熱土上成長起來的一朵絢麗藝術奇葩。一百多年來，嗨子戲以優美的唱腔，動聽的旋律，唱響淮河兩岸。 ?嗨子戲以其起腔多用“嗨”字而得名，大概形成于清嘉慶道光年間，在嗨劇形成初期，藝人采取“圍鼓坐唱”形式，......

推劇是安徽省地方戲之一，屬于我國稀有劇種。推劇，又名“四句推子”。由民間歌舞花鼓燈吸收民歌、戲曲、曲藝發展而成。 推劇藝術來源于民間小調，與當地人民群眾生活習慣、民風民俗有著十分密切的關系，其主要內容反映群眾追求國泰民安、幸福生活的美好愿望，歌頌民風純樸、愛情自由、家庭和睦、社會穩定美好的社會秩序，......

岳西高腔屬地方古老劇種，承襲于明代青明腔，其戲曲文學、戲曲音樂、表演藝術及其活動形式自成體系，風格獨特，對中國戲曲的變革與發展有著極高的研究價值，在中國戲曲史上有著重要的地位和深刻、廣泛的影響。眾多的后繼地方劇種中，明顯帶有岳西高腔所承襲的明代青陽腔的藝術基因。如今，在日本及歐洲多國的國家圖書館中仍......

古典家具是某一歷史時期社會生產力發展水平的標志，反映了某一歷史時期的社會生活方式、社會物質文明的水平以及歷史文化特征，因而凝聚了豐富而深刻的歷史社會性。 中國早期的家具始于夏商，興盛于戰國、兩漢。 其家具造型為適應“席地而坐”的習俗，家具普遍低平穩重、簡便實用。 直至唐宋，垂足而坐的起居方式和較為寬......

傳統宣紙制品加工技藝是在宣紙原紙基礎上，以傳統工藝進行砑光、打蠟、染潢、防蛀、染色、施膠、改型、改性等，使宣紙更為精細，外觀更精美以及擴展宣紙文化內涵的系列加工工藝。 這也是宣紙制作技藝的延伸與發展而形成的獨立體系，與傳統記實紀事及藝術創作結合的特色技藝，同時融入了物理、化學、美學、氣候、傳統醫藥等......

皖南涇縣，茂林古鎮。 此處水土千般好，從來風情萬種美。 茂林建筑，既沐徽風，又具獨創。 人家徽州“粉墻黛瓦”，墻體青磚，須粉刷。 而茂林“花墻黛瓦”，無須粉刷。 墻體材料便是天下獨絕的花磚。 茂林花磚整體呈灰青色，磚面有花紋，顏色深色不同，故而得名，其制作工藝考究、原料特殊，燒制復雜，規格多樣，結構......

石臺霧里青綠茶制作技藝是石臺縣傳統的綠茶制作技藝，主要在皖南一帶，尤以石臺(古稱石埭，1965年更為現名)為之最。 霧里青茶園位于海拔千米的高山云霧之中，常年被云霧籠罩，所以當地人稱此茶為“霧里青”。 馬端臨《文獻通考》記載：宋時，全國名茶37個品目，其中“嫩蕊”即為當地人所稱的霧里青。 南宋大詩人陸游、明......

“火筆畫”，又稱烙畫、燙畫。古代烙畫起源于西漢，興盛于東漢宮廷，距今已有兩千多年的歷史。后來由于連年災荒戰亂，烙畫工藝曾一度失傳。直到明末清初，才真正走進民間并且逐步流傳開來。 安徽“火筆畫”是江淮地區流傳甚廣、極具群眾基礎的一種民間工藝美術。以民間工藝美術大師劉祝華（1916—1991）及其弟子為代表的安......

徽派版畫源于刻書，起于南宋，盛于明中葉，至清初漸衰微。明萬歷年間（1573～1620）徽州版畫最盛，從業人員很多。明正統年間（1436— ?），歙縣虬村黃氏世代就以刻書為業，萬歷至清順治年間（1573—1661）為徽派版畫鼎盛時期。它由興起、鼎盛、創新、傳播外埠，已形成了完整的徽派版畫體系。 “徽派版畫”是畫家和木......

