廣州是古代嶺南地區的首府，我國海上絲綢之路的起點之一，建城至今已有2200余年的歷史。五羊傳說就流傳于現在的廣州及其周邊地區。 據晉代顧微的《廣州記》記載：“廣州廳事梁上，畫五羊像，又作五谷囊，隨像懸之。云昔高固為楚相，五羊銜谷萃于楚庭，故...

沙田民歌是在珠海地區的“疍家歌”和“ 漁歌”的基礎上，經歷代疍家人不斷傳唱加工，逐漸形成的有鮮明地方特色的民歌的統稱。沙田民歌主要在珠江口西岸珠海市的沙田水鄉一帶流傳。據北宋末年的《太平環宇記》記載，當地民間在婚喪嫁娶、慶典祀神時，就盛行用...

石巖客家山歌流傳于深圳市寶安區石巖街道有客家人居住的七個社區，據傳已有近三百年的歷史，并逐漸形成了自己的地方風格特點。 石巖客家山歌在唱法上，有假嗓、本嗓和細嗓三種。假嗓，包括真假嗓結合，主要用于高腔山歌；本嗓，最為常見，它運腔復雜多變，擅...

白口蓮山歌是五桂山客家山歌中歷史最久、流傳最廣的一種，主要分布在中山市境內的五桂山、南朗、神灣及三鄉、板芙、坦洲等鎮鄉。明嘉靖年間的《廣東通志》“風俗篇”中關于“畎畝之民山歌野唱亦悠然有自得之趣”的文字，就生動地記述了古代客家人唱白口蓮山歌...

單人木偶戲因行頭小巧簡單，一個戲箱可裝完，一根扁擔即可挑去表演，故民間又稱扁擔戲，是明萬歷年間由福建傳入粵西的杖頭木偶的主要表演形式，歷經數百年而傳承至今，現主要分布于茂名市茂港區羊角、坡心、七逕、沙院鎮等地。 茂港單人木偶制作精巧，以堅韌...

潮州饒平布馬舞相傳始于宋末元初,時有饒州（今江西上饒市）制陶師傅來饒平傳授陶藝，因受宋高宗趙構泥馬渡河傳說，及饒州民間為紀念文天祥高中狀元，以扮狀元騎彩鍛泥馬造型供眾觀賞的啟發，遂將民間有關馬的舞蹈編為節目，在瓷鄉九村（今饒平新豐鎮）一帶的...

地處粵東山區的五華縣，山中多花崗巖石，自古當地鄉民即以石為業為寶。明代已有以石建橋記載見諸史籍，縣城至今猶存明嘉靖年間的董源石橋。至清代，五華境內已是石宮、石廟、石室、石牌坊林立，以石門、石窗、石柱、石梁等建造的民居遍布鄉間，石雕佛像、石獅...

廣東省潮州市畬族的招兵節主要分布在鳳凰鎮石古坪畬族村，文祠鎮李工坑畬族村（含黃竹洋自然村），歸湖鎮山犁畬族村、碗窯畬族村、嶺腳自然村，湘橋區意溪鎮雷厝山自然村，饒平饒洋鎮藍屋畬族村以及相鄰的豐順縣鳳坪畬族村，是一個以祭祀、祈禱為主要形式的圖...

揭陽春節習俗主要集中于從冬節（小年）到新年農歷正月，內容十分豐富，大致可分為生活習俗、祭拜習俗和游藝習俗三類。生活習俗主要有冬節食湯丸、酬神、祭灶、除夕迎春、春節、迎神、年稼開、人日、行彩橋、破門樓鄭翁仔燈、元宵節、踏青等；祭拜習俗主要有游...

康王寶誕是東莞市石排鎮塘尾村一項重要而盛大的民俗活動，為紀念北宋抗遼名將康王（名康保裔）的生日而設，有著近三百年的歷史，時間為每年的農歷七月初一至初七，塘尾村《塘尾李氏族譜》中對此有詳細記載。 據村中老人回憶，康王寶誕民俗活動最盛是在清朝中...

地處我省西部邊沿的羅定市，古稱瀧州、瀧水，廣泛流傳于當地的民間歌謠瀧州歌因此而得名。清代乾隆年間，在羅定視學的學者，已有“近聞比戶事謳吟”的描述，說明240多年前，瀧州歌創作已蔚為風氣，歌社詩社林立，至清末民初更顯興盛。 瀧州歌主要靠各地詩...

東坑地景是陸河縣東坑鎮人的鬧元宵巡游賽會活動，始于清乾隆三十年（1765年），是東坑上屋村先祖太公彭簡宜從蘇州府引進來的，至今已有二百四十多年的歷史。 元宵期間，當地居民以自然村為單位搭建燈樓舉辦賽會，人們以紅白粿、米花糕等搭建高塔，評比哪...

南塘吹打樂是粵東陸豐市南塘鎮鄭宣家族自清末傳承下來的一種民間音樂，至今已有100多年歷史，并廣泛流傳于海豐、陸豐、惠來、惠東、普寧沿海一帶，不僅在民間的紅白事中吹奏，還能客串正字戲舞臺演出的演奏，有著廣泛的群眾性。 以民國初年即創辦并延續至...

粵北九峰山歌分布于樂昌市的九峰、五山、大源、北鄉、兩江等山區鄉鎮，因在九峰一帶傳唱最盛，也較具代表性，故習慣上稱為九峰山歌。據民間傳說，九峰山歌興起于宋朝末年。 九峰山歌歌詞內容豐富多彩，農事耕種、生活習俗、生產商貿、男女情事、宗教信仰、生...

連灘山歌因源于粵西南江流域的郁南縣連灘鎮而得名。據《舊西寧縣志》記載，連灘山歌在明朝已開始傳唱，現主要流傳于郁南、羅定、云安、德慶及周邊地區。 連灘山歌用當地方言演唱，用以抒發個人情感、表達男女愛情、訴說婚姻不幸、歌唱勞動生產、反映重大事件...

咸水歌在東莞又稱疍歌、艇歌、蠻歌，主要分布在沙田鎮的近10個村落，其中以先鋒、楊公洲兩村最為盛行。據古籍記載，東莞的咸水歌大致可上溯到明清時期，明末清初屈大均所撰《廣東新語》中引述的三首采茶歌，即為明代疍歌，現仍在東莞地區傳唱，唱詞僅有很少...

流行在廣州市海珠、番禺、南沙區的咸水歌，又稱“白話漁歌”。 它既是疍民閑時娛樂的船歌，又是疍家迎娶習俗、慶賀中秋的一種歌唱形式，據古籍記載推算，至今已有600年歷史，明清時期尤為興盛。 廣州咸水歌歌詞多為即興創作，多以口語、俗語等入歌。歌詞...

東莞獅舞始源于明代，屬廣東醒獅之一。每遇喜紅慶典、逢年過節，民間必舞獅祈求平安吉祥，但主要分布在東莞市的石排、大朗、長安、虎門等鄉鎮，尤以石排鎮中坑村的獅舞為代表。 東莞的獅具造型，特別注重不同色彩的裝飾，寄寓不同的象征意義。如早期有黑獅、...

梅縣松口客家山歌主要分布于以松口鎮為中心及其周邊的松南、松東、隆文、桃堯、松源等鄉鎮，即今梅縣轄區梅江下游的東部一帶。 松口客家山歌是我國著名民歌之一的客家山歌的典型代表，粵東山區關于歌仙劉三妹的民間傳說中，就有“自古山歌松口出，那有山歌船...

五馬巡城舞分布于粵西北封開縣大洲鎮的鄉村。據老藝人講述,宋朝末年五馬巡城舞就已在當地流傳。 五馬巡城舞是一種規模較大的陣式舞蹈，以馬形道具套在人身上扮成五名古代戰將，作為主要角色進行表演。整個舞蹈由“開城”、“點卯”、“巡城”三個陣式組成。...

粵西化州市的跳禾樓，相傳明末清初從廣西傳入，并在民間衍化為起源于歌仙劉三妹的傳說：當地青年牛哥與云游至此的劉三妹相愛，一起用歌聲驅除了蟲害，奪得了豐收，村民為紀念歌仙，每于農歷六、七月插秧完畢，便擇吉日在曬谷場搭起禾樓，唱起禾樓歌，跳起禾樓...

九鱷舞主要分布于揭陽市惠來縣并流傳到周邊一帶，它的起源與唐朝韓愈任潮州刺史時，驅除惡鱷，為民興利，深受潮汕民間敬仰有密切關系。相傳清雍正年間，惠來縣城移建韓祠、韓塔于英內學宮兩側，年節拜祭韓文公時，必焚化紙錢和篾扎紙糊的“鱷魚”等冥品，有的...

旱坑鳳舞又名雙鳳舞，主要流傳于清遠市陽山縣杜步旱坑村。據老藝人鄧介講述,旱坑鳳舞來自肇慶懷集，明萬歷年間鄧姓祖籍懷集已有舞鳳習慣，清咸豐十一年（1861年），鄧介的祖父遷居旱坑，鳳舞便隨著傳入，至今已有140多年歷史。相傳鳳舞起源于古時鄧家...

鬧花燈是流行于英德市沙口鎮清溪、紅峰等村的民間舞蹈，據傳是明代客家人遷居此地時從中原帶來的，以清溪村最為興盛且具代表性。 清溪鬧花燈的主要道具有大、小花燈各兩盞，仿車一架，軟邊紙扇兩把，柔軟手帕兩條?；魹榱切?，分內外兩層，竹篾扎成，內層...

舞馬鹿是粵北山區連州市西岸鎮特有的民間舞蹈，據當地老藝人傳說，已有150多年歷史。 舞馬鹿原稱打馬鹿，因其模擬的是身帶弓箭長矛的獵人，尋找、追逐以至最后把鹿打死的情景，突出表現的是山里人的狩獵生活。由于鹿生性溫順可愛，民間更認為金鹿象征福壽...

懷集龍魚舞是懷集縣鳳崗鎮龍鳳村“石積善堂”石氏的先輩從東南沿海地區傳入的，清道光年間已在縣內多個地方流傳，距今有160多年歷史，現主要分布于鳳崗鎮龍鳳村及懷城、連麥等鎮鄉。 懷集龍魚舞屬動物道具舞蹈。道具均為笏扎紙糊加彩繪而成，龍具造型只有...

德慶雄雞舞主要分布在德慶縣武壟鎮播蔭村及周邊地區。相傳起源于明初播蔭村的祖宗因原居住地人畜不旺,遂遷至現址，并從發現一只雄雞得到啟迪，便用竹篾、彩布扎成雄雞模樣，擂起鼓樂在村邊環舞一圈，自此村中逐漸興旺起來，雄雞也被祖祖輩輩奉為吉祥之物，形...

相傳竹馬舞源自周王伐紂時，姜子牙以旗桿竹制成竹馬，以綠竹制成雞、鴨、鵝、魚等，并施法化為活物，扮作迎親隊伍，大敗紂軍，迎回鄧嬋玉與土行孫成親的民間傳說，明朝末年傳入粵東五華縣，俗稱“打馬燈”、“舞竹馬”，距今已有近400年歷史。主要分布在新...

粵東客家地區的興寧市為古興寧縣，明清時期道教活動甚為興盛，杯花舞即為道教法事中的舞蹈之一,除分布于該縣外，在龍川、平遠、梅縣、五華縣一帶也有流傳。原來以客家“五句板”說唱用的竹板進行擊板伴舞，清末道士朱官祥以本地俗稱“伯公杯”的瓷質酒杯代替...

舞貔貅是增城市客家人的傳統舞蹈，又稱舞客家貓，主要分布在派潭、正果、荔城等鎮鄉。據當地民間流傳，大約興起于明末清初客家人大批遷入增城的年代，距今已近300年。 增城的貔貅道具以泥巴和紙張為主要制作材料，造型相當獨特：長長的身子，圓圓的腦袋，...

番禺鰲魚舞盛行于廣州市番禺區濱海的石碁鎮沙涌村及沙灣、渡頭、龍岐、西村、龍津等地，相傳是沙涌江姓祖先于明初從浙江隨軍入粵，在番禺落戶時把魚燈舞傳來，并與當地民間的鰲魚崇拜融合衍化而成，距今已有600多年歷史。 沙涌一帶自古即流傳海中鰲魚救起...

錢鼓舞,又稱踏錢鼓，主要分布于汕尾市城區和海豐縣，以及陸豐市的新鋪、東鋪一帶，據說于明代隨人口遷移而由福建傳入，有據可證至少已有100多年歷史。 錢鼓在當地民間被視為吉祥之物，故在每年春節至元宵節的喜慶活動中，常以錢鼓舞表演迎春鬧春，寓意吉...

據史料記載，梅州市平遠縣的船燈舞200多年前即由福建武平縣傳入，主要分布于差干、仁居、上舉、泗水等12個鄉鎮。每逢春節、元宵、端午、中秋以及喜慶豐收之時，當地民間便制作、排演船燈舞。 平遠船燈源于民間關于清順治帝在閩西南汀江夜遇風浪受阻，得...

舞火狗是惠州市龍門縣藍田鄉瑤族女青年在成年禮中表演的民間舞蹈，源于藍田瑤族對狗的崇拜。相傳很久以前，峒主幼年喪母，父親靠擠狗奶把他養大，峒主為不忘養育之恩，要瑤民永記狗是“再生之母”的恩德，規定每年農歷八月十五團圓節之夜，舉行舞火狗活動。據...

舞鷹雄分布于廉江市的新華、河堤等鎮并流傳于遂溪縣的黃略、坑尾等地。起源自當地山高林密，飛禽走獸眾多，有鷹和叫“雄”的異獸，常一起嬉戲覓食又常相爭斗的有趣傳說。人們認為鷹、雄能驅邪鎮妖，便模擬它們嬉戲相斗的情景，創造了這一舞蹈形式，以寄托喜迎...

舞春牛廣泛流傳于粵北山區韶關市全境，含武江、湞江、曲江三區及樂昌、仁化、乳源、南雄、始興、翁源、新豐縣七縣（市），也有叫“鬧春?！?、“跳春?！被颉按号Ｎ琛?，是一種有人物角色且邊歌邊舞的民間舞蹈，在當地的漢族、瑤族中都十分盛行。 舞春牛據傳清...

鯉魚燈舞最早興起于梅州市大埔縣百侯鎮的侯南村，該村族人楊纘緒于清乾隆22年（1757年）任陜西按察使，據傳是他從陜西傳回大埔的，距今已有200多年的歷史?，F主要分布于該縣的百侯鎮及西河、湖寮鎮的部分鄉村，在和平、連平縣一帶也有流傳。 鯉魚燈...

潮州鯉魚舞主要分布在潮州市城區、楓溪區及饒平、潮安縣一帶。明代潮劇戲文《荔鏡記》中已有舞鯉魚的場面描述，距今至少有近400年的歷史。 民間相傳潮州鯉魚舞起源于神話和傳說。一傳盤古開天辟地時，是由鯉魚領頭尋找水源的，為不忘鯉魚的功勞，每逢農歷...

沙溪鶴舞源發于中山市沙溪鎮申明亭村，該村地處珠江三角洲水網地帶，自古潺潺流水，魚蝦蚌蠔成群，引來無數白鶴覓食嬉戲，村民視為仙鶴倍加愛護。相傳明代時，村民為彰顯先祖崇尚義學之風，取本地話“鶴”與“學”同音之義，自編了紀念祖先的祭祀舞蹈鶴舞，后...

葵潭鶴舞分布于粵東惠來縣境內。相傳該縣葵潭鎮蘇厝園蘇氏家族的祖先，受民間傳說中仙人戰勝邪魔，解救受害鄉民，玉帝派七只白鶴口銜吉祥花朵，慶賀鄉民從此平安祥和的啟示，于清乾隆年間始創了“瑞鶴獻寶”的鶴舞，且一直只在家族內傳承。1949年后才逐漸...

在中山市沿海的沙田水鄉，以黃圃鎮為代表并分布于三角、南朗等鎮鄉的麒麟舞，據史料記載于明末清初已開始傳入。后在珠江三角洲一帶傳授洪家拳、蔡家拳、莫家腿的習武之風影響推動下，更為盛行。 黃圃麒麟舞以麒麟的采青過程為主要套路，包括了含青、吐青、洗...

據當地的傳承譜系，深圳麒麟舞的興起，可追溯到清咸豐辛酉年間，至今已有140多年歷史。深圳市前身新安縣（后為寶安縣）的布吉、龍華、觀瀾等近20個鎮鄉的客家人，當時即崇尚武術，風行舞麒麟。 深圳麒麟舞的舞者必須是有武術功底的年輕人，因為舞蹈動作...

福永醒獅主要分布于深圳市寶安區福永街道的橋頭、福永、白石廈、懷德、塘尾等社區，以橋頭、塘尾為主要代表，相傳起于清嘉慶年間，由漁民以竹、木、布或紙扎成獅子起舞，以慶祝豐收或祈禱出海平安，此后便逐漸興盛，歷經100多年而傳承不斷。 福永醒獅的表...

在廣州市番禺區黃閣鎮民間，至今仍流傳著尚存于當地的麒麟石、麒麟崗的古老傳說，而黃閣麒麟舞據傳也有200多年歷史，民國初年一度甚為興盛。 黃閣麒麟舞由一人舞頭、一人舞尾組合表演，基本套路是表現麒麟從出洞、采青、巡游花園、回洞的完整過程，以采青...

高腳獅，又名高挑獅。相傳起源于明末清初，電白縣城武館師傅馬德良，從高聳于官廟屋脊的琉璃小獅子形象獲得靈感所始創?，F主要分布于茂名市電白縣電城鎮北街和南壩樓閣村。 高腳獅身長2.5米，比一般南獅的造型小，突出特點是在獅頭和獅尾分別安裝一條高約...

鶴山獅藝為南派醒獅中的重要支系，始創于清末鶴山沙坪越壙大朗村的馮庚長，他吸收少林武術、南派武術和佛山醒獅的技藝特點，創立了鶴山派醒獅，且個人獅藝異常精湛，曾有“廣東獅王”的贊譽。鶴山獅藝現主要分布在鶴山市的沙坪、古勞、龍口等多個鄉鎮，新加坡...

