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　　廟會又稱“廟市”，是在寺廟及其附近定期舉行的一種民間信仰活動，流行于全國各地。一些大型廟會在唐代已有相當規模，至今仍傳承不絕，影響廣泛。各種廟會都有自己規定的會期，大多為某個傳統農歷節日或宗教及民間信仰紀念日。廟會具有集中性、群體性、固定性的特征，廟會期間，各種民俗活動、技貿活動得以當眾充分展示...

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　　民間社火是春節期間流行的一種民眾自娛活動，它起源于古老的土地崇拜和火神崇拜?！吧纭奔赐恋厣?，“火”為火祖，是傳說中的火神。歷史上以農立國的中國，土地用以耕種，火用以燒熟食物和取暖，兩者都是人們生存發展的物質基礎。遠古時期人們憑原始思維認定火也有“靈”，將之視作具有特殊含義的神物加以崇拜，由是形成...

　　民間社火是春節期間流行于民間的一種自演自娛活動，它來源于古老的土地與火的崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們的立身之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎?；鹗侨藗兪焓澈腿∨?，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并...

　　炎帝是中華民族的偉大始祖，陜西寶雞是炎帝故里，也是姜炎文化的發祥地。民間相傳，寶雞地區的炎帝祭祀活動可追溯至黃帝時期。約在五千年前，炎帝因誤嘗俗名“斷腸草”的火焰子而逝于寶雞天臺山。黃帝得知消息，從渭水支流姬水急速趕往天臺山祭奠?，F在天臺山還留有燒香臺遺址，據說即是黃帝祭祀炎帝之處。秦靈公三年（...

　　黃陵縣位于陜西中部、延安市南端，因這里是中華民族始祖軒轅黃帝的陵墓所在地而得名。 　　軒轅黃帝開歷史之先河，創中華之文化，被奉為中華民族始祖。為了紀念和緬懷始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活動。據《繹史》記載“黃帝崩，其臣左取衣冠幾杖而廟祀之”。最早見諸史料的后世帝王祭...

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　　陜北是華夏文明的發祥之地，這里山大溝深，萬壑縱橫。深厚的黃土和豐富的砂石，為建造窯洞提供了得天獨厚的自然條件。這里高原溝壑雄奇，蒼涼而貧瘠，在與大自然的殘酷搏斗中，造就了豪放粗獷的陜北人民，也誕生了極具特色的黃土建筑—陜北窯洞。 　　窯洞雛形的產生距今已有4500年的...

　　羊肉泡饃有著悠久的歷史，先秦時代祭祀宗廟、招待上賓時便有“獻羔祭韭”、“朋酒斯饗，曰殺羔羊”的禮儀，傳沿演變至今已有兩千多年的歷史。20世紀20年代初，同盛祥飯莊在西安經營牛羊肉泡饃等。在此過程中，飯莊的烹飪師不斷創新，將牛羊肉泡饃發展成為具有鮮明地方特色的美食。同盛祥牛羊肉泡饃料重味醇，肉爛湯...

　　楮皮紙制作技藝是傳統手工紙生產的重要技藝之一，陜西省西安市長安區北張村至今仍保留著這種原始的民間手工藝。 　　北張村坐落在秦嶺腳下，由于人多地少，當地百姓自古以來就依靠山區的楮樹（俗名“枸樹”）資源，以造楮皮紙維持生計。北張村是造紙術的發源地之一，著名的西漢霸橋紙就是...

　　我國是世界上最早發明火藥的國家，以火藥制作的煙火爆竹也同樣有著悠久的歷史，在世界上享有盛譽。爆竹記載始見于南北朝時期梁朝宗懔的《荊楚歲時記》，書中描寫了雞鳴而起時，先在庭前爆竹，以避惡鬼的習俗。當時所謂的爆竹其實是燃燒竹筒，導致筒內空氣發熱而爆裂發聲。隋唐后，改為將火藥裝入竹筒。宋代廢棄竹筒，改...

