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? “真達鍋莊”因發源于甘孜藏族自治州石渠縣洛須區真達鄉而得名，其產生年代可以追溯到1000多年前的吐蕃王國時期，源于民間祭祀活動。它由詞、曲、舞三部分構成。詞有贊美生活、祈禱幸福、表達男女之情等內容；旋律大多為宮、商、角、征、羽調式；舞曲...

? “學羌”是產生并流傳于甘孜藏族自治州西南部得榮縣子庚鄉、子實、阿村境內的一種民間歌舞，相傳始創于唐朝文成公主進藏時。它的舞姿剛勁有力，古樸大方，步律主要以踏點為主，踏腳清脆，鏗鏘有力。作為民間自娛性歌舞，“學羌”與當地民俗活動緊密相連，...

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? 遂寧福錦手工編織技藝，源于漢、三國時期蜀國的絲織工藝。經過歷代織錦工藝的繼承、發展、創新、并與遂寧歷代傳承的觀音民俗文化有機地融合，形成了獨特的福錦手工編織技術，并傳承至今。 遂寧的織錦工藝，歷史悠久。早在三國時期，遂寧人就學會了栽桑養...

? 會理綠釉陶瓷工藝歷史悠久，始于宋末元代，盛于明清，傳承至今，已有700余年歷史。 原綠釉陶瓷廠有屬于鄭、周、郭、蔡、張、曾六家所有的六座古窯，產日用陶瓷品；碗、壇、罐、缸、花缽十二生肖、各類人物工藝陶瓷品等。 其工藝復雜，每道工序的技術...

? 會理處于川、滇結合部，鹿廠、黎溪、通安等地。早在東晉末年（400年），會理就有銅冶煉，唐宋開采與加工業興盛，清代尤其興旺，一直延續至今。 紅銅火鍋加工制作工序比較復雜，全由手工完成。材料選取、制作范形、火候掌握、浸泡等都有其獨特之處。 ...

? 會理彝族大號嗩吶音樂屬于我國傳統的鼓吹樂的品種。其中主奏樂器除嗩吶外，還有兩截（節）長達1.8m的竹制或銅制長號，這種長號為角之演變，鼓吹樂早在漢魏時代就流傳在我國北方民族中，《定軍禮》中記載的鼓吹樂、有橫笛、簫、笳、角另有鼓等打擊樂。...

? 金沙江號子是四川省境內非常有代表性的獨特民間音樂，興于明代也成熟于明代。是金沙江下游河段內河運勞作的智慧結晶，是宜賓境內非常明顯的民間傳統文化形式。金沙江號子的表現形式非常完美，共有30余種不同曲調，多數無固定唱腔。其音韻明快流暢，節奏...

? “羌年”是羌族人民最隆重的傳統節日。主要分布于四川省綿陽市北川羌族自治縣和阿壩藏族羌族自治州的茂縣、松潘、汶川、理縣及其他羌族聚居地。北川羌族的“羌年”在每年農歷十月初一舉行，各寨羌民要舉行隆重的慶?；顒?。慶?；顒哟篌w由祭祀和娛樂兩部分...

? 藏族車模技藝是生產并流傳于藏族民間的一種制作各類木制生活用具的特殊工藝，距今已有上千年的歷史。在甘孜州境內，以得榮縣的車模技術最具典型性與代表性。 得榮車模需在海拔3000m以上的地方，選取節大、疙瘩多的樹為原材料。德榮縣境有二十余種；...

? “黎淵石雕”是當地藝人利用本地出產的一種特殊石材“黎淵石”，經工匠雕刻而成的石雕作品。主要分布于廣元市青川縣。黎淵石具有厚薄兼備的天然層次，有灰、棕、橙、青等天然色澤?？坛?、刻碑，藝人將巧妙地運用這些天然顏色，結合各異形狀的石材，雕刻出...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “安仁板凳龍”指產生于達縣安仁鄉、流傳于周邊達縣麻柳、檀木、花紅、東興、大灘等20余個鄉鎮，以板凳為道具的一種民間舞蹈。它的制作特別，與其他地方的板凳龍有很大差異。首先，它通常在普通的板凳上以竹篾條彎制成龍頭、龍身，以稻草、包谷殼等幾種...

? “安仁譚氏子孫龍”是安仁鄉譚姓家族內部為了祈求人丁興旺、四季平安而傳下的一種舞龍習俗，迄今已有300余年的歷史?！昂V填四川”時，湖南籍移民從湖南省安化縣來川，定居達縣安仁鄉。初來時，入川始祖根據湖南湘中地區的龍舞雛形，再融入川東地區特...