東莞龍舞相傳興起于明代中期，最早出現在東莞市大朗鎮的大井頭村，已有400余年歷史?，F廣泛分布于全市的丘陵、山區和埔田一帶，尤以大朗、長安、厚街、石龍鎮和莞城街道等地最為活躍。 東莞龍舞的表現手段豐富多樣。道具龍的扎制因用材不同，有火龍、旱木...

龍崗舞龍是深圳市龍崗區民間慶豐年、度佳節時表演的廣場舞蹈，其分布以現龍城街道和坪地街道為中心，輻射周邊一帶。該地原為寶安縣龍崗鎮，幾百年前已有客家人遷入聚居，歷來流傳著古時龍王領十小龍出巡南海，一小龍為此地風光吸引而下蟄的社坪崗，由此得名龍...

花環龍在梅州市大埔縣流傳已有百余年歷史，源于該縣茶陽鎮下馬湖村的軟腰龍舞，后逐漸衍化為花環龍的舞蹈形式，并在茶陽鎮及湖寮、青溪鎮一帶廣泛流傳。 花環龍的道具造型按規格不同分為大龍和小龍，按龍身服飾色彩的不同分為紅龍和青龍，紅龍象征吉祥平安，...

姑娘歌市流傳于雷州半島一帶的民間音樂，是由雷州歌的對歌派生的一種特殊演唱形式。其主要依附于當地各村社民間的年例習俗，著名歌手常被邀請對歌酬神，于是三五成群，組成半職業化班子專事對歌，因表演以女歌手為主，故民間便稱之為“姑娘歌”。姑娘歌約產生...

貴兒戲自清末起源于現肇慶市懷集縣橋頭鎮，是在當地民間歌舞和說唱音樂基礎上形成的地方小劇種。其發展經歷了清同治至光緒年間表演以單人為主，到二十世紀初人物角色逐漸豐富，開始編演長劇，至今已有120多年歷史。 貴兒戲的傳統劇目最早有《武吉買柴》、...

粵曲是在嶺南粵語地區廣泛流傳的一種曲藝形式，星腔是粵曲中最為流行的一個唱腔流派，由上世紀二、三十年代三水籍名伶小明星所創。小明星原名鄧小蓮，后由粵曲撰曲家王心帆為她改名為鄧曼薇（1911—1942），十一歲開始學唱粵曲，十五歲初登曲壇，因貧...

相傳，詠春拳為明末少林女尼伍枚大師所創。清康熙年間福建籍女子嚴詠春避難四川大涼山時，得五枚大師真傳，傳至嚴詠春及其夫梁博濤（江西人）；也有傳為嚴詠春依蛇鶴相斗的各種動作創編，由其夫梁博濤改編而成。不管怎樣，都與嚴詠春和其夫梁博濤有關，且取名...

餅印又稱餅模，既是用于月餅或其他禮餅造型的印制模具，又是一項傳統的民間雕刻美術。張田餅印為韶關市新豐縣張田村張姓祖先所創，始于明末清初，世代相傳至今。出于民間年節餅食禮俗需要，民國年間，張田餅印已年制1萬多個，到上世紀80年代，全村刻制師傅...

吳川泥塑分布于吳川市梅菉城區及市轄多個鄉鎮。相傳唐末宋初由遷移至此的佛山廖嶺居民，把石灣陶藝傳入后衍變而來。當地又流傳明朝初年，鄉民不滿皇帝派官吏四出選美，便于鬧元宵時捏制泥塑，把皇帝、皇后形象塑成鬼一般丑陋，并稱為送“泥鬼”。吳川泥塑俗稱...

地處粵西南的陽春市，境內屬喀斯特地貌，植物繁多，林木茂盛，為根雕藝術提供了豐富物質資源。清代當地已流行根雕日用品、祭品和造型藝術品，民間稱之為“木影”。后不斷傳承發展，至20世紀四、五十年代，陽春根雕已形成多品種系列，并分布全境，綿延至今。...

廣州磚雕是富有珠江三角洲水鄉建筑特色的墻體裝飾藝術，主要分布于廣州市老城區、番禺區沙灣鎮和花都區。在秦末漢初南越國宮署遺址（位于廣州中山四路）出土的熊紋空心漢磚，見證了廣州磚雕的久遠歷史。明清時期，廣州磚雕已在祠堂、廟宇和民居中廣泛采用，并...

云浮石藝主要分布于云浮市云城區及高峰、富林、河口、安塘等鎮鄉。云浮屬喀斯特地貌，境內石骨嶙峋，奇峰林立，有大理石（又稱云石）、石灰石、白云石、花崗巖、石英巖等異常豐富的石材資源。明朝萬歷年間，當地已有石工開采云石，或用于廟宇、宗祠建筑裝飾和...

四會玉雕主要盛行于四會市東城及大沙、逕口、地豆、下茆鎮。玉器產業萌芽于清末民初，時有青年鄉民從廣州、香港學到了玉雕、牙雕、木雕等手藝，于動蕩歲月帶回本地。20世紀30年代出現了一批小型作坊，開始專門加工玉器，后規模逐漸擴大并形成傳統。改革開...

廣寧玉雕主要分布于廣寧縣的木格鎮、南街鎮及縣城周邊地帶。早在清代，木格鎮的石臺、扶洞等村的村民就用本地出產的廣綠玉雕刻印章謀生，民國時期全鎮有300多人在省內外從事刻印工藝，成為廣寧玉雕傳承發展的重要條件。 廣寧玉雕得天獨厚之處，就是以本地...

東莞市地處珠江、東江出?？诘乃l地帶，江河與海潮在這里交匯，咸水與淡水交替沖灌，最適宜水草生長，其質地柔軟堅韌，是編織草席的上好材料，被稱為莞草，成為東莞著名特產。莞草編織技藝源遠流長，當地出土的戰國墓磚，已有清晰工整的席紋，長沙馬王堆一號...

陽江市民間歷來有重陽節登高放風箏的傳統習俗，風箏制作歷史悠久，民謠中早有“九月重陽考鷂高”的描述，清代竹枝詞里更有“紙鷂參差萬影交”的盛況描繪。陽江地處粵西南沿海，夏季臺風頻繁，冬季東北風勁吹，秋高氣爽的重陽成為放飛風箏的好時節，節前家家戶...

地處西江、北江交匯地帶的四會市古法造紙技藝，主要集中于鄧村鎮。據縣志和有關族譜記載，南宋時張、陳、程、申姓人家由中原輾轉遷徙至鄧村一帶定居，帶來了以竹造紙的技術。鄧村四面環山，溪水長流，竹林處處，有豐富的造紙資源，古法造紙技藝于是傳承延續下...

舞被獅是佛岡縣湯塘鎮圍鎮村婦女自發組織的娛神娛人的民間舞蹈形式，是當地元宵上燈習俗中最精彩獨特的民俗活動。舞被獅習俗起源于清代后期，相傳該村劉氏始祖普振公誤遷太婆遺骸葬于后山蓮塘“獅聽鼓”，后村中婦女舞被獅祈求太婆保佑添丁發財，至今已有一百...

爬刀梯又稱上刀山，是湛江市麻章區太平鎮麒麟村傳統民俗節日“年例”中的一項重要活動，旨在驅邪消災，祈福平安。麒麟村爬刀梯源于當地敬奉的張興武將軍的傳說，相傳張興武曾在淮南術山習練過刀山、火山和棘山的“三山功”，后他率兵攻打羅漢城鬼門關，以36...

鑼鼓標旗巡游俗稱“游鑼鼓”、“游標”，是揭東縣民間游春祈豐年及重大喜慶活動中的傳統民間文藝游行，起源于清代。傳統鑼鼓標旗巡游以游神或喜慶活動為主，配器簡單，至清末民初，隨著潮劇、木偶戲等興起，鑼鼓標旗隊在配樂和標旗形式上也逐漸豐富，加入不少...

“行彩橋”是揭陽當地群眾元宵期間一項別具一格的民間祈?；顒?，其歷史悠久，清乾隆年間《揭陽縣志》中，即有“上元張燈樹，放煙花，扮八景，舞獅子……婦女兒童渡橋投塊謂之渡厄，或采竹青拾瓶嘴以歸，取義宜男”的記載。當地傳說，古時揭陽常遭洪澇災害，百...

行通濟是指每年正月十六佛山鄉民經過“通濟橋”，以求來年風調雨順，心想事成的風俗。通濟橋是佛山最早修建的橋梁之一，據記載，該橋最先是由附近鄉民集資修建的木橋，明天啟年間，戶部尚書、鄉人李待倡建重修，建成后取名為“通濟橋”。該橋橫跨佛山涌，水路...

大鵬追念英烈習俗即深圳市大鵬地區打醮紀念陣亡戰士的習俗，相傳有600多年歷史。明洪武年間初建大鵬城，北城門附近發生瘟疫，引起百姓恐慌，后請來堪輿大師，認為北門為白虎門，須堵上北門方可防止瘟疫蔓延，又請道士打醮以除瘟疫。清道光年間，劉起龍和賴...

忠信吊燈習俗是河源市連平縣東南部忠信、油溪、高莞等6個鄉鎮的客家人元宵期間以祭祖、添丁為內容的傳統賞燈習俗，相傳至今已有200多年歷史，當地上寮屋賴明甫家仍珍藏著祖傳的清代花燈紋樣印板。 忠信吊燈習俗將當地客家人元宵掛燈習俗與祭祀祖先的儀式...

饒平彩青習俗也稱“饤桌”、“擺桌碗”，是繞平縣三饒、新豐、湯溪、錢東等鄉鎮元宵節期間的傳統民俗活動之一。饒平彩青習俗從古代中原“饤饾”演變而來，由福建隨中原移民南遷而傳入當地，至今已有近700年歷史。 每年農歷正月十二至十六元宵節期間，當地...

廣州的迎春花市，又稱年宵花市，是獨具嶺南特色的民俗景觀，如今已成為廣州年節不可缺少的組成部分，在廣州地區有“逛花街大過年”的說法。廣州地區日照時間長，雨量充沛，四季常青，素有“花城”之譽。優越的地理位置和良好的自然環境，為各種花卉的成長提供...

明清時，廣東官方和民間的端午節賽龍舟活動已很普遍。清初著名學者屈大均在《廣東新語》一書中，對珠三角每年端午節期間的賽龍奪錦以及賽后的喜慶場面皆有描述：“歲五六月間斗龍船”，主辦者給全勝者贈與“狀元標，張伎樂，簪花掛紅”，龍船“得勝還埠，則廣...

深圳市寶安區松崗街的賽龍舟是一項極具地方特色的民俗活動，與全國其它地方的賽龍舟不同，松崗賽龍舟起源于當地的一個神話傳說，雖然在形成過程中也受到端午節紀念屈原的影響，但它的發展和興盛卻與本地文氏家族紀念民族英雄文天祥有著密切關系。文氏家族為松...

禮樂龍舟競賽又稱“出大標”或“出科”，是深受鄉民愛好又廣泛開展的民俗活動，距今已有300多年的歷史。每年端午節前（農歷四月尾）鄉民從龍舟塢挖起龍舟，洗凈淤泥，扎好龍根，每天下午扒到張圍河，三只或兩只進行非正式競賽。一河兩岸，人山人海，助威的...

陽江市地處粵西南沿海地區，氣候條件優越，海產資源豐富，自古以來就是疍家漁民的聚居地。至今在海陵島閘坡鎮、陽東東平鎮、陽西沙扒鎮、陽春內河等地區的水上居民中，仍然保留著傳統的疍家漁民婚俗禮儀，充滿了疍家人的水鄉文化氣息。 疍家青年男女到了談婚...

深圳市鹽田和龍崗區的疍家人自清代以來就有劃龍舟迎親的習俗，19世紀中葉后，隨著當地疍家漁民上岸定居，逐漸演變為陸上扒龍舟迎親的婚俗。 傳統疍家人訂婚多憑父母之命、媒妁之言，男方家需將女孩的生辰八字擺在漁船的神臺上，以示請示祖先神靈這樁婚事是...

樂安花燈會是南海羅村樂安圩一帶每年元宵期間掛燈、賞燈的傳統民俗活動，其歷史可追溯到清代乾隆年間，傳承至今已有200多年?，F在，樂安花燈會分布以傳統樂安圩為中心，其影響范圍輻射周邊張槎、南莊、桂城、鹽步、大瀝等地。 每年農歷正月初九為樂安圩期...

乾務飄色分布于珠海市乾務鎮乾東、乾西和乾北三村，至今已有300多年歷史。明朝天啟年間（1625年），乾務鄉親梁國棟出任江西省彭澤縣令。后告老還鄉，從江西省仿鑄了“江西飄色”的關鍵部分（三支色棍）帶回家鄉，精心設計，并親自指導鄉民安裝三臺飄色...

黃圃飄色由明末清初的木偶演變而成，現主要分布于中山市黃圃鎮的三社坊、古樓坊、靈會坊等鄉村。據黃圃何氏族譜記載，明洪武年間，安徽人何騰偉被調往廣東駐守，后到福建沿海剿匪，于洪武十一年（1378年）舉家定期居黃圃水井頭，從福建引進木偶作閑時玩耍...

沙灣飄色是流行于廣州番禺區沙灣鎮一帶的以色柜為展示舞臺、以人物造型為表現形式、以故事傳說為主要內容、以沿街巡游為主要表演樣式，以材料、力學、音樂、裝飾工藝為主要特色的一種民間藝術活動。 沙灣飄色已有100多年歷史。清咸豐年間，在廣東各地的流...

“辭沙”祭媽祖大典是深圳市南山赤灣天后宮特有的一項傳統民俗活動，據明代黃諫《新建赤灣天妃廟后殿記》載，“一在縣西百余里外赤灣南山下，凡使外國者，具太牢祭于海岸沙上，故謂‘辭沙’，太牢去肉留皮以草實之祭畢沉于?！?，后逐漸演變為當地出海者祭祀天...

三山國王祭典為粵東揭陽市揭西縣祭祀三山國王的傳統民俗活動。當地傳說，連杰、趙軒和喬俊三位異姓兄弟曾協助隋文帝楊堅開創帝業，被封為將軍，三人不戀榮華富貴，掛印退隱，后修成正果，保佑潮州府一方安寧，人們稱之為“三山神”，至宋代太宗敕封為三山國王...

大溪宗祠總祠位于金山北麓的揭西縣大溪鎮井美村，由李氏族人于清乾隆二十五年（1760年）建成，占地面積1882平方米。各代裔孫承傳情況不同，但各地均按總祠風格建有宗祠、公祠和公廳，形成傳承脈系清晰的祠堂集群。祭典活動也以總祠為集中代表，儀式大...

貞仙是中國婦女“貞風亮節、勤勞儉樸、孝敬翁姑”的典范，亦是嶺南三大女神之一。嶺南三大女神即秦代德慶龍母、宋代泉州湄洲島天后和唐代四會文氏貞仙。其中龍母為江河神，天后為海神，貞仙為地方神祗，庇佑大地、潤澤民生，深得民意。據清光緒《四會縣志》記...

玄武山元山寺位于陸豐市碣石鎮北郊，始建于南宋建炎元年（1127年），已有880余年歷史，為全國重點文物保護單位。相傳其自清乾隆四十一年起，當地每十年舉辦一次元山寺重光慶典活動，玄武山廟會即是群眾依托元山寺重光慶典進行的一項傳統民俗活動。 玄...

云浮市新興縣為禪宗六祖慧能誕生與圓寂之地，有關六祖慧能的傳說故事和六祖圣跡在當地被人們廣為傳頌。每年農歷二月初八六祖誕辰和八月初三的圓寂日，為當地“春秋二祭”，在六祖圓寂的龍山國恩寺及周圍地區舉行廟會。 相傳六祖誕廟會自六祖慧能圓寂自發形成...

張公廟會是隨著連灘張公廟的建成而形成的一項地方性民間廟會活動。連灘張公廟為紀念明代抗倭名將張元勛所建，至今已有400余年歷史。據清代《舊西寧縣志》記載：“張公廟祀明總兵官張元勛……明萬歷六年（1578年）建”。關于張元勛的各種傳說故事在當地...

南華寺坐落在粵北韶關市中部曲江區馬壩鎮東南6公里。南華誕廟會是南華寺每年舉行的民間活動，又稱“六祖誕”廟會，是紀念佛教南禪宗創立者六祖惠能所舉行的廟會活動，具體時間為每年的農歷二月初八和八月初三，始于唐玄宗開元二年（公元714年），距今已有...

豆腐節是清遠市佛岡縣高崗鎮社崗下村林氏族人元宵上燈習俗中獨具特色的一項民間活動。 據林氏族中長輩介紹，豆腐節起源于1609年。當年正月十三林氏村民在祠堂上燈吃齋時，一位村民無意中將豆腐弄到另一位村民身上，引起了一場豆腐仗。第二年參加上年豆腐...

東莞市東坑鎮的賣身節源于明末清初，距今已有近400年的歷史。東坑鎮是大朗、大嶺山和石龍的水陸交通中轉站，來往車船頻繁。相傳明朝萬歷年間，塘唇村一盧姓大戶需雇長工耕作，人們聞之前來受雇。來的人多，其他大戶也前來尋找雇工，由此逐漸形成規律：由于...

深圳市龍崗區南澳街道傳統上是疍家漁民生活的地方，仍流傳著疍民舞草龍祭拜媽祖過年的習俗。南澳漁民因長年生活在船上，以捕魚為生，與大海為伴，為求四季平安，每逢初一、十五便在船上架起香火祭拜媽祖。當地傳說，媽祖曾托夢給南澳一位老人，正月初二晚上以...

七月初七“拜七姐”是嶺南傳統風俗，自古以來，東莞市望牛墩鎮的民間女子每到七夕就有制貢案，擺巧物，拜“七姐”的傳統習俗。 望牛墩鎮的乞巧習俗活動歷史悠久，其獨特之處，一是“論七夕為六夕”，即在農歷七月初六交子時辰于貢案前舉行拜祭七姐儀式，雖也...