　　我國是世界上最早發明火藥的國家，以火藥制作的煙火爆竹也同樣有著悠久的歷史，在世界上享有盛譽。爆竹記載始見于南北朝時期梁朝宗懔的《荊楚歲時記》，書中描寫了雞鳴而起時，先在庭前爆竹，以避惡鬼的習俗。當時所謂的爆竹其實是燃燒竹筒，導致筒內空氣發熱而爆裂發聲。隋唐后，改為將火藥裝入竹筒。宋代廢棄竹筒，改...

　　陜西關中東部的澄城縣堯頭鎮出產粗瓷。此地煤炭資源豐富，又有坩土礦分布于溝澗的石崖中，夾生白、紫兩色的原料，便于燒制陶瓷、砂器。當地農民利用農閑，夏秋制坯彩繪，入冬燒窯銷售，代代相傳。 　　據明代縣志記載，澄城“瓷砂始于唐”，至明清時達于興盛。堯頭瓷全部用土法手工生產，...

　　耀州窯在唐代就是中國陶瓷燒制的著名產地，宋代更進一步達到鼎盛，成為我國“六大窯系”中最大的一個窯系，其產品則成為北方青瓷的代表。耀州窯以銅川黃堡鎮為中心窯場，沿漆河兩岸密集布陳，史稱“十里陶坊”。同時還有立地、上店村、陳爐鎮、玉華村等窯場，依次排列，綿延百里。經過金元兵災及各朝代的動蕩變遷，各陶...

　　建筑彩繪是一種相當寬泛的說法，它的一層含義與人們通常的理解相同，是指利用色彩、涂料、油漆等原料在建筑物墻體上平面描繪圖像；另一層含義則是指借助土、石、木、布、紙、陶等材料對建筑物及其內部陳設進行裝飾?；诘乩砗兔袼椎脑?，中國各地區、各民族的建筑彩繪在整體風格和細節處理等方面存在著非常明顯的差異...

　　民間繡活又名“針繡”、“扎花”、“繡花”，由于多系婦女所為，又習稱“女紅”。它是一種傳統的民間工藝，運作時以針穿引彩線在織物上刺綴，使繡跡形成特定的紋樣或文字。民間繡活制成品是民俗活動中不可缺少的禮品和裝飾物，它歷史悠久，與普通百姓的日常生活關系密切，自古以來中國民間即流傳有“誰家女兒巧，要看針...

　　民間繡活又名“針繡”、“扎花”、“繡花”，由于多系婦女所為，又習稱“女紅”。它是一種傳統的民間工藝，運作時以針穿引彩線在織物上刺綴，使繡跡形成特定的紋樣或文字。民間繡活制成品是民俗活動中不可缺少的禮品和裝飾物，它歷史悠久，與普通百姓的日常生活關系密切，自古以來中國民間即流傳有“誰家女兒巧，要看針...

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　　面花俗名“花饃”、“窩窩花”、“糕花”，也稱“面塑”，是流行于山東、山西、河南、陜西、甘肅等北方地區的一種傳統食用塑作藝術，同時也是一種與民眾生活十分貼近的節俗藝術。面花的起源與傳統民間的飲食和信仰習俗有著密切的關系，新疆吐魯番阿斯塔那墓葬出土的唐代面塑遺物表明，這種民俗藝術在中國有著悠久的發展...

　　鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術，當地人稱“泥貨”。鳳翔縣位于關中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區，相傳明代曾在此駐扎六營軍隊，后軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利...

　　延川剪紙是陜西省延川縣境內富有特色的民間藝術之一，有著悠久的歷史，其起源與當地祈福驅禍的民間風俗有關，亦多用于民間的信仰祭祀活動。 　　延川剪紙被廣泛地用于當地的社會生活之中，逢年過節、婚喪嫁娶都離不開剪紙。在當地民間，剪紙和料理家務是廣大勞動婦女展示才干的重要方式，...

