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申報地區或單位：福建省福州市倉山區　　　　林氏骨傷世家祖居福州市倉山區蓋山鎮的盤嶼鄉，其始祖是聞名八閩的林達年。林達年（1837—1913）從家鄉的高蓋山上鶴巢寺長老鐵珠和尚處學到少林功夫和骨傷科醫術，經過多年不斷學習、實踐，醫術大進，遂成為當時福州的一代骨傷名醫?！　?..

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　　瑞云四月八歌會是福建省福鼎市硤門畬族鄉瑞云畬族村畬民的重要節俗之一。瑞云居住著藍、雷、鐘、李等姓的畬族同胞，每年農歷“四月八”，畬族歌手通過“賽歌會”、“火頭旺”等獨具民族特色的活動，展現當地畬族傳統的歌唱習俗。 　　歌場越辦越大，賽歌通宵達旦，盛況空前。歌會期間，有...

　　畬族服飾的主要特色在女性服飾上體現得最為明顯。畬族自古以女性為尊，將女性視為公主和鳳凰，因而服裝以鳳凰圖案貫穿整體，頭飾也顯現出鳳凰的整體輪廓，整套服飾處處體現鳳凰吉祥之意，習稱“鳳凰裝”。 　　畬族女性服飾主要流傳于福建省羅源縣和連江縣所有的畬族自然村及福州和寧德南...

　　蟳埔女習俗是閩南特有的一種傳統生活習俗，主要流傳在福建省泉州市豐澤區東海街道的蟳埔、金崎、后埔、東梅等社區。 　　蟳埔女的服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現著海邊生產勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據說是宋元時期阿...

　　石壁客家祭祖習俗是在福建省寧化縣客家人中存續的傳統祭祖禮儀活動。 　　我國歷史上幾次重大的北人南遷，形成華夏民族一個獨特的客家民系?？图胰四线w均以寧化作為集聚地，因此被海內外稱為“客家祖地”，視為“客家搖籃”、“客家朝圣中心”，民諺云“北有大槐樹，南有石壁村”。 &l...

　　海滄蜈蚣閣是流行于福建省廈門市海滄區的節慶民俗活動中的一種抬閣表演形式。 　　舊時為迎神賽會的化裝游行，今為民俗踩街活動形式之一。廣泛流傳于廈門、泉州、漳州等閩南一帶及臺灣、金門地區。 　　閩南一帶，抬閣又稱“藝閣”，閣臺上扮裝故事，演唱南...

　　抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等，是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動，后逐漸傳到東南沿海及西北地區，在清代盛行一時，流傳過程中與各地具體情況相結合，形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

　　抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等，是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動，后逐漸傳到東南沿海及西北地區，在清代盛行一時，流傳過程中與各地具體情況相結合，形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

　　抬閣又稱“抬角”、“抬歌”、“高抬”、“撓閣”、“腦閣”、“高裝”等，是傳統節慶活動中的一種民俗巡游表演形式。抬閣起源于中原地區的迎神賽會活動，后逐漸傳到東南沿海及西北地區，在清代盛行一時，流傳過程中與各地具體情況相結合，形成不同的特色。 抬閣活動中由數名兒童扮作古裝...

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　　閩臺送王船是在福建省廈門市沿海村落保留的崇尚“代天巡狩”王爺的一種民間信俗。 　　“王爺”信仰廣泛流傳于閩南沿海及臺灣漁村，尤其盛于南臺灣，與中臺灣的媽祖信仰并稱，俗曰：“南王爺、中媽祖?！睆B門市同安區西柯鎮呂厝村華藏庵內向王爺求“藥簽”信俗在閩南頗有影響。 <...

　　清水祖師信俗是發端于福建省安溪縣清水巖崇信清水祖師的傳統民間信俗。 　　清水祖師法號“普足”，俗名“陳榮祖”（又作陳昭應，1047—1101），是北宋福建泉州安溪的高僧，在安溪清水巖修道，被尊稱為清水祖師。清乾隆《福建通志》卷三記安溪清水巖：“宋僧普足建道場，巖中石隙...

　　信俗又稱“俗信”，是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念，在這種理念的支配下，民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭，祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因，各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

　　信俗又稱“俗信”，是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念，在這種理念的支配下，民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭，祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因，各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

　　信俗又稱“俗信”，是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念，在這種理念的支配下，民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭，祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因，各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

　　信俗又稱“俗信”，是人們在長期生產生活過程中形成的一種約定俗成的傳統理念，在這種理念的支配下，民眾會對某種民俗現象產生心理和行為認同。傳統民間信仰崇拜的神靈是信俗產生的一個重要源頭，祈福避害則是傳統信俗傳承不斷的內在原因，各種民俗文化表現形式的集合構成了民間信俗的文化空間。 /&g...

　　燈會是中國民間傳統的群眾性節慶活動，它流行于全國各地，在海外華人聚居區也頗為盛行。燈會多出現在元宵節期間，也有些地方在農歷七月十五舉行燈會，不同地區的燈會特色各不相同。 “元宵節”也稱“燈節”，元宵燃燈的風俗起自漢代，唐宋時得到進一步發展，明清時期各地燈會活動已經達于...

　　元宵節又稱“上元節”、“元夕節”、“燈節”，是中國的傳統節日，普遍流行于全國各地。在中國，農歷正月是元月，古代稱夜為“宵”，所以一年中第一個月圓之夜正月十五名為“元宵節”。 我國自漢代開始即在元宵燃燈，由此逐漸發展成為一種風俗；至唐代這一風俗更為盛行，“火樹銀花合，星...