剪紙，又稱刻紙、剪花、鉸花子等。是我們古代勞動人民創造的一種鄉土藝術。它扎根民間，作者廣泛。 阜陽古代即有剪紙的出現和應用。從目前現存資料看，阜陽博物館收藏的“蘭橋會”、“牧笛” “祭塔”等圖形，都是清代的阜陽剪紙，作鞋花、襪底花之用。作品構圖簡潔、形象生動，剪口清晰，想象豐富。 自1976年起，阜陽對......

徽州傳統彩繪壁畫藝術，是廣泛用于徽州古民居中的傳統繪畫裝飾藝術。由當地民間畫師使用當地產的礦物、植物染料繪制而成?；罩莶世L壁畫為徽州古民居建筑增添了文化品味和藝術品味。是研究徽州繪畫藝術和徽州文化的活化石。目前，主要分布在古民居村落保護較完整的黟縣境內，僅西遞村、宏村、南屏村、古筑村、關麓村就發現有......

安徽宣城，風景秀麗的敬亭山腳下，《皖南剪紙藝術館》以她清婉雅約的風姿迎接著中外游客，它作為宣城市傳承皖南剪紙藝術的唯一載體，受到了各級領導的重視。 皖南剪紙藝術，它堪稱江南一絕，廣受皖南老百姓的喜愛。是集觀賞性、裝飾性和應用廣泛性于一體的精美手工工藝，極具收藏和實用價值。它又是中國人展示自身文化品質......

??????? 古城廬州地處皖中，其南北交匯、東西咸宜，文化底蘊豐厚。 這種人文地理環境為附著于農耕文化、水運文化的船模制作技藝提供了豐厚的土壤和充足的養分，使之成為江淮地區獨具特色、在省內外具有廣泛影響的民族傳統手工技藝品種。 古船模制作技藝具有悠久歷史和獨特的藝術價值，......

??????? 自唐宋以來，六安南鄉的廣大先民，每逢農歷的正月十五至二月二，玩花燈、唱燈歌，通宵達旦，一直流傳至今。 燈歌的表演形式有：獅燈、船燈、車燈、驢燈、五馬破槽燈、大頭娃娃燈、挑花籃等等。 它的最大特色（也是與北方花鼓燈最大不同之處）是以歌唱為主，且以望風采柳、即興......

??????? 金種子集團出品的醉三秋酒是阜陽特產，其釀造技藝發端于魏晉之時，至宋元時代，其發酵制曲工藝開始與蒸餾技術相結合，自明清至民國時期日臻完善，并成熟定型，建國后得到保護和發揚，形成了"一控三清一配"（控漿減水、輔料清蒸、原料清蒸、酒醅清蒸、配糟發酵）的獨特工藝，具......

蕪湖縣地處長江中下游，土壤肥沃，氣候濕潤，素稱魚米之鄉。自古以來農業耕作比較發達，是糧油種植最早地區之一，當地農民大面積種植油料作物，為木榨榨油技藝的形成與發展提供了有利條件。蕪湖縣木榨榨油技藝，是指利用木榨設備將油菜籽轉換成食用油的手工技藝。工藝程序主要有炒籽、碾末、熏蒸、包餅、裝榨、打榨、沉淀等......

廬陽剪紙是對流傳在合肥地區剪紙的統稱，由于剪紙本身在百姓生活中分布廣泛，因此廬陽剪紙在當地群眾中也具有廣泛的影響和生存的空間。廬陽剪紙大都通過家傳身教的方式，代代因襲相傳。許多藝人都早已湮沒于歷史的煙波，目前依然活躍的剪紙藝人主要有唐定蘭、葛崇云、朱山中、周升國、胡益厚、劉寧侯、侯紅妹、楊有鳳、黃曉......

徽州地區盛產黑芝麻和山茶樹，結出的優質果實為木榨油的生產打下了堅實的基礎?；罩菽菊フビ捅辛藗鹘y技藝的嚴謹苛刻、一絲不茍的內涵，千錘百煉出的木榨油色澤清透，滴滴純香，保存了其所有的營養，深得人們的喜愛。木榨榨油工藝比較復雜，要經歷風車去雜，炒鍋炒熟，上槽碾末，蒸鍋包餅，上圈裝榨，木槽打榨，沉淀瀝油等......