　　旬邑剪紙相傳起源于漢代，主要流傳于陜西省關中地區最北部旬邑縣境內的中塬張洪鎮、太村鎮、職田鎮和赤道鄉等地。至清代末年，旬邑剪紙由單色剪紙發展演變為彩貼剪紙。旬邑的彩貼剪紙是當地婦女必需的技能，在日常生活中，逢年過節要剪窗花、墻畫，婚喪嫁娶要剪儀帳，新居裝飾要剪頂棚花、炕圍花，至于服裝刺繡的底樣、...

　　安塞剪紙是流行于陜西省安塞縣的一種民間藝術。大凡喜慶的日子，安塞婦女都要鉸剪紙、貼窗花。臘月天，婦女們圍在一起，早早就為春節剪紙，臨近年關，家家戶戶新糊的潔白窗戶紙上貼滿了紅紅綠綠的剪紙。這樣，一個村子就是一個剪紙藝術展覽會。 　　有專家評論說，陜西剪紙在陜北，陜北剪...

　　位于陜西省關中平原西部的鳳翔縣，是我國知名的木版年畫產區。據鳳翔縣南肖里村邰氏祖案記載，明正德二年前，邰氏家族已有八戶從事年畫生產，至今已傳承延續了20代。至1950年，鳳翔木版年畫尚有六百九十多種，分門畫、十美畫、風俗畫、戲劇故事畫、神碼畫五大類，最盛時年產銷量達600萬張。鳳翔木版年畫全以手...

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　　紅拳是起源并流傳于陜西省關中地區的傳統武術拳種，具有悠久的歷史，影響遍及西北、西南、中原、東北等地區，流派有豫紅、隴紅、川紅、滇紅等。紅拳套勢有小紅拳、大紅拳、太祖紅拳、中紅拳、太宗紅拳、二路紅拳、粉紅拳、老紅拳、長小紅拳、月明紅拳、關東紅拳、關西紅拳等三十六路。紅拳器械有槍術、棍術、鞭桿、刀術...

　　洛南靜板書是流行于陜南一帶的曲藝說書形式，至遲在清道光年間即已形成。表演形式以唱為主，兼有說白。通常為一人自彈三弦并擊打大鑼、小鑼、銅镲和腳踏梆子、螞蚱板子自行伴奏演出。 　　過去，洛南靜板書多為盲人求生糊口的手段，演出多在求神、祈雨、婚慶、喪葬、壽誕、過滿月等祭禮和...

　　韓城秧歌是融說唱、民歌、舞蹈為一體而以說唱統領整個表演的一種綜合性曲藝形式，主要分布在陜西韓城及周邊地區，它形成于清代同治、光緒年間，至今已有一百五十多年的歷史。清代光緒二年（1876），韓城秧歌藝人韓敏卿曾帶領秧歌班進京演出，一時名動京師，擴大了韓城秧歌的影響。 　...

　　陜西省戶縣曲子主要流布于戶縣和眉縣等地，它萌芽于明代正德年間，形成于清代初年，至今已有三百余年的歷史。 　　戶縣曲子采用清曲坐唱的方式演出，演員不化妝，俗稱“地攤子”，多在節慶、廟會、紅白喜事等場合演出。演唱時以三弦為主要伴奏樂器，板胡、笛子、四頁瓦和撞鈴為輔助樂器，...

　　陜北道情在陜西省子長縣、延川縣、清澗縣集中流傳，并輻射至晉西北、內蒙河套及甘肅、寧夏鄰近陜北的地區。它源于唐代道教徒誦經的經韻，明清時期發展成形，至今已有千余年的歷史。 　　陜北道情分為東路道情和西路道情兩支，東路稱“新調”，西路稱“老調”，兩者的音樂調式存在差異。東...