　　元宵節又稱“上元節”、“元夕節”、“燈節”，是中國的傳統節日，普遍流行于全國各地。在中國，農歷正月是元月，古代稱夜為“宵”，所以一年中第一個月圓之夜正月十五名為“元宵節”。 我國自漢代開始即在元宵燃燈，由此逐漸發展成為一種風俗；至唐代這一風俗更為盛行，“火樹銀花合，星...

　　元宵節又稱“上元節”、“元夕節”、“燈節”，是中國的傳統節日，普遍流行于全國各地。在中國，農歷正月是元月，古代稱夜為“宵”，所以一年中第一個月圓之夜正月十五名為“元宵節”。 我國自漢代開始即在元宵燃燈，由此逐漸發展成為一種風俗；至唐代這一風俗更為盛行，“火樹銀花合，星...

　　元宵節又稱“上元節”、“元夕節”、“燈節”，是中國的傳統節日，普遍流行于全國各地。在中國，農歷正月是元月，古代稱夜為“宵”，所以一年中第一個月圓之夜正月十五名為“元宵節”。 我國自漢代開始即在元宵燃燈，由此逐漸發展成為一種風俗；至唐代這一風俗更為盛行，“火樹銀花合，星...

　　元宵節又稱“上元節”、“元夕節”、“燈節”，是中國的傳統節日，普遍流行于全國各地。在中國，農歷正月是元月，古代稱夜為“宵”，所以一年中第一個月圓之夜正月十五名為“元宵節”。 　　我國自漢代開始即在元宵燃燈，由此逐漸發展成為一種風俗；至唐代這一風俗更為盛行，“火樹銀花合...

　　惠安女服飾是流傳于福建省東南沿海地區惠安縣的一種獨特的婦女服飾。它源于百越文化，又融會了中原文化和海洋文化的精華，經過一千多年的演變和傳承而頑強地保留下來?；莅才椀恼w樣式定型于唐代，至宋代漸趨成熟。清初發生比較明顯的變化，形成了款式奇異、裝飾獨特、色彩協調、紋飾艷麗的基本特征?，F在惠安縣東...

　　湄洲島位于福建沿海的湄洲灣口，屬福建省莆田市，這里是四海共仰的海神媽祖的故鄉，是媽祖文化的發源地。目前世界上二十多個國家和地區、國內30個省市五百多個縣、市建有五千多座頗具規模的媽祖分靈廟宇，恭祭媽祖民眾近兩億人，每年前往湄洲媽祖祖廟朝拜的海內外游人超過一百萬人次。 ...

　　農歷八月十五中秋節又稱“月夕”、“秋節”、“仲秋節”、“八月節”、“八月會”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”、“女兒節”、“團圓節”，是流行于全國眾多民族間的傳統文化節日。因時令恰值三秋之半，故得“中秋”之名。按一般的說法，中秋之夜月亮最大最圓最亮，所以從古至今都有中秋飲宴賞月的習俗?；啬锛?..

　　石獅端午閩臺對渡習俗是海峽兩岸民眾于端午節在福建省石獅市蚶江共同舉行的水上端午節慶活動。 　　蚶江位于福建省石獅市北部，宋元時期就是東南沿海重要港口。清代蚶江是內陸對臺灣島貿易中心港。嘉慶十一年（1806）樹立、至今保留完好的《新建蚶江海防官署碑記》記錄“蚶江為泉州總...

　　農歷五月初五的端午節是中國傳統節日，又名“重午”、“端五”、“蒲節”等?！岸恕庇小俺酢钡囊馑?，故“初五”稱為“端五”。夏歷（農歷）正月建寅，按地支順序，五月恰為午月，加上古人常將五日稱作“午日”，因而“端五”又稱“重午”。端午節習俗遍布全國各地，主要流行于廣大漢族地區，壯、布依、侗、土家、仡佬等...

　　畬族醫藥主要分布在浙江省麗水市景寧畬族自治縣、蓮都等七個縣(市、區)的畬族鄉鎮。輻射地區有浙江省的泰順、文成及福建省的部分鄉鎮。 畬族醫藥是畬族人民在長期生產、生活實踐中，為適應生活環境和生存健康要求而探索創造出來的一門傳統醫學，是中國傳統醫藥的重要組成部分，具有地區...

　　中醫學認為，人體的生命健康是人和自然適應的過程，是機體生、長、壯、老、已的變化過程。疾病是內外環境不平衡的結果，其病因有三：一為外因，指自然氣候變化的影響；二為內因，指機體自身調節的失常；三為不內外因，指意外傷害的侵襲，而內因起著主要的作用。因此，中醫非常重視人體主動的養護、調攝和預防，這就是中...

　　中醫學認為，人體的生命健康是人和自然適應的過程，是機體生、長、壯、老、已的變化過程。疾病是內外環境不平衡的結果，其病因有三：一為外因，指自然氣候變化的影響；二為內因，指機體自身調節的失常；三為不內外因，指意外傷害的侵襲，而內因起著主要的作用。因此，中醫非常重視人體主動的養護、調攝和預防，這就是中...

　　片仔癀始創于明嘉靖年間（1522—1566），至今已有近五百年的歷史。明嘉靖三十四年（1555），明世宗的一位御醫因不滿朝廷，逃離京城，輾轉到福建漳州，隱姓埋名，在漳州東郊璞山巖寺出家為僧并懸壺濟世，用宮廷配方及獨特工藝精制出既可外敷、又可內服的藥錠。因其療效顯著，切一小片即可消腫退癀（“癀”是...

　　福鼎市位于福建省東北部，處于閩浙交界地區，其獨特的海拔、地勢、土壤和氣候環境，具有適宜白茶生產的自然條件。 　　福鼎太姥山是白茶的發源地，具有悠久的歷史。唐陸羽《茶經》載：“永嘉縣東三百里有白茶山?！睂＜艺J為即福鼎太姥山。明代田藝蘅《煮泉水品》認為：“茶者以火作為次，...