蘿崗香雪位于廣州蘿崗區，相傳是宋代蘿崗鐘姓始祖鐘玉巖將梅花移栽此地而來。蘿崗鐘氏族人對梅喜愛有加，代代植梅于蘿崗。因蘿崗特殊的地理環境，常梅開二度，每年臨近農歷歲末，繁花似雪，落英繽紛，加之梅香沁人心脾，“香雪”因此得名。早在明代中后期，蘿...

佛山春節習俗是當地最盛大、最隆重、時間最長的節日習俗，由農歷十二月（臘月）至第二年一月（正月）二十六日。 佛山春節習俗按表現形式和時間不同，大致可分為臘月迎春、新年賀歲和酬神祈福三大類。從臘月下旬至年三十為臘月迎春，包括謝灶、掃屋、上揮春、...

崖門海戰流傳故事，起源于崖門海戰事件，流傳于新會一帶，來自勞動人民的集體口頭創作，并經民間集體傳承，流傳至今。崖門位于新會區南端西江與潭江匯合出?？?，東有崖山，西有湯瓶山（古兜山脈），對峙如門，地理形勢險要。崖門外直通南海，崖門內為天然良港...

何仙姑是八仙中唯一的女仙，其故事在全國家喻戶曉、婦孺皆知，而其與掛綠荔枝的傳說故事在廣州市增城、惠州市博羅、龍門等地廣為流傳。 相傳，何仙姑是廣東增城小樓鎮仙桂村人，生于唐代開耀二年(682)，原名何秀姑，其父何泰、母親吉氏，以制售豆腐為生...

六祖惠能是新興人，生于唐貞觀十二年（638年）二月初八，713年圓寂于新興國恩寺?；菽?歲喪父，與母親砍柴為生，經常挑柴到縣城賣，在金臺寺聽到有人誦《金剛經》而開悟，北上黃梅東山寺學佛，以一偈“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃...

在粵東名山桑浦山西側，有一千年古寨——雷浦村。這里，有一個流傳了幾百年的故事，就是“蘇六娘傳說”。 潮汕有俗語“欲食好魚金針鯧，欲娶雅牡蘇六娘”。蘇六娘是明代弘治年間揭陽雷浦人。其父系雷浦蘇氏四房蘇士，人稱蘇員外。蘇六娘的母親先懷五胎，皆流...

“月姐歌”是仁化縣石塘村流傳的一種帶有神秘色彩的民間音樂形式，數百年來以口傳心授的方式在當地女性群體中傳唱，并以其獨特的演唱方言、演唱形式、獨有的唐朝宮廷韻味，形成自己獨特的音樂風格和特點，是客家民歌中一枝獨一無二的藝術奇葩。 相傳，唐代一...

相傳陳夢吉是明代新會一個傳奇式的人物，生活于明嘉靖年間（1522-1566），住在新會縣會城浐灣街大康里（今浐灣路三巷）。他足智多謀，人稱“鬼才”，有“扭計王”、“扭計師爺”之稱。經常運用他的聰明才智濟世扶危、懲惡揚善。其人其事，千秋傳說、...

大鵬山歌是用“大鵬話”傳唱的民歌，其歷史可追溯到明末清初，盛行于清末，傳承至今已有400多年歷史?，F主要流傳于深圳市大鵬、南澳等地區。 “大鵬話”又叫“大鵬軍語”，古時大鵬城為軍事重鎮，城內外居住的軍民達千余戶，大多來自不同的地方，且多沿用...

恩平民歌源于明代成化年間，是在江門市恩平地區民間興起的一種詩與歌相結合的清唱體音樂形式，是中原文化與本地文化相互融匯的產物。 恩平民歌大致可分為勞動民歌、儀式民歌和生活民歌三大類。勞動民歌包括牧童放牛時對唱的《牧歌》、收舊者走村過巷時唱的《...

唱龍船歌是南雄市端午節期間一項典型的民間傳統活動。龍船歌的誕生，可以追溯到宋代，距今已有800余年歷史?，F流行于韶關市南雄市凌江、湞江兩岸的水西、水南、洋湖、珠璣等沿河村莊。 南雄珠璣巷是梅關古驛道上的古代商貿重鎮，歷史上隨著中原移民南遷，...

排瑤民歌是連南地區排瑤群眾社會生活中不可缺少的重要內容，當地無論男女老少都喜愛唱歌，他們以歌代言、用歌傳情，自古成習，排瑤民歌隨著當地瑤族社會的發展而歷代積淀，口傳心授流傳至今。 排瑤民歌演唱形式為單聲部，曲式結構基本上以一個主導樂句為基礎...

潮州音樂是潮汕地區各類民間器樂演奏樂曲的總稱，主要流行于揭陽、潮州、汕頭、汕尾等地，其影響輻射閩南、上海、臺灣、香港、澳門和東南亞地區以及世界上潮人聚居的地方。潮州音樂以其表演形式靈活多變而享譽海內外，有著“唐宋遺音”、“華夏正聲”之稱，是...

陽江山歌是一種民間口頭說唱藝術，源自當地民間祭祀中的唱說過程，是當地人民在生活、勞動中不斷吸收中原文化，特別是唐詩、宋詞和元曲等藝術形式，而創造出來的一種民間音樂形式，經祖祖輩輩心口相傳下來?，F主要流行于陽江地區，尤以陽西的織篢、溪頭、上洋...

廣東漢樂也稱“外江樂”、“中州古調”、“國樂”、“儒家音樂”等，是中州音樂和潮汕民間音樂經過長期的結合，在原中州音樂的二黃、西皮、大板等板式的基礎上，吸收潮樂、廟堂音樂、昆曲、椰子曲的優點，形成獨特且具有地方色彩的一種民間音樂?，F主要流行于...

雷州音樂產生于雷州半島一帶，宋、明以來中原移民南下，雷州半島民間音樂藝術受中原文化影響，不斷吸收、融合其他音樂形式，于明清時期形成秉賦獨具的雷州音樂，至清末民初盛行一時。1960年，經音樂工作者記錄、整理并正式命名為“雷州音樂”。 樂種豐富...

紫竹觀道教音樂，源于一百多年前從浙江省普陀山傳入陸豐地區的全真道教音樂，在長期流傳過程中，受到陸豐地方戲曲音樂、民間傳統音樂和地方語言風俗的影響，從而形成具有嶺南特色的道教音樂流派。 紫竹觀道教音樂分為兩部分：一為道徒早晚課讀的儀禮配樂；一...

瑤族八音是清遠市連山壯族瑤族自治縣三水及相鄰瑤族地區瑤族獨有的民間音樂藝術形式，當地人自稱“哵惞”，是隨著瑤族先民從兩湖地區遷移南嶺而傳入廣東，至今已有千余年的歷史。 瑤族八音沒有記譜，多為口頭傳授，對應“宮商角徵羽”，加上樂器獨特的音色而...

英歌是潮汕地區獨特的民間舞蹈，神泉英歌隊是潮汕英歌在惠來傳承的一支，形成于清朝中期，距今約120多年歷史。 “神泉英歌”根據小說以梁山泊英雄三十六天罡、七十二地煞星，共一百零八好漢為原型，以臉譜化和夸張的動作創編。表演內容主要表現水滸英雄攻...

高明花鼓調是佛山市高明地區特有的傳統音樂形式。過去，當地農村遇有紅白二事，盛行演奏喜喪吹打樂，多由六種樂曲組成，稱為“六音”，而“高明花鼓調”是“六音”中的迎親組曲，因用鼓來指揮演奏，故稱為“花鼓調”。 高明花鼓調依次由“行街”、“大過場”...

草龍舞亦稱火龍舞，是東莞上洞地區歷史悠久的一種民間表演藝術?，F主要流傳于東莞企石鎮、橫瀝鎮、鳳崗鎮部分村落，其中以企石鎮上洞村的草龍舞最有代表性。每年春節和中秋節晚上，當地村民都會舉行盛大的舞草龍活動。 草龍是用稻草、竹、木片、劍麻絲、樹杈...

文章灣村簕古龍始于清朝康熙三十八年（1699年），距今約300多年，是湛江赤坎文章灣村祖傳特有的傳統舞龍藝術，并特定在農歷正月十九的慶元宵天后圣母祭祀活動表演。 文章灣村簕古龍最大的特點是其道具龍制作上獨具一格，有別于其他龍舞種類。文章灣村...

沈塘人龍舞是一種人體造型的娛樂性舞蹈藝術，明代嘉靖五年（1526年）在沈塘圩始創。初為當地群眾即興性的娛樂舞蹈，后演變為中秋節月圓之夜狂歡的傳統節目。明清時期，人龍舞曾盛行于雷州府三縣九所，現主要流傳于雷州市沈塘鎮沈塘圩。 人龍舞是我國龍舞...

“青溪仔獅燈”又名“仔獅戲球”，是粵東客家地區的一種花燈類舞蹈。始創于清末民初，源于客家山區元宵燈節的燈舞，經民間藝人吸取提線木偶戲體現技藝及獅燈的基礎上，創作的獨具一格、以帶球戲耍為造型的舞蹈表演藝術——“仔獅燈”?，F主要流傳于梅州市大埔...

青蛙獅，俗稱“蟾蜍獅”，又名“神獅子”，據記載約有500多年歷史，是廣東乃至全國獨具特色的擬獸舞蹈，是我國南方獅子舞的一種?，F主要流傳于韶關市樂昌市三溪、秀水、坪石、黃圃等鎮的村寨，主要以三溪鎮為代表。 青蛙獅的造型，集文獅之秀麗，武獅之威...

高蹺虎獅又稱“高腳虎獅”，是粵東地區獨一無二的民間獅舞藝術。清初流落到當地“南枝”系少林武僧所創，距今約有300多年歷史。因具備娛樂與強身壯體的功能，深受當地人的喜愛，傳承至今?，F主要流傳于揭陽市惠來縣附近村落，以及汕頭市潮南區、潮陽區、揭...

碣石五色獅又稱五色獅燈、五色獅燈舞，起源于明代初期，為駐守在碣石衛城的軍人傳入，并與當地民間傳統文化融合，流入民間。碣石五色獅是集強身健體和象征吉祥如意于一體的獨特舞蹈形式，為當地民眾所喜愛，是當地歷史最悠久的民間傳統娛樂節目之一?，F主要流...

瑤族布袋木獅舞又稱“舞木獅”，屬瑤族祭祀舞蹈，約有一百多年歷史，具有緬懷祖先遷徙的艱辛，祈禱族人生息繁衍和興旺發達的良好意愿?，幾宀即惊{舞多在農歷十月豐收季節和翌年春耕前活動，流傳于連州市三水、瑤安等鄉村。 “木獅”的獅頭用泡桐木雕鑿而成...

五福獅舞由梅隴鎮金盤圍村黃氏先人從江西引入，至今已有100多年的歷史，現主要分布于海豐縣轄下梅隴鎮、聯安鎮、后門鎮等鄉村，是當地群眾每逢春節及喜慶節日必不可少的表演內容之一。 五福獅舞造型獨特，表演方式奇妙，在全省獨具一格的。表演角色眾多，...

上川“黃連勝”醒獅舞起源于清朝末期，盛于二十世紀七十年代，為當地武術高手黃連勝所創?，F主要流傳于深圳市寶安區上合村，在黃連勝到過的香港、荷蘭、印度都有其弟子在傳承。 上川黃連勝醒獅舞有兩個特點：武術引路和“武獅”。武術引路指的是每次表演，都...

三角麒麟舞是在當地的生活習俗和圖騰崇拜之中發展起來的一種民間舞蹈，是當地群眾正月里的重要活動之一，誕生于清代末年，以中國傳統武術中洪家拳和莫家腿為主要動作的動物舞蹈，現主要流傳于中山市三角鎮及周邊區域。 三角麒麟舞表演具有濃厚的珠三角水鄉特...

小金口麒麟舞歷史悠久，據記載乾隆年間已在民間廣泛流傳。小金口麒麟舞源于“沙仙馴麒麟”的傳說，后人將其編成動作，配以聲樂鼓點和武術，在新春時節及喜慶之日進行表演，祈禱祥瑞太平、風調雨順、國泰民安、五谷豐登?，F主要流傳于惠州市小金口鎮轄下各鄉村...

清溪舞麒麟屬客家麒麟舞，作為客家傳統民間藝術隨著客家人南遷傳入粵，傳到清溪，至今約有500年的歷史?，F主要分布于東莞市清溪鎮轄下的各鄉村。 清溪麒麟舞主要十分講究麒麟道具的造型。麒麟道具由麒麟頭、麒麟被（身）和麒麟尾巴三個部分組成。麒麟頭設...

雷州烏石蜈蚣舞是雷州市烏石港先民創造的一種祛邪消災、祈盼安康與豐收的民間民俗舞蹈活動，起源于明代，距今已有400多年的歷史。每年農歷八月十五、十六之夜，烏石港區群眾都要舉辦傳統的蜈蚣舞活動，以驅除邪氣祈求平安。 傳統的烏石蜈蚣舞表演隊伍參與...

麒麟引鳳是道滘特有的一種民間娛樂舞蹈，距今約有100多年歷史。麒麟舞及鳳舞本是南粵大地上兩種特色民間娛樂活動，其中麒麟代表男性，鳳代表女性。古道滘鎮群眾認為有男有女才是陰陽和諧的好意頭，因此出現了把麒麟舞與鳳舞優美結合起來，并加以改進的“麒...

吳川梅菉舞貔貅是一種表現人與動物搏斗的舞蹈，元宵節及喜慶時節表演，傳說已有千年歷史?，F主要流行于主要是在吳川市梅菉鎮梅菉頭村及黃坡鎮。 貔貅又稱軟頭獅子，是古代傳說中一種像熊的兇猛野獸。梅菉頭舞貔貅又稱“紫微降貔貅”，源于“神童紫微降服貔貅...

春牛舞是懷集縣壯族瑤族鄉以及周邊群眾喜聞樂見的傳統活動，起源于清朝光緒二年（1874年）,從廣西賀縣傳入，主要流傳于懷集縣下帥壯族瑤族鄉及周邊村落。自傳入至今，除文革期間外，都是當地老百姓每年春節必不可少的新年傳統活動。每年大年初一至元宵期...

“鰲魚舞”源于民間祭神舞蹈中模擬動物形態大道具舞蹈，歷史可追溯到解放前。鰲魚與龍、鳳、麒麟一樣，是傳說中的神物，古時稱考中狀元為“獨占鰲頭”，是祥瑞吉慶的象征。 “鰲魚舞”以造型獨特，舞技精湛，氣勢磅礴，場面壯觀而博得廣大群眾的歡迎和喜愛。...

鳳舞又稱“五鳳朝陽”，是流行于惠東縣平海鎮東門村世代相傳的傳統民間藝術。據《惠東縣志》記載，平海鳳舞起源于明朝洪武十八年，距今有600多年的歷史。 鳳舞在每年元宵節、三月三、九月九或在隆重節日活動中表演，以祈求民康物阜、風調雨順、五谷豐登、...

小長鼓舞原也稱長鼓舞，為粵北連州過山瑤的民間舞蹈，起源于對本民族的圖騰崇拜與祖先的敬祭信仰，多在盤王節、春節或喜慶豐收、祭祀先祖“還盤王愿”以及一些祭祀禮儀中表演，以示對盤王和祖先的敬祭及迎祥納福的祈愿。 小長鼓舞表演多在廳堂或寨門坪進行。...

蓮池舞又稱打蓮池，屬佛教舞蹈，源于客家地區“香花佛事”舞蹈的重要組成部分，至今約有300年歷史，主要流行于梅州市蕉嶺縣附近村落。 “打蓮池”是為女性亡者做香花佛事的舞蹈，源于《目蓮救母》的民間傳說。相傳，目蓮為佛之大弟子，為救母親出地獄，持...

“鐃鈸花”屬佛教舞蹈，是客家人特有的一種民間傳統舞蹈，源于唐代，是與梅州客家地區佛教文化融合伴生的“香花佛事”重要儀式之一，傳承至今已有500多年，現主要流傳于梅州市梅江區城區及周邊地區。 鐃鈸花是一種融合了武術、雜技等高難度的動作技巧的舞...

“鑼花舞”屬道教法事舞蹈，源于道教法事“奉朝”，由七個程式中的“諸神拜朝、發兵、招兵”展示中的“鑼花”演變而成，傳入五華已有600多年的歷史?，F主要流傳于梅州市五華縣境內。 當地人們在蓋好新房人住、安神、起灶時，習慣要請道士做法事，以此拜請...

“麒麟白馬舞”是廣東封開縣獨具特色的優秀民間舞蹈,源自唐代嶺南第一狀元莫宣卿的故事，其起源可追溯到唐宋時期，流傳至今已有500多年的歷史。 “麒麟白馬舞”多集中在節日特別是春節期間表演。表演人員約20人。其中一男一女分別扮演狀元和狀元夫人，...

“網龍”是赤坎區調順島調順村獨有的世代相傳的一種舞龍藝術，自明建文初起，傳承至今已有六百年歷史。 調順島原屬近?；膷u，初民原自江浙經福閩遷入，靠淺海捕撈與農耕雜種為業，但當地風、旱、潮災不斷，生態環境惡劣，村民們生活十分艱苦，為祈望來年海島...

廣東漢劇原稱“外江戲”，是以西皮（北路）、二黃（南路）為主要聲腔的外來劇種，流入大埔約有三百多年歷史。1927年，大埔湖寮人錢熱儲先生根據外江戲的歷史源流，將其改稱為“漢劇”。建國后為區別于湖北的漢劇,而正名為“廣東漢劇”，是廣東三大劇種之...

藤牌功班舞，又稱盾牌舞，是以藤牌為主，進行不同類型的陣勢轉換，突出舞蹈的編排結構的藝術形式，是一種集軍事訓練、武術對抗、打擊樂等于一體的綜合性民間舞蹈表演藝術形式，現主要流行于湛江市徐聞縣邁陳鎮及周邊村落。 藤牌功班舞源于古代軍事布陣、戰場...