　　陜北道情在陜西省子長縣、延川縣、清澗縣集中流傳，并輻射至晉西北、內蒙河套及甘肅、寧夏鄰近陜北的地區。它源于唐代道教徒誦經的經韻，明清時期發展成形，至今已有千余年的歷史。 　　陜北道情分為東路道情和西路道情兩支，東路稱“新調”，西路稱“老調”，兩者的音樂調式存在差異。東...

　　榆林小曲是形成并主要流行于陜北榆林地區的曲藝唱曲形式，相傳由明代駐扎在榆林一帶的軍官蓄養的歌伎從江南帶來，后在長期的發展演變過程中，以當地方言演唱并吸收化用了當地的民歌小調，豐富完善為今天的曲藝品種。 　　榆林小曲的表演形式為一人或二人主唱，多人分持揚琴、古箏、琵琶、...

　　陜北說書是西北地區十分重要的曲藝說書形式，主要流行于陜西省北部的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運用陜北的民歌小調演唱一些傳說故事，后來吸收眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。陜北說書的傳統表演形式是藝人采用陜北方音，手持三弦或琵琶自彈自唱、說唱相間地敘述故事。...

　　陜西省平利縣位于陜、鄂、渝三省交匯處。平利弦子戲，又名弦子腔。清嘉慶二十四年（1819），民間“蓮花落”藝人李敬模、李增模兄弟倆，在原有“蓮花落”皮影戲的基礎上，首創用專制弦胡伴奏演唱，改“蓮花落”為小牙子板摻花子擊打拍節，每個唱段融入本地山歌調子和勞動號子，作為“喊腔”結尾落拍，故名“弦子腔”...

　　合陽跳戲又名“跳調”、“調調戲”、“調戲”或“鑼鼓雜戲”，是沿黃河一帶流傳的一個古老地方劇種。它屬于社戲性質，演出時沒有唱腔，也不用弦樂，只有大鑼、大鼓、鐃鈸和嗩吶從旁伴奏，演出者借助“說”、“吟”完成“唱”、“白”任務，通過較為機械的古代民族舞蹈動作與觀眾溝通。 　...

　　同州梆子是陜西古老的戲曲劇種之一，發源于古稱“同州”的陜西大荔，也稱“東路秦腔”或“老秦腔”。它歷史悠久，明末已經出現了專門的演出班社。同州梆子的唱腔音樂屬板腔體，主要板式有“二六板”、“慢板”、“二導板”、“流水板”、“墊板”、“滾板”等，其唱腔因為旋律的不同而有歡音、苦音之分。同州梆子的伴奏...

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　　眉戶又稱“迷胡”、“曲子”、“清曲”，廣泛流傳于陜西、山西、甘肅、寧夏等地。眉戶的起源有兩說，一說它源出陜西的眉縣、戶縣，因地而得名；一說它源出陜西的華陰、華縣，因曲調悅耳動聽而被稱為迷人的戲，簡稱“迷戲”，俗稱“迷胡”。 　　眉戶是在民歌連唱的基礎上由地攤說唱逐漸過...

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　　木偶戲古稱“傀儡戲”、“傀儡子”，是由藝人操作木偶表演故事的一種戲曲形式。 　　中國的木偶戲興起于漢代，至唐代有了新的發展和提高，能用木偶演出歌舞戲。宋代是我國木偶戲發展的一個重要時期，木偶的制作工藝和操縱技藝進一步成熟。隨著社會經濟的發展，明代木偶戲已流行全國各地，...

　　皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。其流行范圍極為廣泛，幾乎遍及全國各省區，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲，如陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲、弦板腔皮影戲，甘肅的環縣道情皮影戲，山西的孝義碗碗腔皮影戲，河北的唐山皮影戲、冀南皮影...

　　皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。其流行范圍極為廣泛，幾乎遍及全國各省區，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲，如陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲、弦板腔皮影戲，甘肅的環縣道情皮影戲，山西的孝義碗碗腔皮影戲，河北的唐山皮影戲、冀南皮影...

