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　　秀山花燈流傳于重慶市秀山土家族苗族自治縣，它起源于唐宋，延續于元明，興盛于清代，發展于民國，輝煌于中華人民共和國成立以后，是一種集歌、舞、戲劇和民間吹打于一體的以歌舞表演為主的綜合性表演藝術。 　　秀山花燈有兩人表演的單花燈、四人表演的雙花燈、多人表演的群花燈，音樂包...

　　劉氏刺熨療法屬重慶劉氏家族的醫術，自清順治年間劉氏先祖從湖廣遷來重慶之時始，迄今約三百五十年，傳承了十五代。 　　劉氏刺熨療法包括刺血術和火熨術兩大類別。刺血術包括放痧法、刮痧法、揪痧法、挑疳法、藥針法、火針法、放血法、雙針一罐法等?；痨傩g包括滾蛋法、燒燈火、撲灰碗、...

　　桐君閣創辦于1908年（清光緒三十四年）。百年來，歷代桐君閣人秉承“仁心仁術”、“草木皆春”的職業道德觀，以“君子自重，蹈矩循規；業精于勤，象儀畏威”的店規古訓規范員工言行。其獨特的中成藥制作工藝，師徒相傳，精選藥材、遵古炮炙、循方制藥、追求療效，藥真價實，誠信經營。從最初的“前門開店、后門制藥...

　　重慶吊腳樓營造技藝系流傳于重慶主城以及部分區縣的傳統建筑技藝。它歷史悠久，最早可追溯到東漢以前，多數修建于南宋至20世紀三四十年代。 　　吊腳樓因地制宜而建，以房屋撐柱懸空不落地為主要特征。吊腳樓立于平地，吊腳半邊樓建于傾斜度較大的山坡上，后半邊靠巖著地，前半邊以木柱...

　　涪陵榨菜產于重慶市涪陵區，這里地處三峽庫區，長江和烏江在城區交匯。涪陵榨菜創制于清代光緒二十四年（1898），面世以來一直深受消費者喜愛，影響日益擴大。、 　　涪陵榨菜的制作全靠手工勞動，工藝繁雜，技術難度和勞動強度大，生產成本高。其生產采用原始的風干脫水及“三腌”加...

　　豆豉釀制在我國有著悠久的歷史，南北朝時期的《齊民要術》中即已出現了有關豆豉制作的記載。豆豉是一種健康食品，具有降血脂、抗衰老、防癌癥、增強人體免疫力等功效，深受人們歡迎。它以優質黑豆為主要原料，五香、八角和其他中藥、香料為輔料，經過發酵、蒸煮、洗霉、增香、脫水等工藝制作而成。豆豉可分毛霉型、米曲...

　　重慶漆器髹飾技藝發展于秦漢，鼎盛于隋唐，延續至宋和明清時期，具有獨特的地方風格。重慶漆器制作種類繁多，主要包括透明漆、黑推光漆、厚料漆、明光漆等各種髹飾技藝，產品可按用途分為生活、娛樂、裝飾、旅游、收藏和兵器等六大類約數百個品種。其工藝復雜精巧，有制胎、髹漆、打磨等數十種，還有獨創的研磨彩繪、蛋...

　　夏布生產可溯源到東晉后期，唐代夏布被列為貢品，以江西萬載和四川榮昌生產的夏布為主要代表。 　　萬載夏布是江西傳統手工布的典型，它起源于東晉，至今已有一千五百余年的歷史。由于新織麻紗呈圓形，又稱“圓紗夏布”。它與外地的扁紗夏布相比，質地更好，麻更精細、更耐用。這種夏布品...

　　榮昌陶器系重慶市榮昌縣安富街道一帶民眾以鴉嶼山陶泥燒制的器皿用具。榮昌制陶業于宋代興起，距今已有八百多年歷史。 　　榮昌陶器的胎體主要原料是本地獨特的侏羅紀沉積黏土頁巖，分紅色和白色兩種。燒制后胎體呈赭紅色或象牙白，胎體輕薄而質地堅硬，可以與瓷器媲美，以“泥精貨”（不...