??????? 黃山玉雕刻技藝主要是以黃山腳下特有的黃蠟石為原料進行的加工工藝，主要制作區域是我省"兩山一湖"（黃山、九華山、太平湖）黃金旅游區的集散地和休閑度假中心的黃山區，距離屯溪、蕪湖、安慶等空港，京九、皖贛、滬銅等交通動脈，均不到150公里。 S103、S218和合銅黃高速公路......

??????? 相傳高爐酒始于春秋時期偉大的思想家、哲學家、道教學派的創始人老子。 史載建安十四年曹操屯兵高爐，征名師釀美酒慰勞犒賞將士。 明中后期，張氏先人三公經商發家后開坊釀酒，并傳世后人。 自此，高爐釀酒技藝世代相傳，高爐酒名聲遠揚。 有著2000多年歷史的高爐酒，蘊涵著道......

??????? 安徽大鼓流行于蘇魯豫皖，大江南北，黃河兩岸之間的廣大鄉村和城鎮，是廣大人民群眾喜聞樂見的劇種。 起源于南宋時期，元朝時得到蓬勃發展，盛興于明清。 創派祖師王重陽，收徒七位，稱為"全真七子"掌教真人為王重陽祖師的首徒丘處機，后形成七支八派，九九八十一門。 記輩份為......

??????? 含山釀酒歷史之久遠，清代運漕地處稻米主產區，由于緊臨蕪湖又有水道相通，自然成了蕪湖米市在江北的集散重埠，精明的徽商看中了這塊商業寶地，紛紛進入運漕經商，運漕的釀造業也隨之空前發達。 鎮上有大小糟坊10多家，如洪義泰糟坊、龍集糟坊、王家糟坊、蔣家糟坊等。 其中以......

????? 胡玉美蠶豆辣醬是安慶市地方名產。 成品外觀呈鮮艷的絳紅色，味香細膩，微辣而甜，風味獨特，富有營養，可開胃助消化，是理想的佐餐小菜和調味品，自創制至今，暢銷不衰，獲得眾多國際國內獎項和榮譽稱號。 該產品由胡玉美醬園創制。 胡兆祥為醬園奠基人。 胡兆祥，胡氏家族四世祖，1826年......

??????? 皖南木榨油生產技藝簡介 木榨榨油歷史悠久，工藝源遠流長。 早在北魏賈思勰的《齊民要術》中，就有壓榨取油的記載，距今已有1600多年的歷史。 在元代《王禎農書》、明代《天工開物》中，都有榨油機和榨油方法的記載。 "南方榨"（"木龍榨"）廣泛被江南一帶采用，唐代大詩人李白......

??????? 面塑俗稱（捏面人），是民間老百姓反映生活、熱愛生活的一種豐富多彩一門藝術。 殷鋌崴是"殷派面塑"流派，"屬安徽面塑藝人的正宗流派，"殷派面塑"形成流派迄今也有400多年歷史了。 是民間老百姓祈福，歌頌民間傳說，祝賀節日，供奉神靈信仰，以及祝壽，慶豐收成，歌頌歷史人物......

??????? 祁門位于黃山西麓，是中西部省份進入江、浙、滬、閩的重要通道。 地處山嶺地帶，氣候溫潤，適合陶瓷全年生產。 祁門地殼石英班巖脈居多，瓷礦蘊藏量豐富。 明代祁門人多建碓生產，至清康熙年間已批量生產。 當年景德鎮為慈禧太后燒制御床成功，用的就是祁門莊嶺的瓷土，莊嶺礦......

??????? 垓下歷史悠久，文化底蘊深厚。 幾千年來，勞動人民在這里創造了輝煌燦爛的文化藝術，"獨桿轎"就是地方文化瑰寶中的一項。 所謂"獨桿轎"，顧名思義，就是以獨桿作轎，大不同于一般的輿轎。 此轎既無轎圍，亦無兩根轎桿，而是在獨桿之前端，設一簡易圈椅，用以乘坐。 表演時，乘......

??????? 徽州燒餅又名"黃山燒餅"，亦稱"火爐餅"，因經木炭焙烤后，形如螃蟹背殼，色如蟹黃故又別稱"蟹殼黃燒餅"。 是黃山乃至古徽州傳統特色民間小吃。 明清時期，徽商鼎盛。 足跡遍步四海，商貿貫通中西。 在徽商的發源地徽州，由于食材遍布，徽州燒餅誕生于民間，漸成當地百姓傳統的......