　　皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。其流行范圍極為廣泛，幾乎遍及全國各省區，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲，如陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲、弦板腔皮影戲，甘肅的環縣道情皮影戲，山西的孝義碗碗腔皮影戲，河北的唐山皮影戲、冀南皮影...

　　皮影戲是一種用獸皮或紙板剪制形象并借燈光照射所剪形象而表演故事的戲曲形式。其流行范圍極為廣泛，幾乎遍及全國各省區，并因各地所演的聲腔不同而形成多種多樣的皮影戲，如陜西的華縣皮影戲、華陰老腔皮影戲、阿宮腔皮影戲、弦板腔皮影戲，甘肅的環縣道情皮影戲，山西的孝義碗碗腔皮影戲，河北的唐山皮影戲、冀南皮影...

　　二人臺主要流傳于陜西省府谷縣一帶，它大約出現在清代同治年間，至今已有近兩百年的歷史。清末府谷民間藝人為求生存，結伙成班在黃河中游沿岸一帶演唱二人臺，形成了許多“玩意(兒)班子”。清末民初，二人臺的內容有所豐富。新中國成立初期，民間藝人在“新秧歌運動”影響下對二人臺進行了較大的改革。在此過程中，丁...

　　商洛道情戲是由唐代道院道士說唱情理曲調，流傳于民間與當地文化相結合，在商縣、洛南等地形成的，廣泛流行于商洛市轄縣（區），即商縣（現稱商州區）、洛南、丹鳳、山陽、鎮安、柞水等縣城鎮鄉村的戲劇藝術形式。 　　商洛道情戲唱腔音樂屬板腔體，唱詞以齊言七字句、十字句為多，是當地...

　　商洛花鼓民間通稱花鼓子、地蹦子，流行于陜西省商洛地區。清光緒三年湖北鄖陽遭受水災，大批災民進入商洛地區，帶來了鄖陽流行的花鼓戲。后花鼓戲逐漸改用商洛地區方言演唱，并吸收了許多商洛的民歌小調，最終形成商洛花鼓。 　　因其流行地域和語音的不同，商洛花鼓逐漸形成了商丹路和鎮...

　　漢調二簧又稱陜二簧、山二簧，是陜西第二大劇種，流行于陜西的安康、漢中、商雒、西安及四川、甘肅、湖北的部分地區。它源自陜南漢江流域的山歌、牧歌、民歌，清代初葉受秦腔影響，并吸收昆曲、吹腔、高撥子等曲調，糅合當地方言，形成了獨立的聲腔劇種，原來用雙笛伴奏，笛以竹作“簧”，故稱“二簧”。為與“京二簧”...

　　漢調桄桄又稱漢調秦腔、南路秦腔、桄桄戲，是明代末年關中秦腔傳入漢中地區與當地方言和民間音樂結合而形成的梆子聲腔劇種，主要流行于陜西南部的漢中、安康一帶，并曾流傳到川北、隴東、鄂北等地。 　　漢調桄桄劇目豐富，傳統劇目有七百多個，其中本戲五百六十多本，折子戲一百七十多出...

　　秦腔是元明之際流傳于關中一帶的勸善調及當地民間音樂與關中方言結合形成的一個戲曲聲腔劇種，主要流行于陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆等西北部地區。明清之際，秦腔由陜西商人傳入中原及華東、華中、華南一帶，在清初成為全國有重大影響的戲曲劇種。 　　現已發現的秦腔傳統劇目有三千多...

　　靖邊跑驢是陜西靖邊社火中的一種歌舞形式，在民間有“騎毛驢”、“耍驢兒”、“拉犟驢”、“趕毛驢”等俗稱，主要流傳于靖邊的寧條梁鎮、東坑鎮、鎮靖鄉等鄉鎮。據光緒《靖邊縣志》記載，跑驢在清代的靖邊已相當盛行。 　　跑驢表演技巧豐富，風格獨特，充滿生活情趣。它通常用鋼筋、鐵絲...