? “雙鳳龍燈”是四川省隆昌縣雙鳳鎮的一種龍燈表演形式。自唐朝以來，雙鳳鎮就有了舞龍的習俗。因制作材料不同，“雙鳳龍”的制作歷史大致可以分為四代：第一代用稻草制龍，稱為“草龍”；第二代用染紅的竹、紙制龍，稱為“金龍”；第三代用草繩連接制龍，...

? 會理彝族“蹢腳舞”，彝語稱“且別底”或“谷追”，與流傳于滇西北一帶的“打歌”“跌腳”“左腳舞”為同種?！佰椖_舞”歷史久遠，在明清時代的云南、四川的地方志中已有多次描述?！佰椖_舞”名目繁多，有背榨把、搓腳、三腳蹺、四腳二換腿、三道把、攆雀...

? 嘉絨藏區農耕勞動歌分布在四川嘉絨藏區，主要包括阿壩藏族羌族自治州的馬爾康、金川、小金、黑水、理縣和壤塘、汶川部分地區，還有甘孜藏族自治州的丹巴縣和周圍縣及雅安寶興縣部分地區，人口近30萬。 嘉絨藏區是藏區農耕發達的主要地區之一，在繼承和...

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? “宜賓小彩龍”是形式獨特、技巧性高、觀賞性強的一種傳統民間舞蹈表演形式。最早盛行于明末清初和光緒年間，主要分布在宜賓縣的觀音鎮，因龍身由黃、紅、綠等彩布精細包裝為龍衣，故名彩龍?！靶〔数垺本哂小靶?、巧、靈”三大特點：其體量不大，長約4至...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? 由于舊時水運交通十分發達，往返成都、重慶、樂山的船只多在黃龍溪鎮停泊，加上本地運送牧山特產的船只，使黃龍溪河面帆檣如林?！包S龍溪號子”就是在繁榮的府河航運業推動下形成、發展起來的?！包S龍溪號子”有自己獨特的風格，其演唱形式為一領眾和，主...

? “羌戈大戰”主要分布在北川羌族自治縣轄區內的陳家壩鄉、禹里鄉、青片鄉、白什鄉等地，講述了在遙遠的古代，羌人的祖先從西北向西南游牧遷徙的故事，當其中的一支游移到岷江和湔江上游豐美的河谷臺地時，遇到了名叫“戈基”的一個部落，其部落人高鼻梁深...

? “通家山女兒碑廟會”起源于射洪縣通家山的鄉民們對忠貞烈女陳滿姑的紀念活動。相傳，清代嘉慶年間，白蓮教殘部王沫在當地殘害民眾，陳滿姑為保全父母、鄉民殉節身亡。民眾在其殉節之地通家山修建功德碑和廟宇以示尊敬和感恩，尊之為“陳大真人”。自清代...

? “百和蓮槍舞”是以打擊道具蓮槍為主的民間自娛自樂的藝術形式，發端于瀘州百和鎮，流傳于百和鎮及其周遭地區?！鞍俸蜕彉屛琛痹从诮谢ㄆ蛴?，其道具蓮槍也是由叫花子的打狗棒演化而來的。過去，百和鎮土地貧瘠，人煙稀少，當地人主要靠乞討為生。在乞討中...

? 夾江手工造紙在遠道已有史料記載可考。元、明時期，夾江造紙技術已有相當的規模。元代《洪雅縣志》中已有邑內產紙的記載（元代時洪雅屬夾江）。由此可見，至少在元代，夾江造紙已有史料可證。明代《名勝志》云：“嘉定（夾江明時屬嘉定府）尖山下皆紙房，...

? 口弦，彝語叫做“勒果”，又稱“洛果”“合荷”，是彝族人民最喜歡的樂器之一，是世界上最小的樂器！彝族口弦工藝具有鮮明的民族文化傳統和獨特的審美情趣，由竹片或銅片制作。竹制口弦比銅制口弦略長。有一片、二片的，也有三片、四片、五片的?？谙遗鋫?..

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? “翻山鉸子”舞與“古渝舞”同出一脈，均起源于“公儺戲”，多為祭祀所用?！般q子”本是巫師跳神驅鬼所使用的法器，后經歷史演變，逐漸成為舞蹈表演的一種道具，其歷史至少可追溯到清咸豐7年，即1857年，之所以稱為“翻山鉸子”，是因為表演時“鉸子...

? “翻山鉸子”指產生于達縣石橋鎮境內、流傳于周邊地區的一種民間舞蹈。據傳，它是由清咸豐年間達縣石橋鎮的民間藝人馮白仁首創的，歷經五代傳承，至今已有150多年的歷史。 作為一種民間舞蹈，100多年來，翻山鉸子不斷變化手法，表演動作由簡單到復...