梅縣提線木偶戲古稱“傀儡戲”，客家人稱“吊線戲”，其歷史悠久，源遠流長。相傳，梅縣提線木偶戲是明朝萬歷年間，由江浙地區經福建閩西上杭傳入，距今已有400多年歷史，是中國稀有提線木偶藝術之一。 梅縣提線木偶的造形精巧、生動迫真、形體高大，單個...

湛江木偶戲是粵西地區木偶表演藝術的一個重要流派，也是廣東杖頭木偶戲的發源地之一。明萬歷年間，大批福建人南遷至粵西定居，將福建木偶戲傳入廣東，至今已有400多年歷史。湛江木偶戲主要流傳于湛江市全境，其中以赤坎、吳川、遂溪、廉江等地最為廣泛。 ...

龍川手擎木偶戲，據《黎咀鎮志》記載，早在民國三年（1914年）由駱七等人從福建引入，發展至今已有近百年的歷史。 龍川縣木偶戲最早為提線木偶戲，主要是村民婚喪喜慶時，以木偶人配以瑣吶音律起舞歌唱助興、營造氛圍之用。木偶一般分為軟、硬兩種，通常...

提線木偶戲是被贊譽為“讓木偶活起來”的民間藝術，古稱“懸絲傀儡”、“線戲”，是木偶戲四大種類之一，也是我國最有代表性的古老劇種。揭西提線木偶戲是以廣東漢劇唱腔為基礎的地方戲曲形式，傳入粵東地區已有七百多年的歷史。 揭西提線木偶戲所用木偶的頭...

樂昌花鼓戲，俗名“唱花鼓”、“調子戲”，源于樂昌民間圈地作場而演唱的燈彩歌舞“踩矮臺唱調子”，其歷史記載最早可見于清康熙年間，距今已有400多年歷史。樂昌花鼓戲主要流傳于樂昌市及其周邊鄉鎮。 樂昌花鼓戲劇目多取材于當地的民間傳說、神話傳說及...

五華縣采茶戲亦稱“粵東采茶戲”，主要分布在五華縣的安流鎮、龍村鎮、橫陂鎮、水寨鎮、華城鎮、岐嶺鎮、長布鎮、潭下鎮等地。據《五華縣志》記載，五華采茶戲大約在清代乾、嘉年間從江西贛南九龍山傳入，在粵東地區廣泛傳播并在五華生根、開花、結果，至今已...

潮州歌冊俗稱“唱歌冊”， 多以長篇敘事唱本為主，是以潮汕方言誦唱的民間說唱藝術，是潮汕地區特有的曲藝形式。宋末至明初，來自佛教的寶卷、淘真、詞話及江浙彈詞等經福建、江西流入潮汕地區，與當地歌謠、畬歌、俗曲等相融合，并受其影響，從而形成了潮州...

梅縣竹板歌因說唱者以竹板擊節伴奏而得名，又稱“五句落板”、“五句板”、“甲塞歌”，亦有稱“乞食歌”、“叫化歌”，是梅縣地區家喻戶曉的一種民間藝術形式。 梅縣竹板歌的歷史最早可以追溯到中原地區的五句子，清朝末年隨著客家人的遷徙沿贛南、閩西，流...

竹板歌，又稱五句板，屬客家民間曲藝，因說唱者以竹板擊節伴奏而得名。竹板歌由四句“古文”竹板歌嬗變而來，清朝時期自贛南地區傳入梅州，后逐漸向五句體過渡，并吸收融合客家山歌的特色，形成獨特的的竹板歌?，F主要流行于梅州市全境、以及河源、韶關等地的...

詠春拳的歷史可追溯到清代中晚期，關于其起源有不同的說法。有傳，是清代福建人嚴詠春觀蛇鶴相爭而創立；也有說，是少林五枚師太所創，后傳于嚴詠春；更有一說，是源自清雍正年間京昆名伶“攤手五”。不管其起源如何，至清同治年間，通過梁贊的整理、適應甚至...

蔡李佛拳是在蔡家拳、李家拳和佛家拳的基礎上，結合自身的特點，由一代宗師陳享整理創新而成的，后經過張焱的不斷改良，進一步發揚光大。佛山蔡李佛拳始于1851年張炎在佛山創立鴻勝館，傳承至今已有160余年歷史。目前，佛山蔡李佛拳主要以佛山鴻勝紀念...

葉問宗支是詠春拳一個重要的宗支，由古南?？h黃鼎司西隆堡潭頭村人（今佛山市南海區羅村街道聯星潭頭村）葉問（1893-1972）在秉承詠春拳傳統的基礎上，吸收、融合其師陳華順、梁璧的武術精髓，并改良了其授藝方法和拳術用語，形成了別樣運動特點和風...

莫家拳原稱“六度陰陽掌”，據記載，由清乾隆年間南少林慧真禪師傳入惠州府，后經莫蔗咬、莫清驕、莫四季、莫定儒等切磋琢磨而成，早期為莫氏家族內部傳承，是“南拳五大名家”之一?，F主要分布于惠州、東莞、廣州、佛山、順德等地，并傳播到港澳、東南亞、美...

龍形拳屬南拳拳系的主要流派之一，19世紀末由有“東江老虎”之稱的惠州人林耀桂吸收、融合金華寺海豐翁、羅浮山華首臺大玉禪師等人的武學所始創，取意“矯若游龍，捷如猛虎”?，F主要分布于惠州市小金口的金雞、白石、柏崗三地，并盛行于香港，其在珠江三角...

相傳，南枝拳是由清末廣東海豐人陳南枝（1847—1925）所創立，他融合家傳武學與福建南少林絕技而自成流派?，F主要分布于揭陽市榕城區及周邊的汕頭、汕尾、潮州、揭東和揭西等地，并隨著拳師遷徙僑居而在海外生根開花，影響遍及港臺、馬來西亞等東南亞...

燕尾龍舟，因艇形尖頭燕尾式樣而得名，習慣三人扒之，又稱“三人燕尾龍舟”。民國《清遠縣志》載：邑人好競龍舟，各鄉皆然……亦有小艇，三五人扒之，并無龍形者……前清于端節前后各鄉龍船來城會扒，謂之“耍龍”……其他各廟神誕則懸錦標以競小艇，各鄉皆會...

九江扒龍舟自清代起盛行，現存最早的下西村“翹南洛溪社”龍舟，傳承至今已有300年歷史。據《九江儒林鄉志》載：鄉人每夏五月，必斗龍舟。九江傳統龍舟盛會常于端午節期間進行，后由于水位、氣候和農忙等因素，抗戰勝利后改為10月初舉行?，F主要分布于南...

龍艇競渡是中山小欖傳統水上體育競技活動，至今已有數百年歷史。明嘉靖《香山縣志·風土志》載：端午，為粽祀神，或采畫龍舟水中競渡，名曰搶標。其后，龍艇競渡在當地日益流行，成為民間娛樂的盛會，活動時間也不限于端午節，農事稍有閑暇、早晚稻收獲前后或...

東鳳五人飛艇賽從最初的賽農艇和賽桑艇發展而來，其歷史可追溯到明清時期，是當地以慶祝秋收為主題的傳統體育活動?，F主要分布于東鳳鎮的永益、伯公、益隆、穗成、西罟、東罟等村落。 東鳳五人飛艇賽在秋收之后農閑時舉行，比賽沿東鳳鎮內的河涌環回舉行，賽...

石岐區歷史上一直是香山縣城的所在地，其地處珠江三角洲下游，邑內河涌縱橫、水網交錯，民間多建廟宇，每逢端陽時節，當地群眾必舉行賽龍舟活動以祭祀、祈福。賽龍舟在當地的歷史源遠流長，明嘉靖年間就有端午賽龍奪錦的記載，現賽龍舟活動以緊鄰河涌的張溪、...

南頭地處珠江三角洲南部水網地帶，全鎮三面環水，鎮內水道縱橫交錯，過去人們生產生活都離不開農艇，而從農艇發展而來的傳統五人飛艇賽，在當地廣受群眾喜愛。據說，南頭五人飛艇賽為每年農歷八月廿四“孔明誕”的活動內容之一，傳承至今已有上百年的歷史。過...

高州木刻畫源起唐朝，唐末就有民間藝人刻印紅紙墨印年畫門神，如鯉魚躍龍門、福祿壽星、天姬送子等。據《光緒重修茂名縣志》中的采訪冊記載，“觀音閣中有一觀音像，二侍者像俱銅鑄，相傳為高力士（高州人，唐朝名宦）置，后失去右旁侍者像，再后以木刻像補之...

拋鑼是揭陽市惠來縣華湖鎮堡內村“小梨園”獨創的民間藝術形式，是運用潮州大鑼鼓隊敲鑼手所執銅鑼，在二板鼓樂《將軍令》、《萬年歡》、《畫眉跳架》、《粉紅蓮》等鼓點中，按照擊鼓節奏，將銅鑼垂直的、整齊地拋上銅鑼手各自位置上空，然后穩妥的將落下銅鑼...

連南瑤族自治縣位于廣東的西北部，在連南居住的瑤族有排瑤、過山瑤，是全國唯一一個排瑤聚居地。她以別具特色的文化聞名于世,尤其以刺繡最為光輝燦爛。連南瑤族挑花刺繡是瑤族婦女特有的一種傳統手藝?，幾逵小吧超幟茫ㄉ倥劾C花，不會繡花找不到婆家”之...

信宜玉雕工藝起源于信宜金垌鎮，距今至少已有150多年的歷史。據《信宜縣志》記載：“清咸豐六年（1856年）六月，暴雨，德亮圍（今金垌）山崩，出玉石，色青綠，少潤澤，土人以之制器。金垌鎮六勝大坑村瓦罩屋的甘美興的祖輩生產玉鐲、玉香盆，銷往茂名...

廣州早至先秦就已是“海上絲綢之路”的始發港，此后廣州一直是中國對外交流貿易的主要港口，便捷的交通及發達的貿易為牙雕原材料及工藝品的進出口流通提供了良好的條件。同時廣州屬南亞熱帶海洋性季風氣候，溫和濕潤，非常適宜象牙的精雕細刻和存放。 廣州牙...

廣州木雕產生距今已有二千多年歷史。作為嶺南傳統民間工藝之一，廣州木雕具有嶺南藝術的獨特魅力，同時又彰顯著廣州作為中西文化融合的國際化都市形象。據《廣州漢墓》著錄，它作為工藝品出現，始見于廣州三元里馬鵬崗西漢前期漢墓出土的武士俑和騎馬俑。唐代...

緬茄雕刻是微雕藝術，融匯了美術、雕刻、文學、民間工藝制作等元素，是一種精美的、珍稀的藝術品，是高州緬茄雕刻藝人幾百年來探索積累的一種獨特而精湛的工藝。 高州民間藝人利用高州城西岸村一棵490多年樹齡、被譽為“中土無雙”的緬茄樹的種子進行雕刻...

欖雕屬于核雕的一種。廣州欖雕是指廣州地區流傳的烏欖核雕刻工藝，屬立體微雕類。廣州屬南亞熱帶海洋性季風氣候，其氣候和土質都非常適宜于烏欖的生長，且生長出的烏欖核大仁小，非常適于雕刻。 廣州欖雕起于明，興盛于清朝乃至抗日戰爭前，清乾隆年間，廣州...

茶山公仔又叫茶園公仔，因生產加工泥公仔的人主要住在上、下茶園而得名。茶山公仔早在明朝初期已有制作，明末清初至民國初期廣為盛行，深受東莞乃至珠三角地區的民眾所喜愛。聞名的“公仔街”就位于茶山鎮潔凈路。 茶山公仔與當地民風民俗有著密切的關系，具...

捷勝泥塑歷史悠久，明清時期佛、道和多神崇拜信仰的興起及伴隨而生的佛寺、道觀、廟堂，直接促進了泥塑造像的需求和捷勝泥塑藝人的發展。 捷勝泥塑是海陸豐傳統手工藝的典型代表，粵東海陸豐地區許多神佛造像，多出于捷勝泥塑工匠之手。這些神佛造像起源于傳...

云安玲瓏子母燈是花燈的一種，又叫大花燈或大燈。 玲瓏子母燈的主要內容主體與普通花燈大同小異，以一般花燈為主體，但比一般花燈高檔，其選材更加精良，工藝更加嚴謹、精細，組合更加協調，色彩更加鮮艷。不論是材料的選取或畫面的制作，都特別有講究。做骨...

東莞氏族多是宋代從中原南遷下來，將當時中原廣泛流傳民間的獅舞隨之帶來并廣泛流行。每年春節，城鄉各地，敲鑼打鼓舞醒獅，近千頭醒獅在各鎮區活動。 南方醒獅是一種集雕塑、繪畫、刺繡的民間綜合藝術。石龍醒獅頭制作技藝，在清代道光年間由鐘柳鎮發展至廣...

獅頭扎作的技藝是隨著舞獅傳統應運而生的。舞獅是我國的一種歷史久遠，且具有民族傳統風格的民間活動。千百年，象征著平安、歡樂、吉祥的舞獅活動一直為人們所喜愛。老百姓以舞獅的方式表達歡樂的心情，以及追求幸福生活，祈望吉祥平安的美好心愿。獅子有南獅...

和平縣位于亞熱帶季風氣候區，自古以來這里的山山水水不但滋長萬物，更適宜人類生息繁衍。在數千年的歷史長河中，先民們在此創造了輝煌的文明，為我們留下了豐富的歷史文化遺產。 據《肖家族譜》記載，公元1444年的興寧肖德茂來到南壩村學東片定居，同時...

潮州麥稈剪貼畫工藝最初以編織形式出現。舊時每逢清明時節，鄉下人采用剛收割的麥稈織成籃、笠、桌椅、轎子、扇子、駿馬等小工藝品，賣給城里下鄉的掃墓人，以后才逐步變化形成的麥稈剪貼畫。20世紀40年代，潮州麥稈剪貼畫的產品是黑布底本色麥稈平面畫，...

南海藤編最早記載于北宋歐陽修等人編修的《新唐書·地理志》，清代道光十五年（1835年）編修的《南?？h志》亦有記載。據史載，南海藤編最先使用本地野山藤為原料，后改用海南的白藤編織；清代道光年間開始使用洋藤編織。 南海區的藤編主要集中分布在素有...

麥稈剪貼畫，簡稱“麥稈畫”，是我國一項傳統美術工藝品。 碣石麥稈畫是民間純手工藝技術，其一幅作品的完成要經歷泡、割、刮、碾、燙、染、貼等多道工序，它吸收中國畫、油畫、版畫等諸多技法和藝術表現形式，利用麥草表面天然光澤，染上各種顏色，以山水、...

廣東地處五嶺以南，各類樹種、各種形態的數目資源甚多，歷來就有“千樹之源”的美稱。其天時地利都十分適宜樹樁盆景的創作、栽培和種植，因此孕育了我國盆景藝術五大流派之一的嶺南盆景。 嶺南盆景又稱廣東盆景，栽種范圍主要是以廣州為中心的珠江三角洲地區...

“嶺南盆景藝術”是中國盆景藝術五大流派之一。廣州市荔灣區是“嶺南盆景藝術”的發祥地之一。荔灣的花埭（地）被譽為“嶺南第一花鄉”，種花有1000多年歷史，康有為留下了“千年花埭花猶盛”的詩句。明代以前，花埭地已廣為栽培樹樁盆景栽培，歷史悠久。...

潮安縣鳳塘鎮的銅鑄胎掐絲琺瑯器制作技藝迄今已有一百多年的歷史，目前其制作車間位于潮安縣鳳塘鎮后隴新華苗圃，隸屬于潮州市東泰陶瓷實業有限公司。 銅鑄胎掐絲琺瑯器制作技藝在中國有悠久的歷史，至遲春秋時期已出現，清代乾隆時期最為繁榮。據檔案記載，...

琺瑯是用粉碎研磨的石英、長石為主要釉料，涂施于加工過的金屬制品表面，經干燥、燒制等過程所得到的復合性工藝品?，m瑯器根據制作技法分類，主要有掐絲琺瑯和畫琺瑯，前者以景泰藍為代表，后者則以廣州琺瑯為代表。 廣州琺瑯制作工藝自清康熙年傳入以來，經...

紅釉彩瓷原產于饒平縣，后來骨瓷高溫釉“滿堂紅”燒制技藝在深圳研發成功。紅釉彩瓷“滿堂紅”燒制技藝是祖傳配方與現代工藝技術結合而成的產物，采用將陶瓷著色劑和釉先后固定在陶瓷坯體上多次燒制的工藝，具有突出的文化價值和科學價值。 饒平九村瓷土蘊藏...

石灣龍窯歷史悠久，因建在山崗的斜坡上，狀如龍形，頗具氣勢，故稱“龍窯”。石灣尚存最古老的龍窯是建于明代正德年間、灶口朝南的“南風古灶”。 石灣龍窯營造技藝涉及建筑、物理、化工等學科，具有很高的科學價值，是研究古代陶瓷生產方式和技術的一個活標...

梅州市大埔縣光德鎮的瓷業早在元、明代已相當發達。據考證，光德鎮最先制瓷的有水尾、園仔墩、窯山、下陶等村莊，生產碗、盤、杯、碟、壺等日用瓷器，裝飾紋樣以青花、云龍、花卉和人物為多。在漫長的生產過程中，創造出一整套陶瓷傳統手工制作技藝。目前，分...

普寧貴政山茶葉陶罐是一種富有地方傳統特色的民間工藝品，被列入普寧四大名產。貴政山茶葉陶罐原產于貴政山村南側山坡地，產品暢銷全國各地、港澳臺及東南亞一帶，潮汕地區民間多有收藏。 貴政山茶葉陶罐的產生、流傳和發展，與潮汕地區的歷史文化和社會人文...