　　我國制扇的歷史十分悠久，商代即已出現以長尾雉雞羽毛制成的羽毛扇。漢代，宮廷流行絹扇，又稱“宮扇”。東晉時期，葵扇開始流行。南宋時期，都城杭州成為折扇中心，河坊街附近的扇子巷即當年扇業作坊聚集之地。折扇古稱“折疊扇”，又稱“撒扇”，收則折疊，用則撒開，撒開后扇面成半規（圓）形，聚頭聚尾，故又稱“聚...

　　梁平竹簾編織技藝流傳于重慶市梁平縣一帶，相傳它起源于宋代，迄今已有一千多年的歷史。梁平竹簾品種繁多，按制作工藝可分為素心、堂心兩個主要類別。素心竹簾編成后只上一道清油，不再有其他底色。堂心竹簾則在素心竹簾的繪畫部位再加一道白色底子，其色系以桐油和立得粉調制而成。由其用途著眼，梁平竹簾有條屏、通景...

　　蜀繡是中國四大名繡之一，在巴蜀地區傳承至今，已有上千年的歷史，以渝中區為中心的重慶市是蜀繡流傳的主要區域之一。 　　與川西蜀繡和蘇繡、粵繡、湘繡等相比，重慶蜀繡更突出地顯示著鮮明的重慶地方特色和文化內涵，呈現出大膽夸張、想像豐富、幽默逗趣、貼近生活的藝術風格。它以傳統...

　　重慶市梁平縣的梁平木版年畫屬于民間美術梁平“三絕”（竹簾、年畫、燈戲）之一，至今約有三百年的歷史。 　　梁平木版年畫的內容大體可分三類，一是門神，主要有《將帥圖》、《立刀頓斧》、《加官晉爵》、《揚鞭》、《五子登科》等作品；二是神話傳說，主要有《老鼠嫁女》、《麒麟送子》...

　　四川評書是主要流行于重慶市和四川省的曲藝品種，至遲在清咸豐年間即已形成。表演形式為一人徒口講說，輔有醒目、折扇和手帕等道具。據演出風格而有所謂“清棚”和“雷棚”之分：“清棚”注重語言文采，擅長說演“文書”；“雷棚”強調語氣節奏，擅長說演“武書”。又依話本的不同淵源而有所謂“墨書”與“條書”之別：...

　　金錢板是川渝兩地民間傳統說唱曲藝品種之一。由快板、蓮花鬧演變而成。金錢板在新中國成立后進入新的發展期，到20世紀七八十年代達到高潮。 　　金錢板表演的道具是三塊小竹板，在最初的表演中，小竹板孔中穿上銅錢，除竹板敲打之聲，還能聽到銅錢相互碰撞的聲音。后來，為了便于制作，...

　　車燈又稱“車末妹”、“幺妹燈”、“車車燈”等，興于明末清初，演變過程中吸收了民間小調的因素而發展成形，至今已有三百多年的歷史，在成、渝兩地和西南漢族地區流布甚廣。 　　車燈以四川方言演唱，載歌載舞，唱腔旋律高亢激越，活潑歡快，易學易唱，流傳十分廣泛。表演時男扮女相的“...

　　四川清音是重慶、四川的曲藝音樂品種之一，兩地擁有共通的曲調音樂體系，但也具有各自的傳承發展歷史和腔調特征。 　　四川清音形成于明末清初。20世紀30年代和50年代，重慶成為四川清音的興盛地、傳播地。重慶水陸碼頭匯集的民間藝人眾多，交流與競爭促使民間藝術格外繁榮。以唱曲...

　　四川竹琴流布于四川省漢族地區，因采用竹制的竹筒和簡板為主要伴奏樂器而得名，民間又稱為“打道筒”、“唱道筒”、“打尺乓乓”。它源于道觀音樂，曾在唐代宮廷盛行一時。清代嘉慶元年（1796）以后，竹琴藝術開始流行民間，說唱者日漸增多。 　　四川竹琴最早的演唱形式為多人分角色...

　　四川揚琴是重慶、四川的曲藝音樂品種之一，兩地擁有共通的曲調音樂體系，但也具有各自的傳承發展脈絡和腔調特征。 　　清代以來，南方的彈詞類曲藝說唱，與北方的大鼓或鼓書的鼓詞形式，同宗分流，皆屬于彈詞曲藝類型的說唱形式，與重慶、成都本土戲曲民曲相結合而流變產生了四川的“洋琴...