　　“建窯”為中國宋代八大名窯之一。建窯建盞，是中國古代黑釉瓷的杰出代表。宋時的建窯建盞，是皇室御用的飲茶斗茶珍稀茶器。 　　宋徽宗在《大觀茶論》中說：“盞色貴青黑，玉毫條達者為上?！痹谀纤螘r期，日本來我國留學的僧人曾從天目山把這種瓷器帶到日本，并稱它為“天目”，于是人們...

　　閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式，傳播于閩南的泉州、漳州、廈門等地及港澳臺和東南亞等地區。 　　閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝...

　　閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式，傳播于閩南的泉州、漳州、廈門等地及港澳臺和東南亞等地區。 　　閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝...

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　　閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式，傳播于閩南的泉州、漳州、廈門等地及港澳臺和東南亞等地區。 　　閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝...

　　中國橋梁營造技藝已有數千年的歷史。古代勞動人民憑借自己的聰明才智創造了優秀的橋梁工藝。編梁木拱廊橋營造技藝就是其中的一種，現主要流傳在浙江、福建等地。 　　浙閩編梁木拱廊橋歷史悠久，造型豐富，數量眾多，在國內同類廊橋建筑中獨領風騷。編梁木拱廊橋源于唐代的木拱橋三條橋這...

　　中國橋梁營造技藝已有數千年的歷史。古代勞動人民憑借自己的聰明才智創造了優秀的橋梁工藝。編梁木拱廊橋營造技藝就是其中的一種，現主要流傳在浙江、福建等地。 　　浙閩編梁木拱廊橋歷史悠久，造型豐富，數量眾多，在國內同類廊橋建筑中獨領風騷。編梁木拱廊橋源于唐代的木拱橋三條橋這...

　　“佛跳墻”是福建省福州市的名肴，它形成于清代道光年間，是閩菜的經典。聚春園茶館坐落在福州市中心東街口，該店創始于清代同治四年（1865），是福建現存年代最長久的歷史名店?！胺鹛鴫Α笔蔷鄞簣@的傳統名菜，它繼承了傳統的“佛跳墻”制作工藝，又加以豐富和發展，一直相傳至今。 ...

　　福建省安溪縣產茶歷史悠久，始于唐末，興于明清而盛于現代。清代雍正、乾隆年間，因安溪所產茶品質特異，烏潤結實，沉重似鐵，香韻形美，猶如觀音，故此得名“鐵觀音”。 　　安溪鐵觀音精湛的制作技藝在我國茶類制作技藝中別具一格。安溪茶農綜合借鑒紅茶全發酵和綠茶不發酵的制作原理，...

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　　宋元時期，中國的遠洋木帆船備受各國商人、使節的青睞，重要原因在于中國帆船具有很高的安全性，這種安全性即來源于帆船中的水密隔艙。所謂水密隔艙，就是船艙中以橫隔板分隔開的彼此獨立且不透水的各個艙位。水密隔艙的使用不僅增加了船體的強度，而且即使某一艙位觸礁進水也不危及其他艙位，保證了船舶航行的安全性。...

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　　宋元時期，中國的遠洋木帆船備受各國商人、使節的青睞，重要原因在于中國帆船具有很高的安全性，這種安全性即來源于帆船中的水密隔艙。所謂水密隔艙，就是船艙中以橫隔板分隔開的彼此獨立且不透水的各個艙位。水密隔艙的使用不僅增加了船體的強度，而且即使某一艙位觸礁進水也不危及其他艙位，保證了船舶航行的安全性。...

　　印泥是圖章蓋印所使用的一種涂料，因其中的主要原料朱砂呈鮮紅色，古代又稱之為“丹泥”、“印朱”等。印泥源于春秋戰國時代的封泥，當時無紙，人們以簡牘（用來書寫的竹板）為書寫材料。傳遞公文時，書函外覆以空白簡牘，用繩系扎后外敷以泥，再于泥上加蓋印章，以為封緘的標志，此泥即是封泥，又稱“印泥”。紙張發明...

　　中國民族樂器歷史悠久，源遠流長，與各族人民的文化生活密切相關，是中國傳統文化的重要組成部分。這些樂器造型簡練優美，結構合理，做工精巧，音色純凈，為歷代音樂愛好者所喜愛。古往今來，凡民間逢年過節、婚喪喜慶、迎神賽會，或宮廷、官府舉行重大的政治、軍事和宗教活動，都要演奏民族樂器。民族樂器的制作技藝已...

　　福建省連城縣四堡雕版印刷技藝起源于宋代，發展于明代，至清代達于鼎盛，它主要流傳于福建省連城縣四堡鄉務各村及馬屋村。四堡是明清時期中國四大雕版印刷基地之一。明代萬歷八年（1580），務各村首開書坊。清代康熙年間，四堡雕版印刷逐漸興盛，到乾嘉和道光時期出現繁盛局面，在我國雕版印刷史上創造了輝煌的功績...

　　福建省將樂縣龍棲山國家級自然保護區盛產毛竹，有著豐富的造紙原料資源。將樂生產竹紙（又稱“毛邊紙”）歷史悠久，其中以龍棲山的“西山紙”最負盛名，這種紙早在唐宋時期即已聞名四海，迄今已有一千多年的生產歷史。 　　西山紙的手工制作流程較為繁復，由砍嫩竹、斷筒、削皮、撒石灰、...

　　武夷山市位于福建省西北部，擁有“世界文化與自然遺產”和文化部授予的全國惟一“中國茶藝藝術之鄉”等稱號，是巖茶的故鄉。 　　武夷巖茶的制作可追溯到漢代，經歷代的發展沿革，到清代初年出現了巖茶制作的完善技藝，首開烏龍茶制作的先河。武夷巖茶（大紅袍）獨有的“巖骨花香”是由武...