浮洋方潮盛銅鑼與武漢銅鑼、蘇州銅鑼在制作技藝上淵源相承。浮洋方潮盛銅鑼制作技藝分布于潮州市潮安縣浮洋鎮浮洋墟及仙庭村，創始于清代道光年間，至今已有百年歷史。 清代咸豐年間，浮洋鎮仙庭村的方明治到福建省連城縣謀生，拜當地一位銅鑼師傅為師，學會...

簫笛是中國傳統民族樂器，音色優美，結構簡單，歷史悠久。廣州簫笛又稱南簫，是根據廣東音樂的七律定調制作而成的伴奏樂器。目前廣州簫笛主要供應廣東音樂及粵劇藝術流行的廣東、港澳及海外廣府華僑聚居區等地，用以配合廣東音樂的民間器樂合奏，以及粵劇等地...

鼓是中國應用廣泛的傳統樂器，牛皮鼓制作技藝在揭陽市東山區浦東村已傳承百余年，產品受到整個潮汕地區的歡迎，是榕城城隍廟、西湖慈善會、進賢門亭、黃岐山侶云寺、喬林雙忠廟、普寧泗竹坑及汕頭市、潮州市、梅州市、福建省等地庵寺所選用的文化珍品。 清光...

獅鼓是舞龍、舞獅、武術以及巡游等活動主要伴奏樂器，其制作是一門獨立的民間傳統扎作工藝。廣東省開平市百年老字號“金聲”店的獅鼓制作屬于南獅流派，其產品除在廣東省內出售，還銷往美國、加拿大、新加坡、馬來西亞和港澳臺等國家和地區。 金聲獅鼓店位于...

土紙是韶關比較大宗的傳統土特產品，尤其是仁化長江紙馳名省內外，在港澳和東南亞都享有盛譽。仁化土紙產地主要以長江鎮為主，擴布至扶溪、城口、紅山、聞韶等鎮。仁化土法造紙技藝是我國古代造紙術的發展和延伸，是傳統手工技藝的代表之一。 仁化土紙生產歷...

紙花是豐順縣埔寨鎮獨特的民間工藝品，其制作技藝迄今已有260多年的歷史。制作過程選料講究，技藝精湛，具有民間風格。 據《豐順縣志》記載，早在清乾隆六年（1741年），當地已開始制作沒有枝葉的紙花朵，民國九年（1920）后，發展成花、枝、葉、...

橫經席是郁南歷史悠久的傳統特產，以席草為緯、麻繩為經，用木織機編織為床席，俗稱橫經席。其制作技藝主要分布在大灣、連灘、河口等鎮。 郁南橫經席制作技藝從明、清時代傳承至今，當地民間素有“腰骨赤（痛），不離橫經席”的諺語流傳。郁南境內連灘、河口...

金渡花席歷史悠久，遠近聞名，其編織采用傳統的手工技藝，主要分布于高要市金渡鎮，后流傳到白土、蓮塘鎮及宋隆河流域一帶。金渡花席兼具實用性和藝術性，系高要大宗外銷經濟特產之一。 金渡花席的編織原材料是蒲草（俗稱“芏”），據說于明代中葉從福建傳入...

雷州蒲織是一種以手工方式把蒲草編織成日常用品的傳統技藝，主要流布于雷州半島中部的雷州市，覆蓋整個雷州半島。 雷州半島境內水田適宜種植蒲草。蒲草是一種多年生水生植物，種類繁多，有三菱草、棍子草、大籽草等。今天常見的為大籽草，乃元順帝時泉州商人...

大江鎮位于珠江三角洲臺山市的北部，是當前中國傳統家具精品的重要產地之一。臺山因耕地稀少，許多臺山人為謀生而成為能工巧匠，其中不少旅居海外。清末民初，大量僑匯的涌入造成了當地的高消費市場，傳統家具作坊遍及城鄉墟鎮。但歷經抗日戰爭等動蕩時期，臺...

新會是當前中國古典家具的主要產地之一。新會的古典家具行業源于收藏明清古典家具的熱潮，之后新會逐漸發展成為古典家具生產基地。 新會古典家具的制作采用典型的傳統民間技藝，以選料名貴、雕工精巧聞名于世。選料以上等酸枝、紫檀、雞翅、黃花梨等名貴木料...

大涌紅木家具傳統雕刻技藝是主要分布于中山市大涌鎮的青崗村、安堂村、嵐田村、南文村等村落的一種傳統手工技藝，糅合了嶺南雕刻風格和西洋美學風格，在我國眾多的木雕藝術中獨樹一幟。 大涌紅木傳統雕刻工藝起源于宋元之間，大涌居民利用本地卓旗山多產野生...

廣州戲服屬嶺南刺繡服飾之一，其制作技藝與粵劇藝術相伴而生，為樹立人物形象、豐富人物性格、營造舞臺效果做出了獨特的貢獻。廣州戲服主要供應給廣東省內、港澳及海外的粵劇藝術團體及業余劇團。 廣州戲服制作至今已有三百余年的歷史。據清光緒《廣州府志》...

宮燈系古代宮殿照明和裝飾用具，后來漸漸流傳到民間，成為懸掛在廳堂梁上的照明燈具的統稱。一般形制較大，周身嵌畫絹或玻璃，具有良好的裝飾效果。用紅木制作宮燈為廣州藝人所獨創，自明代起，廣州的紅木宮燈制作便與北京、洛陽等地齊名，至今仍獨領風騷。 ...

小刀是陽江特產之一，其制作技藝至今已有百余年歷史，流傳于整個陽江地區，其制作作坊主要分布在江城、陽東、陽西、陽春等地的城區以及城郊各圩鎮。 民國《陽江志》記載：“銅器，小刀、花剪俱佳，貨行遠近”。早在清代，陽江小刀就已遠近聞名。同治年間，陽...

佛山金箔鍛造技藝，是中國傳統金箔業在南方的代表，宋元時期由北方中原移民傳入，至今已有近千年歷史。 金箔制作始于東晉，成熟于南朝，流行于宋、齊、梁、陳，今南京龍潭地區是其發源地。隨著大庾嶺古道的開通，金箔制作等技藝逐漸南傳。宋元時期，佛山金箔...

潮州菜，簡稱潮菜，是廣東菜的主要流派之一。潮州菜形成于宋代，興盛于清代，分布區域以潮汕為中心，向全國各地以及東南亞、歐美等國家和地區輻射。它富有地方風味，以精于烹制海鮮、重視原汁原味而著稱。 潮州菜的初步形成是在宋代，一些名菜以及與之關系密...

潮式月餅又名朥餅，是潮汕地區歷史悠久的傳統餅食，至今己有300年以上的歷史。潮式月餅除了在潮汕地區銷售，還擴至全國各地并遠銷東南亞，具有獨特的文化價值和經濟價值，有著維系海內外潮人的餅食情結作用。 嘉慶《澄?？h志》云：“八月十五日為中秋節，...

廣式月餅是廣東特色飲食文化的重要代表，品種繁多，主要分為蓮蓉餡和雜餡兩大類。其中，蓮蓉餡乃是廣州蓮香樓所首創。蓮香樓出產的廣式月餅餅面精致，色澤金黃，皮薄餡靚，味美醇香，其中尤以蓮蓉月餅為最佳，其市場遍布國內及東南亞乃至歐美地區。 清光緒十...

裹蒸是肇慶地區著名的傳統特產，系歷史久遠的春節食物，當地無人稱其為粽。 早在漢代，西江兩岸城鄉居民已有春節包裹蒸的習俗，一直沿襲至今。道光《肇慶府志》載：“端州本邑民俗，鄉民每于年歲晚，糶新糯，磨新綠豆，豬肉為餡，以冬葉裹之，于宅前壘磚為灶...

拖羅餅是廣東化州地區著名的小吃和土特產，是當地民眾中秋節祭拜月神的主要貢品?；萃狭_餅制作技藝源遠流長，系化州飲食文化的重要標志，具有很高的歷史和文化價值。 據說，拖羅餅乃是唐代貞觀年間羅興所創。唐初，隨著水陸交通的發展，海南的椰子傳入內地...

裹蒸粽制作是東莞市道滘鎮的一種傳統手工技藝，在全國眾多的粽子制作中獨樹一幟。 粽子是道滘民間在端午節制作、食用的一種應節粉果。宣統《東莞縣志》載：“五月朔，飲菖蒲雄黃酒，以辟不祥。食角黍，為龍舟競渡。至五日，會者益眾，以節物薦于家祠?！痹诘?..

油鴨又稱臘鴨、板鴨，以虎門白沙的最出名，系東莞特產三寶之一。白沙油鴨運用傳統的手工技藝，利用本地的原材料，經過多種傳統手工工序制作而成，是油鴨的典型代表。 虎門屬亞熱帶季風氣候，水域面積廣闊，為養殖麻鴨提供優越的自然條件。據民國《東莞縣志》...

黃圃臘味運用傳統的手工技藝，利用本地的原材料，經過多種傳統手工技藝制作而成，是廣式臘味的典型代表。臘味傳統制作工藝是清末以來中山市黃圃鎮最突出的兩大傳統特色之一。經過一百多年的發展，黃圃臘味已成為廣東省內、港澳和海外華人社群標志性的傳統食品...

沙河粉是一種富有廣州特色的米制品，因發源于廣州市沙河鎮而得名，繁盛于廣東、廣西、香港、澳門等地，并隨著人群的遷徙分布到南亞、東南亞等地。 沙河粉距今已有一百多年的歷史，據考證，沙河粉是由以打石為業的“東江客家人”傳入廣州的。民間流傳著清代小...

臘腸俗稱香腸，是指以肉類為原料，經切、絞成丁，配以輔料，灌入動物腸衣經發酵、成熟干制成的肉制品，是我國肉類制品中品種最多的一大類產品。厚街臘腸屬于廣式臘腸的一種，相傳始創于南宋末年，距今已有800多年歷史。 民間素有“東莞臘腸，又粗又短”、...

疍家糕又稱千層糕，是肇慶西江水上人家傳統的節慶食品，也是疍民互相饋贈的常用禮品。疍家人春節、端午、中秋等節日期間制作千層糕祭祀神明、祖先，其制作技藝反映了水上人家特有的生活習俗和族群文化。 疍古作“蜑”，唐代開始，嶺南已有關于“蜑人”的記載...

小鳳餅（雞仔餅）是廣州特有的一種點心，主要分布在海珠區石溪鎮及同福路，影響至整個珠三角地區。 關于小鳳餅的來歷有幾種不同的傳說。一種說法是小鳳餅由伍紫垣的婢女用平日宴客剩下的菜肴，加上梅菜壓成餅塊，再請點心師傅代為烘干而成的。另一種說法認為...

乒乓粿是潮汕地區著名的民間傳統食品，其制作技藝歷史悠久。乒乓粿發源于揭陽市榕城區，后來輻射至汕頭、潮州、汕尾以及香洪、澳門、泰國、新加坡、越南等東南亞國家和地區。 乒乓粿的起源至少可追溯至南宋末年。由于宋元戰爭，百姓扶老攜幼逃入荒山，靠野菜...

老香櫞（佛手瓜）是廣東揭陽著名的水果加工制品，其制作技藝歷史悠久。主要分布在揭西縣的棉湖鎮，普寧市流沙鎮、池尾鎮、里湖鎮、石牌鎮、梅林鎮和華僑管理區，產品暢銷港澳臺、日本、韓國、俄羅斯、東南亞、歐美等地區和國家。 佛手為枸櫞的一個變種，產于...

新會陳皮，又稱廣陳皮、岡州紅皮、新會柑皮、果皮，是曬干后經久貯藏的新會柑果皮。由于它具有很高的藥用價值，又是傳統的調味佳品，向來享有盛譽。新會陳皮制作技藝主要分布在西江、潭江下游兩岸和銀洲湖沿岸的會城、三江、古井、崖門、雙水、羅坑、司前、大...

豆醬是普寧傳統的發酵豆制食品，負有盛名。普寧豆醬制作技藝主要流傳于廣東省普寧市全境及周邊地區，后傳至臺灣、日本和東南亞等地區和國家。 普寧民間素有釀制豆醬的傳統，尤以洪陽一帶的生產技藝最佳，遠近聞名。明未清初，專門生產普寧豆醬的醬園和銷售作...

揭陽醬油俗稱“揭陽豉油”，是廣東潮汕地區久負盛名的傳統調味品。揭陽醬油主要產于揭陽市區，行銷粵、閩、鄂、桂、瓊等省區，在東南亞各國享有盛譽。 揭陽醬油的生產至今已有一百多年歷史。清道光年間，北洋鄉人楊詳坤在榕城韓祠南側開設醬油作坊，以“楊財...

致美齋牌系列調味食品產品歷史悠久，生抽王、天頂頭抽、糯米甜醋等更是廣東特色食品之一。致美齋產品目前除在廣東省深受歡迎外，還行銷全國各省市和地區，遠銷東南亞諸國，在歐、美等地。 致美齋醬園是中國名醬園之一，是專營生產、銷售醬油等調味食品系列產...

東古牌系列醬料核心產品包括醬油、古勞面豉和食醋，其傳統制作技藝迄今已逾百年，主要分布于江門市鶴山古勞鎮。 鶴山民間一向有釀造面豉的風俗習慣，尤其是古勞面豉早已成為一種鄉土特產。清道光三十年（1850年），鶴山縣宅梧楊氏商人在今古勞鎮東寧街創...

豆豉是采用微生物發酵技術釀制的傳統調味和佐餐食品。陽江豆豉制作技藝流傳于整個陽江地區，其制作作坊分布在江城、陽東、陽西、陽春等縣區，以及所屬的白沙、平崗、麻汕、雙捷、新洲、三甲、合水等鎮，但歷來比較大的作坊多分布在陽江城內。 “陽江有三寶，...

石灣玉冰燒是中國豉香型白酒的代表產品，始創于1895年，經歷數代傳承。石灣玉冰燒由現禪城區石灣鎮太吉酒廠（原陳太吉酒莊）生產，其產品遠銷海內外。 佛山蒸酒業于清代盛行，據《佛山忠義鄉志》載：“本鄉出產素稱佳品。道、咸、同年間以陳總聚（陳太吉...

連平客家娘酒是一種用糯米釀制而成的低度酒，多為自釀，是連平傳統特產，喜慶、節日習俗必備的飲品。連平客家娘酒是客家飲食文化與酒文化相結合的精華，具有濃厚的鄉土特色和食補價值，其傳統釀制技藝具有一定的歷史、文化、科學價值。 連平縣位于廣東省粵北...

糯米酒在客家地區也叫老酒、黃酒、娘酒，是中國黃酒的一個重要分支，其生產主要集中在廣東河源、梅州、惠州等客家地區。 客家糯米酒歷史悠久，它的起源與客家人的幾次大遷徙有關，距今已有一千多年歷史。由于山區濕氣大，導致人們身體難以適應，于是嘗試使用...

九江雙蒸酒的釀造技藝已有近200年歷史，具有豉香型白酒釀造技藝的典型特征，其產品需要兩次發酵、重蒸而得，故稱“雙蒸”。 南海九江鎮是南海、順德、高明、鶴山、新會五區(市)的交匯點。雙蒸酒創于清道光年間，不久即成為九江特產。清代詩人曾恕品嘗雙...

廣德泰藥酒是汕頭市廣德泰酒廠實業有限公司生產的長春酒、大補酒、三蛇酒等十多種配制酒的總稱，其釀造技藝是配制型酒生產工藝的代表。 據《潮陽縣志》記載，廣德泰酒由范友龍始創于清光緒年間。據傳，其時有潮陽籍進士、法部郎中范家駒廣德泰長春酒進貢清廷...

客家紅酒即糯米酒，又稱紅米酒、甜酒、酒釀、醪糟，是客家地區家家戶戶必備飲品。揭西客家紅酒釀造技藝主要分布在揭西縣境內客家人居住的廣大山區和部分鄰近的潮汕人居住地區，包括上砂、五云、良田、坪上、河婆、龍潭、南山、灰寨、京溪園、五經富等鄉鎮。 ...

陸豐海馬酒是一種典型的配制酒，其傳統釀造技藝迄今已有130余年的歷史，主要分布于陸豐市以及周邊市縣，產品銷售全國各地，在港澳和東南亞地區也頗有影響。 海馬酒原是宋、元、明的宮庭御酒，至清傳入民間。光緒七年（公元1881年），李宗德在陸豐東海...

玉湖炒茶主產于揭東縣玉湖鎮坪上村，其制作技藝迄今已有一百多年的歷史。坪上村位于小北山主脊，地理位置獨特，土質松軟，呈微酸性，天然泉眼眾多，給茶葉的生長提供了得天獨厚的自然條件。 明朝嘉靖末年（1565年）原住豐順金歐寨的林松輝移居于現在的玉...

韶關市仁化縣石塘鎮盛產蒸餾酒，因酒花壘起成堆，故名“堆花米酒”。其釀造技藝至今已有三百余年的歷史，目前分布于石塘村禮梨下組、石塘村、樓下村、唐下村、火沖村、新屋村、禮園村、早禾田村、蔡屋村等村落。 石塘堆花米酒歷史悠久，據《韶關府志》記載：...

擂茶是陸河客家人世代相傳的傳統飲食方式，其制作技藝分布區域廣，遍及陸河縣全縣并輻射到揭西縣五云、上砂、下砂，陸豐市八萬、西南、大安，海豐縣平東、黃姜、公平等周邊地區。 陸河擂茶是對客家擂茶的傳承與變異，在陸河以擂茶待客是普遍的禮節，無論是婚...

采芝林傳統中藥文化是嶺南中醫藥文化的典型代表，“采芝林”創立于清乾隆五十六年（1791年），由廣東南?？h河清堡黎氏同族四人合股，以“興藥濟世”為宗旨，創辦的前店后坊式中藥鋪，經營中藥配劑為主，兼營膏丹丸散成藥。20世紀30年代，采芝林制作的...