　　燈戲不僅是重慶、四川極富地方特色的民間小戲，而且是川劇的重要聲腔之一。由于其演出多與春節、燈節、社火、慶壇等民俗活動結合在一起，所以形成小戲多、喜戲多、鬧戲多的特點，一般場面大、情節復雜、人物眾多的戲基本不演。 　　解放前梁平縣又名梁山縣，因此當地的地方戲被人們稱為梁...

　　川劇流行于四川省、重慶市及云南、貴州、湖北省的部分地區，是中國西南部影響最大的地方劇種。它主要有高腔、胡琴、彈戲、昆曲、燈調五種聲腔，是明末清初以來中國戲曲聲腔劇種演變歷史的一個縮影。明末清初，昆曲、弋陽腔、青陽腔、陜西梆子、湖北漢調、徽調等聲腔流入四川，乾隆、嘉慶年間與當地的薅秧調、川江號子、...

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　　擺手舞也稱“舍巴日”，是土家族春節期間在土王廟前表演的一種儀式性集體民間舞蹈，流傳于湖南省的永順、龍山、保靖一帶及湖北、四川兩省交界的土家族聚居地區。 　　擺手舞有“大擺手”和“小擺手”之分，大擺手表演三至五年舉行一次，歷時七八天，有數萬人參加，表演中有復雜的軍事狩獵...

　　高臺獅舞是重慶彭水民間獨具特色的傳統舞蹈，已有約一百五十年歷史，在當地民眾中頗有影響。 　　在彭水，獅舞可以分為地面獅舞和高臺獅舞兩種。地面獅舞主要用于日常節日、生日、婚喪嫁娶、開業慶典等活動。搭臺上架的高臺獅舞則多用于重大節慶和比賽，表演時常常與地面獅舞連為一體。最...

　　龍舞，也稱“舞龍”，民間又叫“耍龍”、“耍龍燈”或“舞龍燈”，在全國各地和各民族間廣泛分布，其形式品種的多樣，是任何其他民間舞都無法比擬的。早在商代的甲骨文中，已出現以數人集體祭龍求雨的文字；漢代董仲舒《春秋繁露》的記錄中已有明確的各種舞龍求雨的記載；此后歷朝歷代的詩文中記錄宮廷或民間舞龍的文字...

　　小河鑼鼓是以大小嗩吶、大鑼、更鑼、小缽、馬鑼、盆鼓等樂器組合而成的一種民間吹打樂。 　　小河鑼鼓的歷史可上溯至明末清初。據傳，公元1647年，蔣姓、唐姓兩姓世居的旺族在兩條小河交匯處修建大灣場，邀約當地蔣家、唐家、羅家的三支民間吹打樂班，齊聚一堂輪番朝賀，因而得名小河...

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　　搬運號子是在人力裝卸、挑抬、推拉貨物等重體力勞動中形成的一種民間歌曲形式，在集體性的運輸勞動中，它可以起到統一步伐、調節呼吸、振奮情緒的作用。搬運號子大多沒有固定唱詞，往往一領眾和或領和交疊，形成多聲部的歌唱形式。 　　梁平抬兒調是流傳于重慶市東北部梁平縣境內的一種民...

　　搬運號子是在人力裝卸、挑抬、推拉貨物等重體力勞動中形成的一種民間歌曲形式，在集體性的運輸勞動中，它可以起到統一步伐、調節呼吸、振奮情緒的作用。搬運號子大多沒有固定唱詞，往往一領眾和或領和交疊，形成多聲部的歌唱形式。 　　龍骨坡抬工號子又稱“抬幫號子”，是重慶市巫山縣境...

　　酉陽土家族苗族自治縣襟楚帶黔，扼湘渝要沖，是民族文化的交匯區和渝東南民歌的發源地。酉陽民歌即是在武陵山區特殊地理環境中，苗、漢、土家各民族文化融合衍變的產物，其源頭可追溯到上古時代的巴渝歌舞。 　　目前已挖掘到的酉陽民歌大約有一千七百多首，其中最有特色、最具音樂價值的...