? “翻山鉸子”是流傳于四川省南充市營山縣明德鄉、六合鄉、悅中鄉、合興鄉、金堂鄉、雙流鎮、普嶺鄉、消水鎮、老林鎮、木椏鎮及周邊平昌縣、渠縣等地區的一種漢族打擊樂舞蹈。祖師漆姓而不知名。清末，營山明德人聶信忠學得而傳入境內，距今已有150多年...

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? 劍南春酒采用糯米、大米、小麥、高粱、玉米等五種糧食為原料，用小麥制成中高溫曲，泥窖固態低溫發酵，采用續槽配料，混蒸混燒，量質摘酒，原度貯存，精心勾兌調味等工藝成型，具有芳香濃郁、純正典雅、醇厚綿柔、甘冽凈爽、余香悠長、香味協調、酒體豐滿...

? 漢代起，赤水河二郎灘彝族、苗族先民有尚酒習俗。北宋年間，始生產鳳曲法酒；1903年起，形成回沙工藝釀酒，命名“回沙郎酒”，1933年更名為郎酒。迄今有100多年的歷史。工藝采用兩次投糧、八次加曲發酵，七次蒸餾取酒、三年以上洞藏儲存、傳統...

? 在木船航運時代的涪江流域，每當逆江而上或者船過險灘的時候，船工們就得拉纖。為了協調步伐和鼓舞士氣，船工們就在號子聲中掌握行進節奏，日復一日，年復一年，就逐漸形成了“涪江號子”。涪江號子是船工在航行中觸景生情而即興創作的。他們就像行走在涪...

? 蠟染，古稱之臘纈，是中華民族古老的民間傳統印染工藝之一。據史載，早在秦漢時代，勤勞智慧的苗族人民就已經掌握了蠟染技術。繼后，在長期歷史發展中，使他們以其千姿百態、絢麗多彩的蠟染制品，培育了這支古樸嬌麗的民族藝術之花?！剁羁h志·光緒版》記...

? “安安送米傳說”起源于《后漢書〈列女傳·姜詩妻〉》 ，《華陽志·蜀志》 《東漢觀記》等文獻先后都有記載，明成祖曾作賦詩盛贊姜詩一家的孝行，元代人郭宋敬將其編入《二十四孝》 ，后經民間演繹，一直流傳至今?！鞍舶菜兔讉髡f”主要描述了在東漢永...

? “四川揚琴”流行分布于四川省漢族居住區域，主要分布于成都、瀘州、宜賓、自貢、內江、綿陽、廣元、南充、達州、樂山、攀枝花等地。傳統演唱形式是演唱者自持樂器分生、旦、凈、末、丑行當坐唱，名為“七方人”，即七位演唱者分別持揚琴、京胡、小三弦、...

? 從樂山大佛順岷江而下20多km處，四川樂山西壩豆腐因產生于五通橋區西壩鎮，而得名“西壩豆腐”。 西壩豆腐是四川樂山名吃。其用涼水井泡制豆腐，豆腐潔白、細嫩、綿軟、回味甜潤，無論蒸、煮、煎、燒、炸都不碎不爛。紅油型似麻、辣、燙、綿、軟、嫩...

? “四川皮影戲（成都皮影戲）”主要分布于以成都為中心的川西地區各縣。本地俗稱“成都燈影”，有“紙燈影”“皮燈影”之分。影人體形碩大，比北方皮影人高出一倍，最大的達70~2000px。影人服飾華美、面貌俊俏、較為寫實。影人服飾以舞臺戲裝為藍...

? “四川清音”形成于明末清初大移民時期，廣泛存在于四川和重慶漢族各大中城市和農村鄉鎮。四川清音過去稱“唱小曲”“唱小調”；因演唱時用月琴或琵琶伴奏，故也叫“唱月琴”或“唱琵琶”。是四川流傳最廣泛、影響力最大的唱曲曲種之一。表演多以一人（女...

? 隋末唐初，藥王孫思邈創峨眉白蠟。主要分布在峨眉山市綏山、川主、黃灣、雙福、高橋、羅目等500-900米的丘陵山地。 生產加工技藝分為生產和加工兩個階段。生產方法是： 1.選種和管理；2.薅樹；3.備好桐子葉，適時包蟲；4.小包包蟲，中苔...

? “射箭提陽戲”分布在廣元市元壩區射箭鄉及其周邊的川北地區。是由酬神娛人的儺祭、儺舞發展而成的民間文化活動，也是一種既原始、古樸、又獨具特色的戲劇形式。由人偶（提線木偶）同臺演出，演出形式獨特；劇目完整，題材廣泛，內容豐富，有“三十二天戲...