　　福州脫胎漆器髹飾技藝是沈紹安在繼承幾千年中國髹漆技藝的基礎上創立的。沈氏脫胎漆藝在脫胎成型和表層髹漆方面具有鮮明的技藝特點，制作時采用布坯或木坯，經上灰、打磨、髹飾、黑推光、色推光等工序后，再用彩漆暈金、錦紋、朱漆描金、臺花嵌螺鈿等技法加以裝飾。因技藝精良、品種繁多、造型巧妙、色彩絢麗，自189...

　　漆線雕工藝在廈門流傳三百余年，歷經蔡氏13代傳人。這一工藝系古代佛像雕塑藝術的遺脈，是受宋元線雕工藝特別是瀝粉和泥線雕的啟發而產生的。它形成于明末清初，至晚清時逐漸成熟，在廈門地區的發展與民間宗教的興盛及神佛雕塑行業的繁榮密不可分。 　　傳統的漆線雕制作包括雕塑、粉底...

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　　銀器很早就進入了畬族生活，畬族的“三月三”、趕墟趕場、祭祀盛典、婚喪嫁娶等節慶活動，都與銀器密不可分。銀器也是畬族展示家庭、家族世代擁有財富的象征之一。 　　畬族歷代對傳統銀器制作都極為重視，乃至推崇，也不斷推進畬族傳統銀器制作的發展。畬族銀器工藝經過漫長歲月的發展，...

　　福建南靖縣擁有各類土樓一萬五千多座，其中大造型方圓土樓一千三百多座，堪稱“土樓王國”，匯集了最高、最大、最小、最奇、最古老、最壯觀的土樓，其中田螺坑土樓群、河坑土樓群、懷遠樓、和貴樓等是土樓建筑的典范。成千上萬的土樓像“天上掉下的飛碟”、“地上長出的蘑菇”，點綴在南靖美麗的大地上，形成一道美妙絕...

　　福建永定客家土樓建筑是人文內涵豐富、造型功能獨特的傳統生土建筑，它遍布永定全縣各個鄉村，主要分布在汀江、永定河流域。永定土樓以方形為主，圓形土樓較為少見，后者主要集中在金豐溪流域，此外方圓兼具的“大夫第”即“五鳳樓”，主要分布在永定河流域。據統計，永定境內目前尚保存兩萬多座土樓。 ...

　　福建南靖縣擁有各類土樓一萬五千多座，其中大造型方圓土樓一千三百多座，堪稱“土樓王國”，匯集了最高、最大、最小、最奇、最古老、最壯觀的土樓，其中田螺坑土樓群、河坑土樓群、懷遠樓、和貴樓等是土樓建筑的典范。成千上萬的土樓像“天上掉下的飛碟”、“地上長出的蘑菇”，點綴在南靖美麗的大地上，形成一道美妙絕...

　　德化縣地處福建省中部。德化瓷的制作方法可分兩種，一是選用優質的高嶺土直接塑造成型，一是翻制模具后再注漿或拓印成型。德化瓷一般在土坯干后再根據需要決定是否上釉，而后放入窯中，在攝氏一千多度的高溫中燒制出成品。 　　德化瓷的制作興于唐宋，盛于明清，技藝獨特，至今傳承未斷。...

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　　紙織畫是福建省永春縣特有的傳統民間藝術品?！翱棶嫶藶橛来禾禺a。其法以佳紙作字或畫，乃剪為長條細縷而以純白之條縷經緯之，然后加以彩色。與古所謂罨畫及香筆記挈畫相類?！保ā队来褐葜尽肪硎唬? 　　永春紙織畫相傳源于隋末唐初，盛唐時期在當地已經出現專營紙織畫作坊，有不少詩人...

　　軟木畫又名“木畫”，是流行于福建省福州地區的一種軟木雕刻手工技藝的別稱。它形成于20世紀初，發源地是福建省福州市東郊的西園村。當時有一些類似“木畫”的作品從德國流入中國，受此啟發，福州工藝傳習所總教習師、木雕名師陳春潤和木雕技師吳啟棋、建筑花板技師鄭立溪等人充分吸收西方美術的優長，將之與中國傳統...

　　莆田木雕是在福建省莆田市境內生產的木雕藝術品的統稱，材料以龍眼木、黃楊木、檀香木以及紅木為多。 　　莆田木雕有著近千年的歷史，唐代已經開始采用莆田木雕裝飾建筑，還用于佛像和刻書。由莆田雕刻名手平雕的宋代馬遠所繪關羽像至今仍存放在萬壽庵內。到了明代，莆田出現了很多擅長佛...

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　　泉州花燈起于唐代，盛于宋元，一直延續至今。其主要分布區域為泉州市鯉城區、豐澤區，延及周邊的晉江市、惠安縣、南安縣和永春縣。泉州花燈歷史悠久，具有鮮明的地方特色，是南方花燈的代表。 　　泉州花燈以其獨有的刻紙、針刺工藝和料絲鑲裝技藝聞名于世。制作傳統的泉州花燈“彩扎燈”...

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　　漳州木偶頭雕刻是木偶戲道具制作中的一門特殊技藝，屬于民間工藝美術，主要分布在福建省漳州市、廈門市、泉州市及周邊地區。 　　漳州木偶的整體造型包括頭、四肢、服裝、冠盔等，木偶頭雕刻僅指頭部造型。作為戲曲舞臺人物頭像的雕刻，非常注重人物性格特征的刻畫，夸張的造型、豐富的表...