西關正骨手法形成于明清，盛行于清末民初，傳承至今有近三百年歷史，是嶺南地區中醫骨傷科的典型代表，過去有所謂“西關中醫兩行鋪，冼基龍津和平路；內外婦兒骨傷科，奇難雜癥妙手多”的說法。 解放前，西關正骨醫生設館大多集中在荔灣區的光復路、龍津路、...

相傳，化橘紅自漢代時開始種植，為蕓香科植物化州柚在當地獨特的自然環境下逐漸進化而成，至今民間仍流傳著“龍化橘樹”、“鳥送橘種”、“羅仙植橘”等關于化橘紅起源的傳說。明萬歷《高州府志》載“化橘紅唯化州獨有”，更被李時珍編入《本草綱目》，明清時...

小柴胡的組方，最早見于東漢張仲景所著《傷寒雜病論》，為治療感冒、流感等傷寒疫癥之主方，漢晉時期傳入嶺南，在民間影響甚大，對嶺南傷寒疫癥等具有較好的療效。1896年唐拾義在廣州荔灣區西關光瓦里開設醫館，以小柴胡等傳統經方為患者治??；辛亥革命后...

馮了性風濕跌打藥酒，曾名為“萬應藥酒”，由廣東新會人馮炳陽于萬歷年間所創制，其子馮了性在佛山鎮正埠渡頭開設藥鋪，不斷研究、改進藥酒配方，并將藥酒更名為“馮了性風濕跌打藥酒”?！斗鹕街伊x鄉志》即有關于馮了性藥鋪主營藥酒的記載。19世紀以來，馮...

天灸療法，又稱藥物灸、發泡灸，是采用對皮膚有刺激性的藥物敷貼于穴位或患處，通過局部皮膚自然充血、潮紅或起泡來治療疾病的方法。相傳嶺南地區最早的天灸療法可追溯到晉代葛洪與鮑姑夫婦，葛洪的《肘后備急方》中就有關于此類驗方的記載，其后天灸療法就逐...

據記載，源吉林甘和茶是佛山最著名的中成藥茶劑之一，其配方始于清光緒十八年（1892年），為廣東鶴山霄鄉人源吉蓀與其兩個兒子創建，定名為“流澤堂源吉林”，其后逐漸專營源吉林甘和茶。清末民初，源吉林甘和茶曾一度行銷廣東、廣西、福建、湖南、云南、...

珠三角水網交織，雨量充沛，龍舟民俗活動甚為活躍。據清道光《南?？h志》記載：每歲龍船絡繹不絕，草場堡、橫沙鄉尤盛。鹽步老龍禮俗具有悠久的歷史，相傳其源于明萬歷年間鹽步與泮塘的一次賽龍奪錦活動，泮塘以不尋常的方式奪下冠軍，泮塘父老認為冠軍應屬鹽...

珠江三角洲地區河網縱橫，人們的生產、生活與舟船結下不解之緣，東莞市中堂鎮北倚東江干流、東江支流環繞四周，河涌交錯，是典型的水鄉。中堂龍舟景，也叫“趁景”，是當地對于傳統民俗活動場景的描述與稱呼，龍舟景在當地流傳已有500余年歷史，明崇禎年間...

相傳，厚街舞木龍習俗起自南宋紹慶年間，而最早的文獻記載見諸于明永樂年間的《鰲臺王氏族譜》，“端陽后三日，鄉之農人刻木為龍，招集四方，互相角戲，士女環視如堵，亦勝事也”?，F如今，厚街舞木龍習俗主要分布于厚街鎮橋頭村的新屋、元洲、塘面、南社、北...

端午游木龍是東莞市常平鎮橫江廈村端午節期間祈求風調雨順的傳統民俗活動，相傳橫江廈原為橫江下游地區，村中李氏家族有端午龍舟競渡習俗，后因滄海桑田變遷，江河變成了浦田，龍舟競渡也逐漸演化成扒旱龍巡游的活動，至今村中仍留存著清代的木制旱龍，可見該...

中秋對歌會是珠海市唐家灣雞山村的獨特民俗活動。據記載，唐氏自南宋遷居香山縣，后其子孫搬遷到雞山定居，明末清初，當地人從鄉間民謠發展出獨特牛歌小調在中秋之夜對歌娛樂，遂成為當地中秋節慶習俗之一。 每年中秋的黃昏，在村中曬谷場四周掛九九八十一個...

年例是粵西鑒江、羅江流域村落中集敬神、酬神、祭祀、祈禱、歡慶、宴客為一體的民俗活動，清代時已十分流行。據《光緒重修茂名縣志》記載：“自十二月到是月（農歷二月）鄉人儺，沿門逐鬼，唱土歌，謂之年例”。 茂名及其所轄縣（市、區）城鄉、村落，大都盛...

舞火籃是新興縣太平社墟村歷久不衰的鬧元宵傳統項目，相傳源于唐代建村時村民舞火勞以驅邪氣的習俗，至明清時期逐漸演化為舞火勞慶賀下元的民俗慶典活動，數百年來一直未曾中斷。 新興人以農歷二月初十為“下元”，當晚各坊舉行上燈、擺醮、舞火籃等儀式慶賀...

博美飄色俗稱博美美景，也稱扮景。據考證，博美飄色起于明洪武十二年（1379年），博美商人林廣神有感于蘇州地區飄色表演形象逼真、裝扮精巧細致，遂在當地拜請名師、置辦道具，將飄色活動帶回博美，此后每逢佳節、神誕博美都舉辦飄色巡游活動，至今已有6...

信宜鎮隆飄色又稱裝色，其歷史起源有不同的說法，民間相傳飄色在當地流傳近三百年，也有一說認為，粵西地區的飄色多源自太平天國末年，當時政府禁演粵劇，民間藝人改以粵劇造型巡游的形式，后逐漸發展為“馬色”、“水色”和“飄色”等類型，人像造型也由泥塑...

靖海景屏始于清嘉慶年間的甲子年，以天罡為首的甲年游美景，每小年舉辦一屆，借以紀念惠來甲申年置縣之甲為仁之說，傳承至今已有200余年歷史。最早的藏景藝人從江浙、碣石等地雇請，至道光甲申年惠來置縣300年大慶，當地藝人在浙江鎮江藝人藏景過程中學...

番禺水色是一種以木筏為載體、以戲劇或民間傳說故事為主要內容的水上表演活動，主要流傳于廣州市番禺區市橋鎮、沙灣鎮等地。據說，番禺水色始創于清雍正七年（1729年），是當地民間為奉祀天后，由市橋黎氏家族發起，吳、韓、李、謝等家族參與而形成的迎神...

九龍峰譚公醮會起于明成化年間，是為紀念當地神祗譚公而舉辦的祈福儀式，清順治初年規模達到鼎盛，當地方志中就有關于當時建成醮會石戲臺的記載。醮會活動以九龍峰譚公廟為核心，其分布范圍包括譚公、下聯、鶴樓、大布、田坑、大路背、六德、蕉田、新合、春光...

連灘飄色盛行于清代，延續至今已有200多年歷史，其起源與當地盛行的張公廟會巡游活動相關，據清道光《西寧縣志》記載，過去民間每遇酬神醮會“或舞獅舞龍，扮演故事，沿途鼓樂，連續數里，紅男綠女，乘興游觀”，此為連灘飄色的雛形，其后經歷了“地色─高...

東山祖廟座落于羅定市羅鏡鎮東部，始建于明中期，清乾隆、咸豐年間多次重修，后逐漸定名東山祖廟。東山祖廟每年都有廟會活動，其中尤以九月初九重陽大醮最負盛名。清代詩人楊晴村的《羅鏡竹枝詞》組詩中有“鬧熱猶思燒炮崗，三年月九慶重陽。舞龍當日龍何在，...

羅侯王廟座落于湛江市坡頭區麻斜街道，俗稱大王公，建于元朝末年。據明代《高州府志》記載，該廟是元代朝列大夫、廣州路總管羅郭佐一門忠烈羅震、羅奇、羅元珪、羅仕顯及其部將張友明平定?？軌蚜揖柢|的紀念性祠廟。始羅郭佐一門忠烈，顯靈庇佑一方百姓平安，...

馬塘廟會以坐落于云安縣富林鎮馬塘村的武帝廟為中心舉行，據《馬塘廟重修碑記》記載，該村武帝廟建成于明萬歷十一年（1583年），并連祀三年，其后每逢子、卯、午、酉年舉行大祀，傳承至今已有400余年的歷史。 馬塘廟會活動自五月初十起，至五月十三日...

潮州青龍古廟，也稱安濟圣王廟，始建于明代，距今已有400多年歷史。潮州舊府、縣志及清人筆記中有“滇人有宦于潮者，奉（王伉）神像至此，號安濟圣王，立廟鎮水患，遂獲安瀾”之記載。傳統廟會以青龍古廟為活動中心，以遍布潮州各地的神前（社）為依托，廟...

禾谷醮是羅定地區傳統的“做醮”祭祀谷神的活動，傳承至今已有300多年歷史。清康熙《羅定州志》載：惟見醮賽會或期以三年或數年一舉，梨園歌舞結彩張燈，或升神出游，簫鼓喧闐，旗幡照耀，所過社壇各具牲禮迎迂。禾谷醮現主要分布于羅定市船步、羅鏡、羅平...

生菜會是南海地區特有的民俗文化廟會活動，在古南海地區廣泛傳播，而以南海區獅山鎮的官窯生菜會最富地方特色。相傳，官窯生菜會是依“鳳山古廟”而形成的廟會習俗，其起于明、盛于清并延續至今，清宣統庚戌年（1910年）續修的《南?？h志》中稱其“游人之...

南澳縣后宅元宵漁燈賽會始于清代，據清同治七年（1868年）“立碑議定兩鄉神游”碑記載，“竊為該處地方系正月十六日兩鄉神游必經之處。前有不肖子弟，屢因迓神相遇之時，籍此生端滋事。是以兩鄉衿耆齊到前江廟，帝君座前，焚香拈鬮……”，可見漁燈賽會游...

陳村歷史上是廣東四大名鎮之一，以花卉種植享譽嶺南地區，有“嶺南花卉第一鎮”之美譽。清咸豐《順德縣志》記載，“陳村歲載花果出售諸郡，自漢例獻龍眼、荔枝，宋貢異花，蓋由來已古”。陳村人以花為業、以花成名，而其養花、種花的傳統與珠江三角洲地區“逛...

沙溪四月八起源于當地民間對“南海廣利洪圣龍王”的信仰習俗，當地傳說可上溯至明代，清乾隆年間《香山縣志》記載，“四月八日僧家浴佛里社祭神于廟，曰轉龍頭，是日，里人奉祠，鑼鼓旗幟歌唱過城，市日迎神，家以錢米施之，或裝為神龍，歌舞數日而罷……”，...

七月三十裝路香是珠海市斗門區群眾祭祀佛教地藏王菩薩的傳統民俗活動，相傳，過去當地群眾為祈求地藏菩薩庇佑，曾于農歷七月二十九前往當地龍歸寺祭祀，并立下例規將七月三十定為裝路香舞火龍日，至今已有300余年歷史。 農歷七月三十日是地藏王菩薩成道日...

關公磨刀節是麻章區太平鎮東岸村農歷五月十三日紀念關公忠義仁勇，祈求國泰民安的傳統民俗活動，相傳東岸村于南宋末年于閩南遷居于此，并建造三帝廟供奉關公、南海觀音和三元神，當地人將關公奉為“雨水神”福祉，有“大旱不過五月十三”之說，是以農歷五月十...

雷州風箏節是雷州半島部分地區端午期間以競放風箏祭祀風神的傳統廟會活動。據史料記載，雷州東岳廟始建于宋代，明嘉靖年間已有官祭風神之習俗，曾是雷州府端陽節“東岳賽鷂、夏江龍舟競渡、麻扶謳歌”賽事之一，傳承至今已有數百年歷史。 每年農歷五月初五端...

擺豬羊習俗是揭東縣新亨鎮碩聯村農歷正月十六、十七兩天敬奉財神的儀式活動，相傳起源于明代中期，至今已有500多年歷史。 擺豬羊習俗由碩聯村“下十社”，即上社、中社、啟社（后社）、南社、鋪社、龍社、鳳社、永豐社、大興社、豐美社，輪流主辦，輪值的...

博美媽祖信俗起自于明代，延續至今已有600多年歷史。據當地林氏族譜記載，林氏先祖于宋代攜“護國庇民勒封媽祖靈牌”遷居海陸豐，其后裔分居于博美，擇地興建天太后宮，于明洪武八年（1375年），將媽祖靈牌分靈于祖廟內祭拜，媽祖信俗自此而代代相傳。...

德慶學宮始建于北宋大中祥符四年（1011年），其祭祀“萬世師表”的儒家先賢孔子的活動，肇軔于宋，歷代相沿成習并被納入中原王朝官方祭典的范疇，至清代時臻至極盛，至今已有千余年的歷史。 傳統上德慶學宮祭孔活動分春、秋兩祭，春祭為農歷正月十五日，...

增城市正果鎮蘭溪洞的深山中有三條畬族村落，居住著近70戶畬族村民，這是廣州境內唯一的少數民族聚居地。相傳畬族自北宋年間流入廣東，后于明洪武年間遷居增城地域。當地畬族藏有一幅珍貴的祖圖，祖圖分為盤王殿、盤王棺木、盤藍雷殿、唐法王殿、盤王墓等幾...

雷祖崇拜是源自于雷州半島群眾對雷祖陳文玉的祭祀、信仰與崇拜的習俗。陳文玉為雷州首任刺史，在任期間致力于促進雷州半島民族融合與國家統一，去世后廣受當地百姓崇信，“雷民德之，遍立廟祀”，并在歷史發展過程中逐漸與雷州半島少數民族對雷的崇拜相融合，...

過山瑤在連山地區主要聚居于吉田鎮三水管理區的多個瑤寨，因長期生活在深山高嶺中，較少與外界交往，當地過山瑤族仍保留著傳統古樸的婚俗禮儀。民國十七年（1928年）《廣東連山縣志》中曾記載，“婚嫁不預訂，每歲以七月七會男女曰耍秋，張筵於野。男女及...

“出花園”是潮汕地區民眾人生禮儀習俗的重要活動之一，是當地人由少年進入青年、由家庭進入社會的“成年禮”。潮州“出花園”習俗起源于何時已無從考證，相關史料記載，“生子慮難育者，輒請祿神到家供奉。俟此子十六歲時，請道士以紙為園，設列盆花，令此子...

長安大盆菜始于烏沙陳屋村，相傳南宋末年朝廷流亡到廣東后，沿海村民將各家所做菜肴疊裝于木盆中，以慰勞宋軍將士，至元代時，當地人借每年農歷三月二十三天后誕之名來紀念抗元的民族英雄，大盆菜宴的習俗也隨之傳承、保留下來?，F長安大盆菜的習俗主要分布在...

相傳，下沙大盆菜的習俗起源于南宋末年下沙當地村民慰勞流亡的宋少帝趙昺及官兵的故事，后逐漸發展成為當地黃氏元宵期間全村人共進大盆菜宴的習俗，并傳承至今?，F下沙大盆菜的影響已經擴展至下沙村及深圳灣兩岸（包括香港一側）的大部分圍村。 大盆菜以蘿卜...

鑼鼓標旗巡游是潮汕地區群眾喜聞樂見的節慶民俗娛樂形式，相傳潮汕地區鑼鼓標旗巡游源于南宋時臨安送新酒的出游活動，經潮人引入家鄉，兼容并蓄潮汕民間藝術，逐漸發展而成。清康熙時吳震方《嶺南雜記》記載“潮州燈節，有魚龍之戲，又每夕各坊市扮唱秧歌，與...

高流河墟的歷史悠久，相傳原屬山會形式，為古代高涼俚、僚人舊俗，其明確記載見于明萬歷年間的《陽春縣志》，“高流墟，城西22里，在南在堡牛欄灣（合水鎮高流河橋邊，距離縣城13公里），迴龍寺（已廢）前，無鋪戶，每年以農歷五月初四和七月十四日為墟期...

橫瀝牛墟始于明末清初，又名“橫瀝三六九”，清康熙《東莞縣志》記載：“二月望日山谷民大集三角山唐家村諸處以農器耕牛貿易曰犁耙會”。橫瀝牛墟以牛只交易量大、經營時間長而聲名遠播，曾與廣東鶴山沙坪、三水西南并稱為廣東“三大牛墟”。 橫瀝牛墟中都是...

工夫茶藝在揭陽地區的歷史悠久，相傳明代時當地即有茶、米并稱的趣談佳話，嘉靖年間林大欽《齋夜詩》曰“掃葉烹茶坐復行，孤吟照月又三更。城中車馬如流水，不及秋齋一夜情”，可見飲茶習俗當時已成為文人雅士、富家商賈的愛好；據當地《陳氏有慶堂族譜》載，...

潮汕地區最早關于飲茶的記載，是北宋大中祥符五年（1012年）潮州金山頂摩崖石刻殘句“茶灶龕平”，至明代工夫茶在潮汕地區興起，清代工夫茶藝日臻完善。清俞蛟《潮嘉風月記》中“工夫茶，烹治之法，本諸陸羽《茶經》，而器具更為精致，爐及瓷盤各一，唯杯...

興寧羅家通書推算法創于清雍正二年（1724年），為興寧福興西興圍人羅慶輝所創制，包括月辰、頭由、山課、嫁娶等，有訣言、有分述、有實例，內容豐富、計算精確，曾得到清雍正皇帝恩準發行于華南五省。 興寧羅家通書推算法是陰、陽歷法，沿用我國堯典歷學...

? 應人石的傳說流傳于深圳市寶安區石巖街道的客家人社區，以及香港、澳門、臺灣、東南亞等客家人聚居地。石巖原名烏石巖，當地客家族群世代講述著許多與其相關的風物傳說，其中以應人石的傳說流布最廣泛，影響也最大。 ?應人石的傳說產生于客家人遷徙、定...