　　中華鼓舞多以鼓譜豐富、情緒熱烈、底蘊深厚見長，流布全國各地，影響及于全世界?！兑住は缔o》中有“鼓之舞之以盡神”之語，既形象地反映出中華鼓舞歷史的悠久，又提綱挈領地道出了其主要功能。從原始的“擊石拊石，百獸率舞”到后世的流風遍及大江南北，華夏鼓舞始終一脈相承，綿延不絕。中華鼓舞形制多樣，分布廣泛，...

　　中華鼓舞多以鼓譜豐富、情緒熱烈、底蘊深厚見長，流布全國各地，影響及于全世界?！兑住は缔o》中有“鼓之舞之以盡神”之語，既形象地反映出中華鼓舞歷史的悠久，又提綱挈領地道出了其主要功能。從原始的“擊石拊石，百獸率舞”到后世的流風遍及大江南北，華夏鼓舞始終一脈相承，綿延不絕。中華鼓舞形制多樣，分布廣泛，...

　　安塞腰鼓歷史悠久，但產生形成的具體時代至今已難考證。以鼓報警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓為樂，這些都是安塞腰鼓的功能。安塞腰鼓分文鼓與武鼓兩種，文鼓以扭為主，重扭輕打；武鼓以打為主，重打輕扭。 　　安塞腰鼓快放快收，變化神速，自然大方，歡快流暢，剛柔并濟，屈伸自如，在發...

　　洛川蹩鼓主要流傳于陜西省洛川縣黃章、永鄉、舊縣等鄉村，為延安著名的“三鼓”（胸鼓、腰鼓、蹩鼓）之一，陜西方言稱“蹦跳”為“蹩”，此舞以蹦跳為特征，故稱“蹩鼓”。 　　洛川為戰國時秦、晉、魏爭奪之地，傳說蹩鼓即由軍陣演變而來，其后通過與當地民間祭祀祈雨活動結合而流傳至今...

　　秧歌是中國（主要在北方地區）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區有不同稱謂和風格樣式。在民間，對秧歌的稱謂分為兩種：踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”，不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。近代所稱的“秧歌”大多指“地秧歌”。秧歌歷史悠久，南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊中就有“村田樂...

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申報地區或單位：陜西省佳縣 　　道教音樂又稱“道場音樂”，是道教齋醮科儀活動中使用的音樂，它與道教一樣，都是發端于古代巫覡的祭祀歌舞。道教音樂由器樂和聲樂兩部分組成，器樂采用鐘、磬、鼓、木魚、云鑼等樂器主奏，配以吹管、彈撥、拉弦等樂器；聲樂以唱誦為主，由高功法師宣戒誦咒、...

　　洋縣佛教音樂分布于陜西省南部漢中盆地東緣洋縣城鄉。它是陜西佛教音樂中的出類拔萃者，是我國西部宗教音樂的代表作，被譽為佛教音樂的“油花花”（即事物的精華部分）。 　　洋縣佛教音樂有一千四百余年的歷史。它從我國南北朝之時開始形成，經歷了唐宋的成熟期、明代和清代上半葉的鼎盛...

　　高陵洞簫藝術是在繼承民間傳統管樂器演奏技巧的基礎上，于清同治年間，通過胡學忠、胡道滿兩代藝人的不斷創新，吸納秦腔、曲子、關中道情等姊妹藝術精華的部分而獨創的洞簫演奏技法。 　　高陵洞簫技藝發祥地，是地處關中腹地的高陵縣渭河以南的耿鎮村。高陵洞簫藝術以“雙音代唱、喉音、...

　　鑼鼓藝術是我國較為常見的民間器樂演奏形式，它分布廣泛，在河北、天津、山西、上海、河南、湖北、山西等地都有流傳。雖然各地所用樂器不盡相同，但大都以鑼、鼓、鐃、鈸等大音量打擊樂器為主，節奏激越鮮明，演出場面壯觀，藝術風格以氣勢磅礴、威武熱烈見長，主要在各種民間吉慶、典禮場合演奏。 /&...