　　泉州木偶頭是深受世人喜愛的民間藝術珍品，木偶頭雕刻源自傳統的木偶神像雕刻。 　　泉州歷史上曾出現過不少雕刻能手，其中崛起于20世紀前半期的江加走是一位承前啟后的現代雕刻大師。江加走（1871—1954），字長清，福建省泉州市豐澤區人，其父江金榜是一位雕刻粉彩木偶頭像的...

　　壽山石雕是傳統的民間雕刻藝術，以產于福州北部山區北峰的壽山石為材料，通過特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕技藝主要流傳在福州市晉安區鼓山、岳峰鎮、象園、王莊街道和壽山鄉。 　　壽山石的石質、石色、石形、石紋均極豐富，晶瑩滋潤，品種繁多，硬度在2.5至2.7摩爾...

　　惠安石雕是以硬質的青石料為主要原料的傳統雕刻藝術，主要流傳在福建省泉州地區的惠安縣，成品多用于建筑裝飾。 　　惠安石雕工藝源于黃河流域的中原文化，形成過程中又汲取了閩越文化及沿“海上絲綢之路”傳入的外來文化，與建筑藝術相生相伴，逐漸形成獨特的藝術風格，歷代名師輩出，從...

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　　泉州刻紙始于唐而盛于宋，每逢春節、元宵節和其他喜慶之日，泉州民間家家戶戶都會剪紅刻翠，張燈結彩掛桃符，在窗戶和門楣上貼團花、粘紅箋，顯出一種古雅富麗的喜氣。這種習俗在當地相沿不絕，以迄于今。李堯寶刻紙即是在此環境中產生的一種具有代表性的泉州剪紙藝術。 　　李堯寶（18...

　　流傳于福建省柘榮縣的剪紙藝術歷史悠久，具有廣泛扎實的群眾基礎。它既保留了原始藝術淳樸、粗拙、剛健、渾厚的特征，又具有細膩、古雅、秀麗、柔美的藝術風格，同時還呈現出濃郁的地方特色和民族民間風貌，是研究中國南方剪紙歷史和藝術的重要參考資料。 　　柘榮剪紙以剪為主，用具十分...

　　福建漳浦東臨臺灣海峽，南望東山、汕頭，北接漳州、廈門，這里的民間剪紙源遠流長，獨具特色，為漳浦贏得了“剪紙之鄉”的稱號。 　　唐宋以來，剪紙在漳浦民間一直十分盛行，代代相傳，樣式層出不窮。漳浦剪紙以陽剪為主、陰剪為輔，構圖豐滿，風格細膩雅致。在構圖的連接性、技法的細膩...

　　漳州木版年畫主要流傳于漳州的薌城區和閩南、嶺南一帶，并遠銷臺灣、香港和東南亞等地。 　　宋代福建的刻書業開始興盛，迅速帶動了民間版畫刻印技術的發展。明清兩代，漳州木版年畫開始流行，漳州月港的興起給木版年畫的外銷帶來了有利條件。20世紀初，漳州聯子街、香港路、臺灣路一帶...

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　　地術拳又稱“地術犬法”、“狗拳”，是傳統武術中的一個拳種，在福建地區廣泛流傳。相傳，此拳由清代白蓮庵尼姑“四月大師”所創，至今已傳五代。目前福州一帶傳承的地術拳，傳自陳依九拳師。 　　地術拳是模仿狗的機警敏捷、靈活剛健、兇猛，善于翻、滾、撲、摔、剪、奔、躥、跳、鉆、掛...

　　泉州武術淵源可追溯至東晉，當地的各種武技以五祖拳最具代表性。五祖拳是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣泛的拳種，據現存古譜記載，它包括五種拳法：一達摩，二太祖，三羅漢，四行者，五白鶴。五祖拳有套路兩百余套，空拳、長短兵器自成系統，其小套十分洗練，僅十數步，大套則繁復至百五六十技手。 <...

　　霍童線獅現留存于福建寧德霍童鎮，又稱抽獅，當地人稱之為“打獅”，是一種獨特的民俗游藝表現形式，也是一種具有獨特風格的喬裝動物的雜技節目。 　　據歷史傳說，隋代諫議大夫、開山大祖黃鞠公曾為霍童灌溉村田，造福子民，當地以舉辦“二月二”燈會的方式來紀念他，線獅表演是“二月二...

　　中幡是我國古老的民間藝術，主要分布在今河北省香河縣、正定縣和福建省建甌市。它源于唐宋時期，至今已有一千多年的歷史。中幡由幡桿、傘、旗子、幡面和鈴鐺等組成，十幾個套路，五十多個動作，集造型、亮相等各種高難度技巧于一身，具有一定的娛樂性。 　　建甌挑幡是福建省建甌市獨特的...

　　講古是閩南地區特有的曲藝形式，流行于福建省廈門市及周邊地區。它產生于清代中后期，至今已有百余年歷史。講古運用閩南話豐富的詞匯、特有的韻律及諺語、俗話、掌故、歌謠等談古論今，讓聽眾在欣賞藝術的同時自然而然掌握閩南歷史、風俗、社會生活等方面的知識，起到寓教于樂的作用，因而深受當地群眾的歡迎。 <...

　　答嘴鼓是流行于福建省閩南地區和臺灣省及東南亞閩南籍華裔聚居地的一種以閩南語表演的曲藝諧謔形式。它近似對口相聲，但對白卻是嚴格押韻的韻語，語言節奏感很強，并長于運用豐富多彩、生動活潑、詼諧風趣的閩南方言詞語和俚俗語，注重情節的展示與人物的刻畫，講究使用“包袱兒”與“韋登笑科”（爆笑料）以獲取喜劇性...