　　秀山土家族苗族自治縣位于四川盆地東南外緣的渝、湘、黔、鄂四?。ㄊ校┙Y合部，這里“處蜀僻遠”，自古以來一直是“百里阻荒”之地，秀山民歌便在這一地區長期流傳，其源頭可追溯到上古時代的巴渝歌舞，歷史十分悠久。秀山民歌在發展過程中直接孕育了秀山花燈歌舞音樂，經初步普查，秀山民歌數量上千，單是秀山花燈歌曲...

　　梁平癩子鑼鼓是重慶市梁平縣境內流傳的一種民間器樂，起源年代已不可考。據清代該縣文人藍逸清的《竹枝詞》記載，梁平癩子鑼鼓應該在明清之際就已廣為流傳。 　　梁平癩子鑼鼓的樂曲稱為“鑼鼓引子”，以“十八癩子”鑼鼓的引子為代表。主要有“老癩子”、“花癩子”、“鴛鴦癩子”、“刁...

　　萬盛區金橋吹打樂是重慶市萬盛區金橋鎮的民間吹打樂種，它產生于宋元時期，距今已有七百多年歷史。金橋現有樂班七十多個、樂手八百多人。在長時期的傳承中，金橋吹打形成了喜慶類、生產生活類、喪事類、民間傳說類等類別，有【花燈】、【大曲牌】、【朝牌】、【宮堂】等曲牌和品打、刁打、散打、干打、夾打、刁散打、竹...

　　接龍吹打樂系重慶市巴南區接龍鎮的民間器樂樂種，至遲在明代末年就已正式形成。經過四百多年的傳衍，接龍吹打有了很大發揮發展。它有吹打樂、鑼鼓樂、吹打唱三大類別和丫溪調、下河調、青山調、昆詞、教儀調、將軍鑼鼓、伴舞鑼鼓7個品種，擁有樂曲983首。接龍吹打的曲牌主要有【大號牌】、【朝排】、【將軍令】、【...

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　　南溪號子流行于重慶市黔江區，它的雛形是土家族農民在勞動中解乏鼓勁的勞動號子和山歌號子，與薅草鑼鼓近似。在長時期的傳唱過程中，南溪號子逐步發展成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既不同于周邊的川江號子、纖夫號子，也有別于廣泛傳唱在武陵山區的其他勞動號子和山歌號子。 　　南...

　　木洞山歌系重慶市巴南區木洞鎮民眾傳唱的山歌歌種，它的淵源可以追溯到上古時代的“巴渝歌舞”，中經戰國時代的“下里巴人”、漢代的“巴子謳歌”、唐代的“竹枝”，直至明清演化形成木洞山歌。 　　木洞山歌的主體是被稱為薅秧歌的禾籟。禾籟只在木洞及其周邊地區流傳，屬中國民歌的稀有...

　　川江號子是川江船工們為統一動作和節奏，由號工領唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領眾和式的民間歌唱形式。重慶市和四川東部是川江號子的主要發源地和傳承地。 　　川江號子主要流傳于金沙江、長江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江和大寧河等流域。這一帶航道曲折，山勢險峻，水急灘多，全...

　　重慶市石柱土家族自治縣地處武陵山脈與長江交匯地帶，在這里孕育、傳唱的土家啰兒調歷史悠久，源遠流長。 　　石柱土家族啰兒調旋律簡潔，每曲音域都在八度以內，腔中少有裝飾，行腔起伏流暢，易于掌握，便于傳唱。其調式多為徵、羽、商調式，既有傳統曲目，又有現場發揮的即興歌調。歌詞...

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　　酉陽古歌是巫儺師在祭祖崇拜，祈求豐產和驅邪還愿活動中吟誦的詩文，流傳于地處湘、鄂、渝、黔交界處的重慶酉陽土家族苗族自治縣，是南方古文化在武陵山區延續和衍變的產物。古歌風格詭譎，源頭可追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的自然知識和社會知識的總匯。 　　酉陽古歌的內...

　　走馬鎮是重慶市九龍坡區的一個鎮子，這里流傳著一種由以“走馬”（趕馬）為職業的人群口頭創作并傳承的民間故事，人們通常將其稱作“走馬故事”。走馬故事起源的確切年代無從稽考，但走馬場建立于明末清初并很快得以興盛，故事應與之同步發展，其產生形成至少已有四五百年的歷史。 　　由...