　　鎮巴縣位于陜西省最南端，當地流傳的民歌歷史悠久，是數千年來鎮巴人民創作積累的財富。其民歌內容豐富，現已搜集到四千余首。 　　鎮巴民歌主要分為勞動號子、山歌、茅山歌、小調、民俗歌曲、祭祀歌曲等種類。其中勞動號子有兩種：一是統一勞動節奏的號子，如拉石頭號子、打夯號子等；二...

　　陜北民歌是流行于陜西省北部黃土高原上的各類民間歌曲的統稱。作為陜北歷史上游牧文化與農耕文化長期融合的產物，陜北民歌形成時間較早，如民歌信天游即產生于周代中期，至漢代穩定成形，成為中國古老的民歌形式之一。 　　陜北民歌品類豐富，主要包括信天游、山曲、爬山調、船工號子、大...

　　陜北民歌是流行于陜西省北部黃土高原上的各類民間歌曲的統稱。作為陜北歷史上游牧文化與農耕文化長期融合的產物，陜北民歌形成時間較早，如民歌信天游即產生于周代中期，至漢代穩定成形，成為中國古老的民歌形式之一。 　　陜北民歌品類豐富，主要包括信天游、山曲、爬山調、船工號子、大...

　　藍田普化水會音樂是千余年來流傳在陜西省藍田縣普化鎮一帶專門用于佛事、善事、祭祀的民間吹打音樂。藍田縣位于關中平原東南部秦嶺北麓，是古長安南通荊楚巴蜀的門戶。據史料記載，可容納千名僧侶的藍田悟真寺水陸殿在唐代已是官方和民間舉辦大型佛事的重要地點。在水陸道場等大型佛事活動中，吹鼓樂助興營造氣氛，藍田...

　　西安鼓樂是千百年來流傳在西安（古長安）及周邊地區的民間大型鼓樂。 　　在古長安及周邊地區，尤其是秦嶺北麓的眾多寺廟和道觀，這些廟、觀的廟會活動和多家民間樂社是西安鼓樂得以生存的基礎。 　　現存清乾隆二十八年西安鼓樂手抄譜珍藏本的譜字與宋代姜...

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　　紫陽民歌是流傳在陜西省紫陽縣境內的一種具有濃郁陜南地方色彩的民間歌曲。紫陽位于陜南中部，因道教南派創始人紫陽真人張伯端而得名。我國古代最早的詩歌總集《詩經》中“周南”和“召南”部分25首歌謠的流傳地主要就在包括紫陽在內的漢水上游，紫陽民歌在朝代更迭的過程中，伴隨著人們種種生活習俗的形成發展而逐漸...

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　　蔡倫造紙傳說起源于2世紀初的東漢早期。東漢永元（89—105）年間，時任朝廷尚方令的蔡倫由洛陽抵長安，經子午道至龍亭故縣（今陜西省洋縣龍亭鎮）尋找造紙的原料，實驗造紙的方法，終于在元興元年（105）研制出了用樹皮、廢麻頭、爛漁網及破布為原料的植物纖維紙。龍亭乃是他的造紙實驗地之一。他在龍亭造紙的...

　　木蘭傳說是一個在民間廣為流傳的人物傳說，北朝無名氏編寫的民歌《木蘭詩》（或稱《木蘭辭》）講述了木蘭代父從軍戍邊的故事：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰...

　　先秦時，牛郎、織女二星以星辰形象構成隱喻式的聯想出現在古代典籍中，尚未構成故事情節。西漢始，牛郎、織女星宿逐漸演變為民間神話傳說。漢武帝元狩三年（前120），為了訓練水軍，在長安斗門灃河東面開鑿昆明池，并在池畔東西兩側立牛郎織女石像，二石像隔池相望，上應天象、下順民意。從此，以牛郎織女故事傳說為...