　　東山歌是在廣東潮州歌傳入福建東山后經過地方化而發展形成的一種曲藝說書形式，民間俗稱“唱歌冊”。傳唱過程中先后融入了南音等其他地方曲種和音樂的藝術因素與曲調，具有東山地方特色。 　　東山歌的表演形式是由一人照本宣科式地吟唱長篇韻文體的敘事“歌冊”。節目內容故事性強，文字...

　　錦歌是一種重要的曲藝唱曲形式，流行于以漳州為中心，包括廈門、晉江、龍溪在內的閩南平原地帶及臺灣省，原名“雜錦歌”，“錦歌”是通行的簡稱。大約產生于明末清初，興盛于清代中期，與泉州南音并稱為閩南民間藝術的姐妹之花。20世紀40年代以后，錦歌開始走下坡路。 　　錦歌的表演...

　　福州藝是一種傳統的曲藝唱曲形式，流行于福建省的福州市及閩侯、長樂、連江、福清等縣，并傳播到臺灣省及港澳地區，在緬甸、新加坡、印度尼西亞等國的福州籍華僑聚居區也有演唱。它原名唱。自1943年從業藝人成立“福州市藝樂唱聯誼會”始，定名為福州藝。 　　相傳福州伬藝是由民間賣...

　　南平南詞是流行于福建北部南平的一種曲藝形式，一般認為是江南的南詞于清嘉慶年間由蘇州傳入南平之后逐漸與當地的民歌小調融合發展而成。 　　南平南詞的表演形式是由一人主唱，另有多人分執不同樂器列坐周圍，按照不同的行當輪遞配合說唱。 　　南詞在18...

　　福州評話是以福州方音講述并有徒歌體唱調穿插吟唱的獨特說書形式,流行于福建省的福州、閩侯、永泰、長樂、連江、福清、閩清等十幾個縣市及臺灣省和東南亞的福州籍華僑集居地。 　　福州評話約形成于明末清初，相傳是柳敬亭的大弟子居輔臣到福州雙門樓授徒傳藝而流傳下來的。由存世的清代...

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　　打城戲又名“法事戲”、“和尚戲”、“道士戲”，是清代中葉在僧道法事儀式基礎上發展起來的一個地方戲曲劇種，流行于福建泉州、晉江一帶。打城戲兼具戲劇表演與民間宗教儀式的性質，依附于“做功德”等民間宗教活動而存在。其表演技巧性很強，獨具特色，有疊羅漢、吃火吐火、甩須、甩發、蚌舞、黑白鬼舞、叉舞、旗舞等...

　　屏南平講戲是閩東方言區最具影響力的地方高腔劇種，系由明末清初流行于閩東北民間、別稱“肩頭棚”的“馱故事”表演發展而來，普遍流傳于福建省屏南縣一帶。其藝術形式比較簡單原始，唱腔中多有當地民歌俚曲及道腔釋樂的成分，演唱時只用“刀鞘板”配合鑼鼓打出節奏。平講戲與弋陽腔具有相同的演唱特點，采用徒歌與幫唱...

　　木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。 　　中國的木偶戲興起于漢代，至唐代有了新的發展和提高，能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期，木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展，明代木偶戲已流行全國各地，...

　　木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。 　　中國的木偶戲興起于漢代，至唐代有了新的發展和提高，能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期，木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展，明代木偶戲已流行全國各地，...

　　木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。 　　中國的木偶戲興起于漢代，至唐代有了新的發展和提高，能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期，木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展，明代木偶戲已流行全國各地，...

　　歌仔戲是以閩南歌仔為基礎，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、潮劇、京劇等戲曲的營養形成的閩南方言戲曲劇種。20世紀初，歌仔戲興于臺灣島內，不久傳及廈門，并迅速流布閩南地區和東南亞華僑聚居的地方。 　　歌仔戲初以一男一女的對唱為主，后發展為有生、旦、丑三行并兼備科、曲、白的成...

　　歌仔戲是以閩南歌仔為基礎，吸收梨園戲、北管戲、高甲戲、潮劇、京劇等戲曲的營養形成的閩南方言戲曲劇種。20世紀初，歌仔戲興于臺灣島內，不久傳及廈門，并迅速流布閩南地區和東南亞華僑聚居的地方。 　　歌仔戲初以一男一女的對唱為主，后發展為有生、旦、丑三行并兼備科、曲、白的成...

　　越劇發源于浙江嵊縣，20世紀初由“落地唱書”的說唱藝人化裝登臺演出，自此逐步發展為一個獨立的戲曲劇種，流行于浙江、上海、江蘇等地，并在舞臺實踐中形成了諸多藝術流派。 　　尹桂芳創立的越劇尹派藝術形成于20世紀40年代初期，當時越劇名家云集上海，各領風騷，尹派藝術即在這...

　　高甲戲是閩南地方戲曲劇種之一，又名弋甲戲、九角戲、大班、土班，流行于福建省閩南方言地區和臺灣，以及東南亞各國華僑、華人聚居地。高甲戲孕育于明末清初，早期只是在民間樂曲伴奏下作即興的化裝表演，后來發展成專業戲班，主要演宋江故事，被稱為宋江戲。清代中葉，宋江戲吸收了其他藝術門類的表演形式，發展成有文...

　　高甲戲是閩南地方戲曲劇種之一，又名弋甲戲、九角戲、大班、土班，流行于福建省閩南方言地區和臺灣，以及東南亞各國華僑、華人聚居地。高甲戲孕育于明末清初，早期只是在民間樂曲伴奏下作即興的化裝表演，后來發展成專業戲班，主要演宋江故事，被稱為宋江戲。清代中葉，宋江戲吸收了其他藝術門類的表演形式，發展成有文...