?揭西燈謎是流行于廣東省揭西縣的一種民間通俗文學形式，產生于清代，盛于中華民國時期。每逢元宵佳節，中秋月明之夜，揭西謎人張燈射覆，設臺會猜。 ?揭西燈謎開始主要是口頭射覆，口頭流傳,后期在內容上多所拓展，出現了畫謎、印謎、圓圈謎、漏字謎、即...

珠璣巷位于廣東省南雄市珠璣鎮，自唐開元四年（716）張九齡奉詔開鑿梅關古道以后，便成為一個商業重鎮，是南來北往的必經之地，是中原人民為避戰禍向南遷徙的歇腳點，是中華民族拓展南疆的中轉站，在嶺南社會發展史上有重大影響。關于珠璣巷人南遷的傳說，...

? ? ? 鳳城即舊清遠縣城，位于北江河畔，始建于西漢。鳳文化在當地源遠流長，關于鳳城的傳說至少已有千余年歷史。 ? ? ??傳說在很久很久以前，清遠城地形低洼，每年春夏兩季，北江河泛濫成災，居民深受其害。當地有俗語云：“南雄落水灑濕石，去...

?北宋名臣包拯做官以斷獄英明、剛直不阿而著稱，后人敬稱其為“包公”，慶歷元年至三年（1041-1043）包公任職端州，在當地留下了許多膾炙人口的傳說，至今仍廣泛流傳于肇慶市端州區以及周邊的高要市、鼎湖區。 ?包公任職端州一事見于《宋史》卷三...

客家山歌是我國民歌中的一種，客家山歌在廣東流傳至今已有1000多年歷史，其影響面甚廣，且在長期的流傳發展中形成了獨特的風格。歷史上，清溪客家人自梅州、惠陽等地遷入，客家先民的勞作將息之余即興唱詠的風俗，融匯各地山歌特色，清溪客家山歌逐漸流傳...

潮州歌謠是以潮州方言為載體、流行于廣東潮州、汕頭、揭陽、汕尾中部及海外潮人聚居地的民間歌謠。潮州歌謠因記載闕如無法追溯其起源，但至遲到宋代已有畬歌和疍歌之分。明清時期關于潮州歌謠的描述見于各種文獻，明末屈大均《廣東新語》（卷十二）“粵歌”條...

鳳崗客家山歌是客家山歌的一種重要表現形式，它在鳳崗及周邊村鎮甚至海外的影響甚廣，在長期的流傳發展中，形成了自己的獨特風格和藝術特色。鳳崗客家山歌的歷史悠久，其始于元代，盛于明清，至今已有1000多年的歷史。歷史上，鳳崗客家人從福建經梅州、惠...

陽江咸水歌是陽江本土的一種原生態音樂文化，也被稱為“漁歌”，即打漁人唱的歌，陽江咸水歌顧名思義，是由于海水的咸味道而得名，它是專指以出海打漁為生的疍民唱出的歌。陽江咸水歌歷史悠久，據清代初期屈大均撰寫的《廣東新語?詩語?粵歌》中記載：“疍人...

惠陽皆歌是客家民間音樂中的獨特形式，以客家方言演唱，因其易學易懂、人人皆唱，故稱為“皆歌”。皆歌隨客家人遷徙與社會發展而逐漸形成，歷史悠久，目前關于惠陽揭歌的記載見于清乾隆《歸善縣志》中:“鵝城萬雉半入鑑光，漁歌樵唱朝夕相聞，杭潁之匹誠亦無...

開平民歌是一種曲調明快、語言幽默、旋律優美、形式多樣，具有濃郁地方生活特色的傳統音樂形式，流傳至今已有500多年的歷史，當前不僅廣泛流傳于開平城鄉，還伴隨著當地華僑遷徙而流布到美國、加拿大、香港等60多個國家和地區的華人僑居地。 開平民歌的...

?四會是嶺南最古老的四個建制縣之一,悠久的歷史孕育了豐富多彩的地方文化,四會民歌是當地民間藝術的典型代表。清光緒《四會縣志》記載：“昏（婚）期前數日，女且哭且歌，女伴從而和之，以示惜別之意，謂之‘啼哭歌’。每夕女眷來聽啼哭歌者，列坐堂上，女...

三灶民歌，是珠海三灶島居民用粵語傳唱的民歌，三灶民歌的歷史悠久，清光緒《香山縣志》記載“元宵燈火裝演故事游戲通衢，舞者擊鼓以三為節，歌者擊鼓以七為節，又春宵結隊彼此酬福，曰唱燈歌，又曰唱鶴歌?！?三灶民歌主要由鶴歌、山歌、白采蓮、哭嫁歌等曲...

在高州，八音鑼鼓叫“八音班”，在廳堂表演時也有人稱“華堂班”，是一種以打擊樂演奏為主的民間藝術，明末清初自閩南傳入高州地區。由于樂班的組成人員不多，道具簡易輕便，流動性強，易于演出而活躍于高州的鎮村，是地群眾所喜聞樂見的一種簡易巡游、演出活...

?廣州番禺沙灣是廣東音樂的發源地之一，沙灣何氏在廣東音樂的起源、發展過程中扮演著非常重要的角色。近代沙灣涌現出了被譽為“何氏三杰”的廣東音樂名家何柳堂、何與年、何少霞，他們在繼承前人音樂特色的基礎上，吸收粵劇、戲曲和西洋音樂的養分，強調節奏...

八音是云安區民間喜聞樂見的傳統文化，因使用弦（二胡）、琴（月琴、揚琴、三弦）、笛（嗩吶）、管（長、短喉管）、簫（橫簫、直簫、洞簫）、鑼、鼓、鈸等8 類樂器而得名。云安八音盛行于清末和民國時期，當地縣志稱“民國時期，本區八音班遍及城鄉各地”，...

英歌是一種融舞蹈、戲曲、武術搏擊等于一體的民間舞蹈形式，其盛行于粵東地區，是當地逢年過節或吉慶日子中必不可少的藝術形式，具有深厚的群眾基礎。潮安文里英歌舞，是粵東地區英歌舞的典型代表之一，主要流傳于潮州市的潮安、饒平等地。 潮安文里英歌舞的...

龍華大鼓是惠州市博羅縣一種打擊樂器合奏的民間鼓樂，貫穿于當地民眾的歲時節慶、人生禮儀之中，是根植于傳統客家文化的音樂形式。據記載，龍華大鼓隨客家人南遷而傳承至惠州博羅縣，明嘉靖《惠州府志》記載當地居民除夕“守歲作鼓樂”。百余年前，龍華鎮居民...

?平湖紙龍舞是深圳平湖劉氏村民每年春節期間表演的以演繹上古神話故事為主要內容，祈求風調雨順、五谷豐登、國泰民安的傳統舞蹈，傳承至今已有300余年歷史。 ?平湖紙龍舞的道具是以牛皮紙蒙裱于竹木骨架上，由龍頭、龍身、龍尾組合而成，龍身一般為7段...

青溪黑蛟龍燈舞，其表演也稱“烏龍過江”，是漢族傳統龍舞的一種。當地相傳，大埔縣青溪鎮汀江西岸鏟坑村一帶瘴氣彌漫、虎狼出沒，一江姓叔侄到此斬棘墾荒，叔父卻慘被惡虎咬死，潛居此地的黑蛟聞知后，毅然橫渡汀江，滅瘴氣，驅虎狼，造福黎民百姓，被封列為...

雷州南門高蹺龍舞即是高蹺舞龍，將高蹺、舞龍兩者合而為一，是富有地方特色的傳統舞蹈形式，現僅存于雷州市雷城南門市。高蹺龍舞成為民間慶典、祭祀活動的一項傳統節目，從明永樂年間傳承至今已有600多年，民國雷州道南印務局黃景星編著《黃司令官平匪實紀...

? ? ? 貓頭獅又叫客家獅、獬、豸，是從化特有的獅舞品種，流傳至今已有300多年歷史，是與珠三角一帶盛行的本地獅并存的傳統舞蹈。貓頭獅最早記載見于清宣統元年《從化縣志》“歲時民俗”：“立春前一日，有司迎土牛于東郊，里市飾百戲及獅象?！痹趶?..

揭陽獅舞主要流傳于揭陽市榕城區，是融武術、舞蹈、技巧于一體的綜合性傳統藝術。據清雍正《揭陽縣志》記載：“上元張燈樹，放煙花，扮八景，舞獅子，坊間俵謎，士民集而猜之，中者有賞……”，表明揭陽在清朝初期便已有舞獅子的習俗。 作為南獅之一的潮汕地...

麒麟是坪山客家人心中神圣的吉祥仁獸。坪山麒麟舞源于明末清初山西五臺山竹林寺，民國時期傳入坪山，其是在螳螂拳功法基礎上，根據農耕文化時期農民們在四季生活和勞作習慣等方面的內容創編而成，套路舞法身兼南北兩派麒麟之長，外呈剛勁、莊嚴、細膩、靈活的...

民國《東莞縣志》記載：“元旦至晦，結隊鳴征鼓，以紙糊麒麟頭，畫五采?？p綿被為麟身，兩人舞之，舞罷，各演拳棒，曰舞麒麟?！睔v史上，珠江三角洲麒麟舞以東莞最為鼎盛。塘廈鎮位于東莞市東南部，毗鄰港澳，塘廈舞麒麟至今已有三百多年歷史,主要流傳于鎮內...

前山鳳雞舞俗稱“耍鳳雞”， 其前身為鳳舞、雄雞舞，集“雞”與“鳳”雙重含義。是流傳于珠海前山地區的民間舞蹈藝術。鳳舞、雄雞舞自清朝早期傳入香山縣，至民國時期，民間藝人李福五將其整理創編為鳳雞舞。逢年過節，前山地區的居民都舞起鳳雞，以表達五谷...

徐聞屯兵舞是受道教影響而形成的一種傳統舞蹈，在當地流傳至今已有近兩百年的歷史。屯兵舞屬道教“正一派屯兵科”為“求仙奉道，治妖驅邪，祈保平安”祭典的儀式性舞蹈，至今仍代代傳承的原始科本《正一頒符屯兵科》手抄于晚清時期，集念、白、吟、唱、跳、鼓...

廣東省紫金縣的木偶戲屬于提線木偶，1885年由龍窩鎮寶洞村鄧木村等人從福建引入，并成立榮華堂戲班。至清末民初，當地有榮華堂、崇華堂、新艷華等8個木偶戲班，活躍在紫金縣鄉村，以及周邊的五華、惠陽、陸豐等地。 龍窩提線木偶造型精細，高度約60-...

粵西白戲原稱“白戲仔”、“安鋪白戲”，是以粵西白話方言演唱的、有特定的音樂伴奏和多種板式綜合運用唱腔的一種杖頭木偶戲，流行于廣東省湛江市的廉江市、遂溪縣及廣西合浦、博白、欽州等地?；浳靼讘虼蠹s形成于清末，最初只是竹筒或木魚伴奏的民歌形式，至...

汕尾市陸河縣水唇鎮羅洞村的木偶戲屬提線木偶，當地俗稱“柴頭嘎”或是“柴頭鬼”，于清乾隆十六年（1751）從福建上杭傳入，已有260余年的歷史。羅洞木偶戲一般于每年農歷十月至次年四月期間在陸河各地演出，每場觀眾一般都在一千人以上。 羅洞木偶戲...

雷劇是在雷州歌的基礎上發展起來，用雷州話為唱白的地方劇種。據文獻記載，雷州歌演變為雷劇的第一個劇本《斷機教子》、第一個民間劇團“堯天樂雷州歌班”，出現于清嘉慶年間，發展迄今已有三百多年。雷劇流布以廣東省雷州半島為中心，輻射廣西、海南、茂名等...

封開采茶戲是在民間采茶歌舞的基礎上發展而成的地方小戲，用封開當地方言演唱，其形成過程中廣泛吸收、借鑒粵劇與當地民歌等元素。封開采茶戲主要分布在封開境內各地，以賀江、西江流域地區為核心。 封開采茶戲傳統劇目以本地傳說、日常勞動生活和男女相悅等...

樂昌漁鼓源于樂昌民間的燈彩歌舞“踩矮臺唱調子”所唱調子，名曰“漁鼓調”，是從地方戲劇樂昌花鼓戲中逐漸獨立出來的一種曲藝藝術?，F主要流傳于韶關市樂昌地區及周邊鄉村。 樂昌漁鼓表演特色素有小、笑、活和“無丑不成戲”之說。所謂“小”，即戲班規模小...

詠春拳是中國南拳的著名拳種之一，廣州天河的詠春拳由廣州黃滬芳（人稱“米機王”）在秉承原有詠春拳的基礎上，借鑒南北各種拳術精華，并揉合西洋搏擊及摔跤等現代拳法發展而來。 詠春拳（廣州天河）的拳法以實戰為主，動作簡單實用，短巧精準。其要求掌握力...

李家拳是廣東土生土長的拳術，屬廣東五大名拳之一。據《惠州市志》、《廣東武術史》等資料記載，惠州李家拳創立于清乾隆年間，創始人是歸善縣鵝埔角河南岸火地村人李義（又名李存義）拳師，傳承至今已有260年歷史?，F主要分布并流傳于惠州、河源、花都、新...

莫家拳是中國南拳的一種，是廣東五大名拳之一，原稱“六度陰陽掌”。據記載，由清乾隆年間由惠州府人莫蔗咬（莫達士）習得南少林武術后，經切磋琢磨創制而成?，F主要分布于惠州、東莞、廣州、佛山、順德等地，并傳播到港澳、東南亞、美國、英國等國家和地區。...

洪拳是南派拳術代表之一，與劉、李、蔡、莫合稱廣東五大名拳。相傳清康熙年間由南少林俗家弟子洪熙官始創，于清宣統年間傳入湛江，在當地民間廣為流傳?，F在主要分布于湛江市赤坎區及周邊地區。 湛江洪拳在吸收南派拳術和北派武術精髓的基礎上，結合南方人身...

相傳，李家教拳系屬莆田少林寺內館護寺武功，當年火燒福建莆田少林寺之后，一老僧云游五華傳藝于李鐵牛，因老僧姓名秘而不宣，后李鐵牛傳藝于世，遂取名為李家教拳。其后人李光壬將該拳術傳到汕頭等地。 李家教拳講實用之近身搏擊，多以正門攻守，不受招式拘...

太虛拳源自武當內家拳，根據太虛拳前輩伍德文《太虛拳經》等遺作整理，太虛拳與太極拳同源異流，其理均一，唯太虛主先天，太極主后天，皆是是根據河圖洛書之數理及其陰陽生化之機而構造的拳法。主要流傳于以廣州為中心的珠三角地區，并輻射港澳臺地區和英、美...

踢毽子是我國一項流傳廣泛，具有悠久歷史的民間體育運動，根據踢法不同可分為南北兩派。北派花毽以個人套路為主，南派花毽則是以四、五人互踢為主，故南派花毽又稱“圍毽”。南派花毽的歷史悠久，清代屈大均《廣東新語》記載：廣州每逢元宵節，“晝則踢毽五仙...

? ? ? 揭陽剪紙是揭陽地區一項民間傳統工藝，老一輩人稱之為“鉸花”。 ? ? ??揭陽剪紙題材廣泛、內容豐富。按適用范圍可分為酬神喜慶、祭祀喪俗、欣賞裝飾三大類。酬神喜慶剪紙以禮花類為主，顏色以紅、橙和金為主，緑、黃為附，作配稱。禮花也...

? ? ? 田氏剪紙源于宜君剪紙藝術，發源于陜西省宜君縣孟皇村。田氏家族是當地有名的剪紙世家，其剪紙藝術自成風格而獨樹一幟，并隨其后人遷徙到深圳傳承剪紙藝術。 ? ? ?田氏剪紙按照用途可分為春節、嫁娶、刺繡底樣、禮儀宗教等四大類，不同用途...

? ? ? 小欖刺繡是珠江三角洲地區民間傳統刺繡藝術的代表，是粵繡中一個具有地方特色的分支。小欖刺繡的歷史悠久，清乾隆《香山縣志》中已多有當地女性“工刺繡藉以自給”“氏工刺繡，惟以女紅自給，仰事俯育孝慈”的記載，可見刺繡已經成為鄉中婦女的主...

? ? ? 廣州象牙雕刻的歷史悠久，秦漢時期已有發展。在廣州象崗西漢南越王墓中，出土文物就有象牙制品。至宋代開始形成精巧通透的獨特風格和地方特色，據《格古要論》載，早在宋代就有鏤空成三層靈活可轉的象牙球，成為廣州象牙雕刻最具特色的工藝。至明...

? ? ? 珠繡工藝源于潮繡，是潮汕地區優秀民間工藝之一，其作品從民間戲劇舞臺上珠光寶氣的戲服，到婦女的頭飾、衣服、珠花等無所不有。珠繡現主要分布于潮州市及其周邊區縣。 ? ? ??與中國傳統刺繡藝術不同，珠繡不是通過不同色彩的絲線來表達圖...

? ? ? 象牙微雕屬于廣州地區象牙雕刻中自成體系的一個流派，是指以象牙為原材料，用針狀雕刀在微小空間進行雕刻的一門技藝，是一門集書法、繪畫、雕刻于一體的微觀藝術。據記載，象牙微雕最早現于清代，而廣州的象牙微雕則由廣州象牙雕刻藝人馮公俠創于...

? ? ? 甲子貝雕是汕尾地區優秀的民間傳統工藝，其歷史悠久。甲子貝雕早期多用貝殼為原材料制作日常用品及首飾等，后在繼承傳統工藝基礎上，廣泛吸收牙雕、玉雕、木雕和國畫等藝術特色，結合螺鈿鑲嵌工藝特點，創造出了立體貝雕、浮雕形式的貝雕畫和多種...

? ? ? 碣石木雕是海陸豐地區一項民間雕刻藝術，主要用于建筑構件裝飾、家具、神具、觀賞擺件等的制作。其技藝與潮州木雕同出一源，在發展過程中吸收了海陸豐地區石刻、繪畫、泥塑、戲劇等民間藝術特色，形成了碣石木雕獨特的藝術風格。碣石木雕始于何時...