??????? 鑄胎掐絲琺瑯制作技藝，十三世紀起源于皇家宮廷造辦處，至清乾隆時期達到全面興盛。 鑄胎掐絲琺瑯，集青銅鑄造、瓷器上彩、傳統繪畫、雕刻、鎏金等眾多工藝于一體，堪稱中國傳統工藝的集大成者。 清代晚期，隨著封建皇權的沒落以及侵略戰爭的爆發，鑄胎掐絲琺瑯制作技藝于皇宮......

??????? 黟縣"余香石笛"是徽州傳統石雕工藝的絕技，是樂器制作工藝和徽州石雕工藝的完美結合，余香石笛既是實用樂器，也是石雕工藝的精品，其流傳已近300年歷史。 黟縣自古盛產"黟縣青"大理石，其石細膩堅固，色呈青色，間有深黑色紋路，拋光后，光澤照人，是徽州古建筑和徽州石雕工藝......

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?????? 岳西縣位于大別山東南、安徽省西南邊陲。 1936年析潛山、太湖、舒城、霍山４縣邊區置縣，如今全縣總面積2398平方公里，人口41萬。 岳西縣是純山區縣，境內群峰逶迤、林壑幽深，民間文化呈現多元化原生態特質。 岳西鼓書，又稱"說書"、"打鼓書"，清同治年間，本縣已有湖北大鼓流傳，歷......

隆阜抬閣是屯溪人民具有民間特色的舞蹈，距今已有400多年的歷史。其淵源大概可以追溯到明清時期，當時徽商鼎盛，民俗活動分外熱鬧，徽州百姓為活躍大小節日氣氛，隆阜抬閣應運而生。古徽州的地方戲曲徽劇歷史悠久，劇目豐富，家喻戶曉，為隆阜抬閣的表演提供了生動的參照，古時隆阜抬閣也被稱作“臺戲”。 據清初趙吉士《寄......

清明節是我國傳統節日，已有2000多年的歷史?！痘茨献?天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至”。按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”。 ? ?清明節的由來，相傳是為紀念春秋戰國時代晉國人介子推的節日，五河清明廟會則是以祭祀城隍、民間掃墓、祭祖、歌舞、民俗活動......

張氏家族祭祠拜祖起源于明朝盛于清朝和民國。張氏家族先人從山東遷徙定居張老家后，始祖鐸生始遷祖張興，張興生子張表，張表生子張守文，張守文生四子：長子張珙、次子張琦、三子張玠、四子張珮，四大門派繁衍生息至今?，F在張氏家族近10萬人口都是這四大門派的分支流派。解放前祭祠拜祖四大門輪流值年，四年輪回一次，不管......

碭山縣城北二十里王集村《三槐堂》王氏接骨膏藥起源于清朝咸豐初年。 王氏接骨膏藥創始人王世則先生，自幼純樸善良，熱情敦厚，且聰明好學，悟性極高。 他年幼時在村上讀過幾年私塾，適逢私塾趙先生學識廣博，兼通醫理，村里百姓偶染疾患，都來求趙先生切脈診治，開方抓藥，因此，王世則先生便也熱衷于鉆研中醫岐黃之術。......

祁門胡氏骨傷科 祁門是新安醫學的發源地之一，名醫輩出，史載名醫190余人，著有醫書40余部250多卷。尤其是明中葉至清初之際，涌現出一大批醫學大家，影響深遠，在中國醫學史上占有重要地位。據考證在歷朝太醫院供職的御醫有19人，被譽為中國御醫之鄉。祁門因生態環境優越，非常適宜野生動植物藥材的生長繁殖，境內天然中藥......

樂石硯產于宿州市。以樂石制硯始于南唐，興盛于宋代，歷來受帝王將相、文人墨客所青睞。宋徽宗在一樂石硯上御題“山高月小，水落石出?！彼未髸姨K軾曾珍藏兩方瓦形玉蓉樂石硯其銘曰：“金聲玉振，世垂于珍”。宋代米芾《硯史》、高似孫《硯箋》、《四庫全書》等對樂石硯均有記載。由于諸多原因，樂石硯雕刻技藝失傳數......