　　高甲戲舊稱“戈甲戲”、“九甲戲”，是福建五大劇種之一。它孕育于明末清初，早期稱“宋江仔”、“宋江戲”，清末始出現“高甲戲”之名。 　　高甲戲的腳色體制中，以丑行表演最具特色，吸引力最強，影響也最大。一代名丑柯賢溪以獨具一格的表演藝術活躍在舞臺上近一個世紀，征服了幾代觀...

　　北路戲俗稱福建亂彈、橫哨戲，是清代中葉傳入福建的亂彈與當地民間戲曲融合形成的一種地方戲曲聲腔劇種，曾流行于閩北、閩中及閩東等地，至今已有三百多年的歷史，是代表清代亂彈聲腔的珍稀劇種。亂彈進入福建后產生了上路班、下路班、北路班、南路班等戲班，其中以北路班最為強盛，其他各路戲班相繼解散后，北路班仍活...

　　閩劇又稱福州戲，是現存惟一用福州方言演唱、念白的戲曲劇種，流行于閩中、閩東、閩北地區，并傳播到臺灣和東南亞各地。明代末年，弋陽腔傳入閩中，與當地的方言小調逐漸融合，形成江湖調，隨后出現了演唱江湖調的江湖班及以江湖調和歌為主要唱腔的平講班。清末，平講班和演唱昆腔、徽戲等外來聲腔的嘮嘮班及福州演唱儒...

　　梅林戲俗稱土戲、土京戲，是福建省地方戲曲劇種之一，流行于泰寧、將樂、順昌、邵武、光澤等地。清代乾嘉年間，徽調經浙江、江西兩路傳入泰寧后，與當地方言和民歌小調、道教音樂相融合，形成具有地方特色的劇種。其道白采用當地官話，唱腔以亂彈、西皮、下江為主。 　　梅林戲的唱腔優美...

　　閩西漢劇是福建省主要的地方戲曲劇種之一，屬西皮、二簧聲腔體系，舊稱外江戲，亦稱亂彈，主要流行于閩西、粵東、贛南、閩南、臺灣等地，影響遍及東南亞地區。清代乾隆年間，亂彈流入閩西后，不斷吸收當地方言和民間音樂，于嘉慶年間逐步衍化成閩西本地的地方戲曲劇種，原來稱為亂彈，上世紀30年代初定名為漢劇，50...

　　永安大腔戲形成于明代中期，是弋陽腔的一個流派，因是“大鑼大鼓唱大戲，大嗓子唱高腔”，故稱大腔戲。明景泰年間，福建省永安市青水畬族鄉豐田村熊氏家族年年派人到江西石城祭祖，并向當地藝人學習弋陽腔，而后結合本地的山歌、小調及道士音樂，創立了大腔戲班。隨著熊姓家族部分成員向周邊地區的遷徙，大腔戲傳播到了...

　　四平戲又名四評戲、四坪戲、四棚戲、四蓬戲，系由明代中葉流行的四大聲腔之一的弋陽腔演變而來，嘉靖年間盛行于徽州（安徽省歙縣）一帶，明末清初傳入閩東北大山深處的政和，在政和縣楊源鄉及屏南縣龍潭鄉以歷史原貌完整地延續至今。 　　四平戲的傳統劇目有《荊釵記》、《白兔記》、《拜...

　　四平戲又名四評戲、四坪戲、四棚戲、四蓬戲，系由明代中葉流行的四大聲腔之一的弋陽腔演變而來，嘉靖年間盛行于徽州（安徽省歙縣）一帶，明末清初傳入閩東北大山深處的政和，在政和縣楊源鄉及屏南縣龍潭鄉以歷史原貌完整地延續至今。 　　四平戲的傳統劇目有《荊釵記》、《白兔記》、《拜...

　　潮劇又稱“泉潮雅調”、“潮音戲”、“白字戲”等，是用潮汕方言演唱的地方劇種，距今已有四百多年的歷史，流布于福建漳州和廣東潮汕地區以及香港、臺灣地區和東南亞的華人聚居地區。漳州云霄縣是潮劇的主要流行地，清末至民國期間，非常興盛，涌現出錦秀春、永正興等三十多個潮劇職業班社。 />...

　　梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲廣泛流播于福建泉州、漳州、廈門，廣東潮汕及港澳臺地區，還有東南亞各國閩南語系華僑居住地。 　　梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱...

　　莆仙戲原名興化戲，是中國現存最古老的戲曲劇種之一。南宋時期，在宋雜劇的影響下，福建莆田、仙游一帶出現了將歌舞念白綜合起來搬演故事的興化雜劇。明代初年，興化雜劇吸收昆山、弋陽、余姚、海鹽等聲腔的藝術因素，形成興化腔，用以演出興化戲。明清時期，這一戲曲樣式又有了進一步的發展。1954年，興化戲正式改...

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　　拉手舞是高山族的一種自娛性民間舞蹈，廣泛流傳于臺灣島的中部山區，東部縱谷平原、蘭嶼島和西部平原，以及大陸的福建、浙江等沿海地區。其歷史悠久，至今已有一千多年的歷史。 　　高山族拉手舞可在喜慶節日或婚慶儀式上表演，也可在平時供娛樂之用。日常跳拉手舞少則三五人，多則數十人...

　　燈舞古已有之，清代就有以燈為道具舞出文字的“燈舞”記載。每逢年節（尤其是元宵節）或祈雨、祭祀、乞求豐收等儀式，宮廷和民間往往都會進行燈舞表演。起初，燈舞以擺字為特征，后逐漸發展成以彩燈排列構造圖案、創生意境的民間舞蹈樣式，流傳于全國各地。按燈彩外形區分，燈舞主要包括模擬動物的龍燈舞、獅子燈舞、魚...