開平灰塑，又稱“開平灰雕”,是以經特別處理的石灰作為主要材料，用批刀作筆，經塑造和上色，將人物、雀鳥、蟲魚、瑞獸、山水、花木等造型貼雕于建筑外墻，從而形成具有立體浮雕效果的裝飾物，是開平地區傳統建筑裝飾工藝。因其工藝精湛、內涵豐富、保存耐久...

雷州灰塑，是雷州半島及其周邊地區一種較為獨特的傳統建筑裝飾工藝。雷州灰塑的歷史悠久，清代《?？悼h志》中已有“門砌以磚石飾以粉素繚以墻垣”的記載，證明雷州地區在明代正德年間重修明倫堂時便運用了灰塑工藝。 雷州半島三面環海，屬亞熱帶濕潤性季風氣...

虎頭花燈是惠州市龍門縣鶴湖虎頭村的獨特燈彩藝術，是每年農歷元宵節期間當地民間吊燈習俗的重要載體。據清咸豐《龍門縣志》卷三風俗篇記載，“上元張燈，或為花草蟲魚龍馬之像，或為人物故事，運機能動。有絕妙逼真者，簫鼓喧闐，自夜達旦。生子者，是夕盛為...

面塑，俗稱“捏面人”，是漢族民間傳統藝術之一，源于山西，初為食用，后逐漸發展為一種民間藝術形式。面塑藝術于清同治年間傳入云浮郁南，郁南縣千官鎮雙龍村村民蔡恒廣從浙江學成歸來，以制作和銷售面塑為生，其后在依其家族傳承至今，已有百余年歷史。 ?...

彩畫是潮汕地區傳統建筑和家具的主要裝飾方式之一，其集當地民間繪畫之大成，具有濃厚的地域文化特色，主要流傳于揭陽市境內及周邊汕頭、潮州、汕尾等地，并傳播到東南亞的潮人聚居區。揭陽地處亞熱帶，氣溫高、濕度大，夏秋季節常有臺風影響，年降雨大，白蟻...

潮州推光金漆畫歷史悠久，始于清代。清乾隆《潮州府志》記載，“明清以來，營建宮室，必先祠堂，雕梁畫棟成風”，潮州地區始建于清道光十七年（1837）的叢熙公祠中已有金漆畫裝飾，由此可知，潮州推光金漆畫在清代后期已成為當地傳統建筑裝飾及神器裝飾的...

壁畫在中國有著悠久的歷史、是我國一門傳統的民間藝術，主要用于祠堂、廟宇、民居墻壁的裝飾。臚溪壁畫是中國傳統壁畫藝術中的一支，以其獨特的鄉土藝術風格，在潮汕地區傳統民居、寺廟、祠堂等建筑中廣泛應用。臚溪壁畫的歷史悠久，從潮汕地區現存的傳統祠堂...

遂溪獅頭彩扎是湛江市遂溪縣民間傳統藝術之一，相傳起于清代，與當地舞獅相伴而生。清道光《遂溪縣志》（禮俗卷）中，有“上元張燈結彩，舞獅象雜劇遊戲，作火樹放花炮煙火，打鞦韆猜燈謎，士庶歡遊達旦，曰慶元宵”的記載，清光緒三十三年工業品呈報匯冊就有...

信宜市屬于山區，林木竹藤等自然資源十分豐富，當地盛產各類竹編器具等，據《信宜縣志》記載，信宜竹器編織已有一百多年歷史，清代當地已有竹編加工業。信宜竹編的產品主要是各種生活用具，如米篩、簸箕、谷籮、糞箕、雞鴨籠、竹籃等。如今，信宜市所轄各鄉鎮...

揭東竹絲編織畫，又稱篾織，是潮汕地區已經瀕臨失傳的一門民間藝術形式，現僅在藍城區霖磐鎮西龍村夏氏一家傳承。據清代《潮州府志》記載：“揭陽人多取笙竹以制器，甚精巧”，當地群眾在長期竹編生產中，不斷提升審美情趣，逐漸發展出以竹絲編織創作書畫藝術...

揭陽地區陶塑制作技藝的歷史悠久，據《揭陽文物志》記載：“明萬歷二十九年，已有人物陶塑、花鳥屏等工藝嵌瓷，其藝術精致，圖案繁褥。潮州與揭陽交界處屬揭陽境內存有保存較完好的陶窯，該窯出土，有大量南宋陶器，其中有四耳陶罐、泥鰍脊狀、香爐淺腹平唇、...

榕城盆景技藝是揭陽市榕城區民間一項特色手工技藝，其分布以榕城區為中心，輻射揭東、揭西等周邊縣區。據《揭陽縣志》記載，自宋代起至清末，揭陽榕城地區都建造了不少頗具規模園林。隨著園林藝術的繁榮發展，榕城盆景技藝亦脫胎而生，成為精致、濃縮、富有欣...

? ? ? 東莞制鼓技藝歷史悠久，其中以石龍新昌鼓制作技藝最為有名。清末民初，石龍鎮內有多家鼓店，較為出名的有新昌、金昌、祺昌和祥新等，目前則僅余新昌鼓店一家。石龍新昌鼓店主要制作龍舟鼓和醒獅鼓，從選料到制作技藝，都有自已獨到之處，所生產的...

瑤族長鼓，瑤語叫“汪嘟”，是流傳于廣東連南瑤族地區用于民族舞蹈表演及伴奏的主要道具?，幾彘L鼓起源于古代細腰鼓，南宋范成大《桂海虞衡志》記載：“鐃鼓，瑤人樂，狀如腰鼓，腔長倍之，上銳下侈，亦以皮鞔植于地，坐拊之?！泵鞔櫻孜洹短煜驴?..

? ? ? ?吳川瓦窯陶鼓原名長鼓，呈葫蘆型上小下大，由吳川市梅菉街道瓦窯村陶工用陶泥燒制而成，其制作技藝歷史悠久?！吨袊耖g舞蹈集成·廣東卷》中記載，吳川地區儺舞“舞二真”所用主要伴奏樂器即為陶鼓。 ??吳川瓦窯陶鼓制作包括選泥、煉泥、拉...

? ? ? 莞草編織技藝是東莞市道滘鎮的傳統手工技藝之一。該技藝的歷史悠久，最早是為厚街加工穿鼻繩這一草織半成品。清嘉慶至道光年間道滘人賴洪禧的《到滘雜詠用竹枝體》十首中，有“沿河不少如花女，八字梳頭學打繩”的記述；其后，又有“黃祥記”、“...

? ? ? 三灶竹草編織技藝是珠海市三灶鎮民間以竹、草等為原材料的傳統手工編織技藝的統稱，其歷史悠久，相傳起源于明嘉靖時期，清光緒《香山縣志》中已有“竹盒竹籃之類大小不一，編竹絲為之細密精致”之記載。三灶竹草編織產品有大小款式的草席、手袖和...

? ? ??外砂織席技藝是汕頭市龍湖區外砂鎮的民間傳統手工藝，以當地盛產的芏草和黃麻編織草席，并曾作為當地群眾生活中必不可少的日用品。外砂織席技藝的歷史悠久，相傳清康熙年間當地已有簡單的織席工藝，20世紀三十年代，出現了色席和印花席的織造印...

客家涼帽在嶺南客家地區流傳廣泛，清代已見諸于各種筆記雜談，如晚清史學家姚瑩在《康輏紀行》卷十四（同治刻本）記載：“余初至廣東，過大庾嶺，見婦人擔負者，首戴帽如草笠，空其頂以出髻，有帷四垂，深約四寸，軒其前，輊其后。嗣至閩中，婦人擔負者亦然。...

? ? ? 淡水客家涼帽是客家婦女主要服飾之一，其制作技藝在惠州及周邊的客家地區具有悠久的歷史，清人梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》記載，“惠州嘉應婦女多戴笠，笠周圍綴以綢帛，以遮風日，名曰蘇公笠。眉山遺制也”。清朝黃釗《石窟一征》卷四記載：“婦女...

? ? ? 風箏制作技藝在揭陽地區的歷史悠久，流傳甚廣，據清《揭陽縣志》記載：“重陽俗不重登高，士夫好事者或為之，是月兒童多放紙鳶?！毕鄠?，清初潮州太學士陳玨的《海豐道中見紙鳶》，即為其路過揭陽時所作，該詩云“客路當重陽，村村見紙鳶。秋空真...

? ? ? 廣式硬木家具制作技藝的歷史悠久，據《廣州經濟年鑒》十卷記載，明穆宗元年（1567年），廣州的硬木雕刻家具從工藝風格、結構、造型和圖案花紋的裝飾方面，已可與宮廷使用的硬木家具相媲美。至清代中期，該技藝發展到鼎盛時期?！斗h續志》...

? ? ? 和平縣彭寨鎮墩頭村地處東江流域、九連山系，其種棉紡織歷史悠久，當地所產的“墩頭藍”棉紡織印染布料以整潔柔軟、厚密有度、簡潔大方、耐磨實用等特點，以自然、清新、簡約、和諧的藍色而聞名東江流域。墩頭村曾氏家族自明代中期遷居此地后，利...

? ? ? 大木作是我國傳統建筑營造的核心技藝，主要應用于建筑主體為殿堂、廳堂的宮殿、寺廟、祠堂、府第等。潮州傳統建筑木結構技藝是在繼承中原主流建筑文化的基礎上形成了具有鮮明地方特色的大木作技藝，其廣泛應用于潮州地區的寺廟、祠堂、府第民居等...

? ? ? 瑤族扎染是清遠市連南瑤族傳統的染整技藝，伴隨瑤族人流傳于連南瑤族自治縣八排瑤族地區中的油嶺、南崗、山溪、三排、牛頭嶺、連水、東芒等村寨，是連南瑤族婦女服飾中不可或缺的重要組成部分。宋代周去非的《嶺外代答》卷六《服用門》中記載：“...

? ? ? 廣州市荔灣區舊稱“西關”，是對外通商與文化交流的重要口岸，廣州銅器制造業歷史悠久，考古發現南越王墓中已有精品銅器，據資料記載，西關“打銅街”在清乾隆時已有地名，為銅器具生產和銷售的一條專業街。清末，廣州打銅行工人曾多達2000余...

? ? ? 陸豐金屬雕是陸豐地區優秀的民間傳統工藝，是以金、銀、銅等金屬片為雕刻材料，經過精雕細琢制成立體或半立體藝術作品的工藝形式。陸豐金屬雕的歷史悠久，陸豐鄭氏祖先自福建遷來，并帶來了金銀首飾鑄造與雕刻工藝，清道光年間，陸城鄭宗文開設金...

? ? ? 清遠市連南瑤族自治縣是我國唯一一個排瑤聚居地，同時也有過山瑤在此居住。在瑤族傳統節日、婚禮、葬禮等場合，瑤族人都會穿上絢麗多彩、光艷照人的刺繡盛裝，佩戴琳瑯滿目的瑤族銀飾。連南瑤族銀飾制作技藝的歷史悠久，清代李來章的《八排風土記...

? ? ?潮州金銀鏨刻技藝的歷史悠久，清乾隆重修《潮州府志》中，已有關于銀飾、錫箔、制鞋是潮州傳統的三大手工業的記載。清代潮州城內金銀飾品作坊集中的一條街道被命名為“打銀街”，此街名沿用至今。1910年，在南京舉辦的南洋勸業會上，潮州的金銀...

? ? ? 廣州地區打金制作技藝的歷史悠久，南越王趙眜墓出土的“文帝行璽”龍鈕金印，印為一立體盤成S形游龍，是古代廣州黃金制品的珍品，此外，還有金釦象牙卮和鎏金銅俑等珍貴文物，也反映廣州當時金飾制作的高水平。清道光緒四年（1824），南海人...

? ? ? 茶坑石的材質獨特、色彩斑斕、紋理豐富，又稱恩平石、茶坑硯石等，茶坑石雕刻技藝的歷史悠久，《恩平茶坑硯石記》、《恩平縣志》、《恩平縣志補遺》等歷史文獻記載：“嶺南縣南、二十余里溪盡處、入山又二十余里、有巖曰茶坑、產石、嘉慶初，山民...

? ? ? 陽江剪刀鍛制技藝是陽江一項傳統手工技藝。據民國《陽江志》記載：“銅器·小刀花剪俱佳貨行遠近”。這表明陽江當時的剪刀鍛制技藝已具有較高水平。 ? ? ??陽江剪刀是由兩片剪片（包括剪肚和剪口）、兩個剪環和剪釘三個部分組成，其缺一不...

? ? ? 小岡香制作技藝主要分布在新會區雙水鎮（原小岡鎮）小岡片區所轄各村，其中倉前、南水、北水較為集中，其制作技藝歷史悠久，清道光《新會縣志》載：“線香，用杉木屑、柑皮數種合成，以竹絲搓之，售之安南外國?！?? ? ??小岡香有線香、棒...

粵菜是我國八大菜系之一，發源于嶺南，主要分布在廣東、香港、澳門和廣西講粵語的地區，以廣府菜為核心?；洸说钠鹪纯勺匪莸?000多年前，與中原烹飪文化的傳入及其與本土豐富物產的結合直接相關?；洸伺腼兗妓嚱涍^歷代“漢越融合”而形成，又吸收部分西方...

庾家粽子制作技藝是東莞市萬江區的一種傳統手工技藝，歷史悠久。清代宣統《東莞縣志·風俗》中記載：“五月朔，飲菖蒲雄黃酒，以辟不祥。食角黍（注：即粽子），為龍舟競渡。至五日，會者益眾，以節物薦于家祠?！薄肚灏揞惓芬灿小岸宋缫郧?，世家大族，皆以...

吳川月餅制作技藝的歷史悠久，相傳起源于南宋時期，吳川吳陽上郭村人吳頤于南宋咸淳元年中進士并曾任光祿寺正卿，由于其在江蘇淮陰奉旨帥軍抗遼有功，帝賜肉以示皇恩浩蕩。其用餡料仿制“帝賜肉”并改變制作方法，被人稱為“頤餅”，后隨吳頤致仕回鄉而在吳川...

蛤蔞，學名“假蒟”，胡椒科胡椒屬，是湛江地區特有的一種野生植物，有緩解頭痛、鼻淵、牙痛和散浮熱、溫補等藥用價值。在湛江地區，制作蛤萎粽的歷史悠久，明代萬歷《雷州府志》中就有“端午日，設酒肴祀家神及祖先，為角黍（粽子）相饋”和“蓽撥葉極似蔞，...

? ? ? 湛江坡頭的臘味是廣式臘味的典型代表之一，其制作工藝獨特、歷史悠久。民國版《吳川縣志》中記載“清光緒年十六年，朝廷往往征貨民間，坡頭臘味多而優”，當地的《李氏族譜》中也有清光緒時期制作臘味的記載。 ? ? ??坡頭臘味的品種繁多，...

? ? ? 東莞高埗矮仔腸是廣式臘味中獨特的一種，其制作技藝是在廣泛吸收、借鑒傳統廣式臘腸制作的基礎上形成的，在東莞高埗呂氏家族中已傳承4代。關于“矮仔腸”的名稱，當地流傳著一段故事：清末高埗人呂佳因個子矮，制作臘腸上街叫賣常拖到地上，其妻...

宰相粉，又稱清化粉、剪粉、切粉、香粉等。相傳，宰相粉得名于唐代名相張九齡。其為始興縣清化鄉人，母盧氏常制粉絲供其食用，官至宰相后，為紀念慈母，將米粉外形稍作改動，制成形似上朝用的朝笏狀，人們稱其為“宰相粉”。宰相粉制作技藝主要分布在韶關市始...

厚街瀨粉是東莞的漢族傳統名小吃，厚街人逢年過節、生日（壽宴）等喜事都有吃瀨粉的習俗，當地留傳著一句婦孺皆知的俗語：“八月十五殺雞泡糲(瀨)粉，爭食打崩煲”，寓意長長久久，多福多壽。厚街瀨粉制作技藝主要分布在東莞厚街鎮轄區內，以厚街村上柵和下...

粿品是潮汕地區傳統節日中用于敬神酬神、祭拜祖宗和祈福祝福時重要物品，每個時節做的粿品都各不相同，其制作技藝歷史悠久。潮式粿品的種類繁多，有鼠粬粿、紅桃粿、小米（燒賣）、甜粿（年糕）、無米粿、樸籽粿、菜頭粿、酵粿、馬鈴薯粿、梔粿、乒乓粿、潮汕...

朥餅是潮汕民間的傳統糕餅，因其餅皮酥薄脆，亦稱“酥皮朥餅”，其中以植物油做餅皮的，又稱“素餅”。潮式朥餅制作技藝歷史悠久，清嘉慶甲戌李書吉、王恒重修《澄?？h志》云：“八月十五日為中秋節，士庶家以月餅相饋?！惫饩w甲申周恒重監修《潮陽縣志》云：...

云片糕是深圳地區傳統小食，因其色白、薄片、呈長條形，被民間稱為“紙牌糕”，其制作技藝的歷史悠久，據《寶安縣志》稱，清光緒二十七年，福田人黃果等制成中外聞名的深圳云片糕正式投產。坊間曾有詩贊曰“此糕送與蟠桃會，神仙取糕不取桃”。 深圳云片糕的...

貴嶼朥餅也叫“糖餅”，是粵東地區特產，其制作技藝起源于潮汕地區，老字號的潮汕朥餅有意溪大朥餅、貴嶼朥餅和蘇南朥餅等品種。朥餅常年制作，以中秋節銷量最多，故潮汕地區還把朥餅又稱為“團圓餅”。 貴嶼朥餅采用的是新鮮優質的白肉、珠蔥頭、白砂糖和麥...

阝留 隍云片糕制作技藝是梅州市豐順縣阝留 隍鎮民間獨特的傳統糕點制作工藝。當地傳說，清康熙年間豐順縣一秀才連續五次科舉不第，家中因供其讀書而經濟拮據，第六次赴考為節省盤纏，妻子將糯米磨粉加糖制成米糕，竟然考中舉人，鄉人認為“糕”與“高”同音...