　　拍胸舞是福建省最有代表性的民間舞蹈之一，主要流行于閩南地區的浮橋、江南一帶及泉州、金門等地。拍胸舞形式比較簡單，僅一二人便可隨時隨地隨意起舞。拍胸舞傳統的舞者為男性，頭戴草箍，上身裸露，赤足，動作以趨于單一節奏的擊、拍、夾、跺為主，部位集中在胸、肘、腿、掌等處，基本體態呈拔腰挺胸之勢，全身跳躍，...

　　福建省漳州市浦南鎮流傳的“浦南古儺”又稱“大神尪”，是一種古老的儺舞形式。 　　浦南鎮共有兩尊“大神尪”：一尊是七品縣官形象，另一尊是書童形象?！按笊駥丁钡闹谱魇且灾駰l為材料編成鼓形竹筐，外罩繡有精美圖案的服飾。表演時，由舞尪人鉆進尪里用肩膀扛起，戴上面具，“縣官”手...

　　儺舞是傳統社會具有祭祀禮儀性質的原始舞蹈，歷史悠久。據傳，周代時曾有“大儺”、“鄉人儺”的稱謂，漢代以后逐漸成為國家正統禮法制度的重要組成部分。儺舞以驅瘟逐疫、祈求平安為主要目的，具有很強的群眾參與性。表演時，舞者頭戴面具，呼喊趕逐，引來眾多追隨圍觀者，場面十分熱鬧。儺舞廣泛流傳于全國各地，尤以...

　　龍舞也稱“舞龍”，民間又叫“耍龍”、“耍龍燈”、“舞龍燈”，是中國分布最廣、影響最為深遠的一種民間舞蹈。這種舞蹈具有多樣的表現形式，不同民族、不同地域的龍舞風格迥然不同。 　　根據龍的造型來區分，龍舞有布龍、紗龍、紙龍、草龍、錢龍、竹龍、棕龍、板凳龍、百葉龍、荷花龍、...

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　　泉州市泉港區地處美麗富饒的湄洲灣南岸，鄰近港澳，面對臺灣，是閩南語和莆仙語兩語系的交匯地帶。這里既有南音、薌劇、高甲戲、木偶戲，又有莆仙戲等民間藝術形式。泉州北管正是生長在這一特殊地理環境和藝術氛圍中的一朵民間音樂奇葩。 　　“北管”又名“北曲”、“小曲”、“小調”、...

　　南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區，并與當地民間音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現形式——南音。 　　泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而...

　　南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區，并與當地民間音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現形式——南音。 　　泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而...

　　十番音樂又稱“十班”、“五對”等，因用絲、竹、革、木、金制作的10件樂器演奏而得名。這種音樂輕松活潑，節奏感強，音律和諧，悅耳動聽，在我國福建、廣東、江蘇、浙江等地廣為流傳。十番曲調大多來源于民間小調和嘩牌（嗩吶曲），同時也從戲曲、曲藝及歌曲曲調中吸取了不少養分，其演奏形式有坐奏、行奏、舞奏之分...

　　十番音樂又稱“十班”、“五對”等，因用絲、竹、革、木、金制作的十件樂器演奏而得名?？图沂魳肥菤v代客家民間藝人傳承的民間器樂曲，其樂曲標題多描繪大自然及客家人生活習俗情趣，如《碧水山涯》、《湖光柳色》、《好花圓月》、《梅蘭菊竹》、《鶯歌燕舞》等。此外，客家十番音樂還吸收了歷代戲曲劇種中的曲段、...

　　茶亭十番音樂發源于福州市臺江區的茶亭街。據清乾隆年間鄭洛英《恥虛齋詩抄》中的《榕城之夕竹枝詞》記述：“閩山廟里夜入繁，閩山廟外月當門。檳榔牙齒生煙袋，子弟場中較十番?！庇纱丝梢?，當時十番音樂在福州民間受歡迎的狀況。很早以前，福州民間盛行舞龍燈。后來為龍舞伴奏的打擊樂逐漸分離出來，成為獨立的藝術形...

申報地區或單位：福建省長汀縣 　　“長汀公嫲吹”是用“公吹”和“嫲吹”的對奏為主奏，配以二胡、揶胡、三弦、揚琴等弦樂、彈撥樂器和大鼓、小鼓、大鈸、小鈸、云鑼、大鑼等打擊樂器的合奏形式，流行于閩西長汀縣，屬于“長汀鼓吹”中最具特色的一種民間器樂演奏形式。據傳已有一千多年歷史...

　　畬族是中國多民族大家庭中的一員，分布在福建、浙江、江西、廣東、安徽五省六十多個縣、市的部分山區。閩東、浙南是畬族的主要聚居地。 　　畬族有悠久的歷史?！爱尅弊?，意為“刀耕火種”，用作民族名稱始于南宋末年。元代以來，“畬民”作為畬族的專有名稱，普遍出現在漢文史籍。最遲在...

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　　童謠指傳唱于兒童之口的沒有樂譜的歌謠，是流傳于全國各地的一種由特殊群體念唱、傳播，具有特殊意義的民謠種類。童謠在我國已有千年的歷史，歷朝官修正史及雜傳、筆記、小說中不乏童謠的記錄。童謠主要有書面、口頭兩種傳承方式，其語言淺顯易懂，內容樸實自然，是民間文學藝術的優秀代表。童謠中積淀了優秀的民族文化...

　　畬族小說歌發源于福建省霞浦縣侯南鎮白露坑村。白露坑是畬族人口最為密集和文化積淀最為豐富的區域，堪稱閩東第一村。小說歌濫觴于清代，最初畬族歌手中一些能識字的人將漢族章回小說和評話唱本改編為本民族山歌口頭唱本和手抄唱本，后逐漸在本民族流傳的英雄人物事跡的基礎上，結合本民族生活、心理、語言特點創作了一...