? 西壩豆腐是四川省樂山，近2000年歷史。因出自樂山市五通橋區原西壩場（今西溶鎮）故名西壩豆腐。 西壩盛產黃豆。唐代就有吃豆腐之俗。制作工藝流傳于樂山市五通橋區西溶鎮，冠英鎮、石林鎮、蔡金鎮、市中區通江鎮、犍為縣清溪鎮、石溪鎮等地。 從選...

? “旺蒼端公戲”產生于四川省廣元市旺蒼縣，流傳于四川省北部米倉山南麓及陜南山區。是以驅鬼逐疫、酬神納吉為目的的民間儺戲。演出程序是：一、請神，又作祭祀，如祭祀祖先、神靈；二、娛人，如唱戲、雜耍；三、送神，又作唱經，鳴鑼。表演時，端公頭戴面...

? “藏戲（巴塘藏戲）”藏語叫“江嘎冉”，是藏戲的四大流派之一，為康巴藏戲的一個支系，主要流傳于甘孜藏族自治州巴塘縣，起源于17世紀，經過300多年的發展，形成獨特的藝術風格，富有濃郁的民族特色與文化底蘊?！安貞颍ò吞敛貞颍毖莩鲆话惴譃樗?..

? “藏戲（色達藏戲）”為安多藏戲的一個支系，主要流傳地為甘孜藏族自治州色達縣，在甘孜州丹巴縣、青海地區也有流傳。由傳統八大藏戲、格薩爾藏戲、民族彈唱、民族說唱、服飾展演、寺廟樂舞、藏戲唱腔、民族歌舞八個部分組成。民族說唱又分為折嘎說唱、格...

? 德昌源“橋牌”豆腐乳制作技藝中最特別的就是它的“毛霉”技術，除中科院和各省科院有此菌種儲存外，主要分布在四川省樂山市五通橋區、夾江縣。 四川省五通橋德昌源醬園廠是座落在五通橋竹根灘古鎮140多年的老字號老作坊。于1862年在五通橋老龍壩...

? “四川揚琴”流行分布于四川省漢族居住區域，主要分布于成都、瀘州、宜賓、自貢、內江、綿陽、廣元、南充、達州、樂山、攀枝花等地。傳統演唱形式是演唱者自持樂器分生、旦、凈、末、丑行當坐唱，名為“七方人”，即七位演唱者分別持揚琴、京胡、小三弦、...

? 豆筍制作技藝源于清朝初年，已有三百多年歷史，產生并流傳于開江縣新寧鎮、普安鎮和甘棠鎮。 制作流程為：用開江本地出產的“六月黃”或“八月黃”大豆，倒入大黃桶，用清水浸泡，一桌豆筍的豆子的量，浸泡時間一般為8個小時左右，冬長夏短；將浸泡好的...

閬中，古稱保寧，山水奇絕，氣候宜釀，醋文化源遠流長。 釀醋始于商周，巴國定都閬中時期，即以“巴醯”（xi醋之古稱）揚名：秦漢時期醋也日趨發達，張飛鎮守閬中七年間，曾以醋解酒，同時供軍中療疾。 唐代丁缸醋作坊遍布市井，醋業興旺。閬中醋坊雖多，...

? 流傳于川、滇高原耗牛古道、茶馬古道地區的“趕馬調”，藏語稱“木弱加”，是歷代趕馬人和世居于藏彝走廊上各族人民的智慧結晶，冕寧藏族的“趕馬調”也是其中一部分。冕寧地處古代南絲綢之路的牦牛古道上，歷史上曾是以藏族為主體之地，冕寧藏族先民可追...

? “四川揚琴”流行分布于四川省漢族居住區域，主要分布于成渝兩地、樂山、雅安、綿陽、遂寧、南充、達州等地。 又稱四川琴書，因其主要伴奏樂器為揚琴而得名，由五個演員（即行話“五方人” ）分為生、旦、凈、末、丑等行當演唱。演出時一般以坐唱為主，...

? “滾板山歌”是流傳于川南、川東地區，屬“加垛”結構的山歌，由于其中的“滾板”是在相似的音調和節奏上演唱一連串的垛詞或垛句，所以有的地區也詼諧地稱之為口吃者唱的歌?！皾L板山歌”的歌詞以七言四句體為主，也有多句式，特點主要表現在垛句上，加入...

? “朵樂荷”又稱“都火”，廣泛流傳于涼山布拖、普格等地，已有上千年的歷史?；鸢压澥窃诿磕贽r歷六月間舉行，它是彝族傳統的節日，“朵樂荷”就是在火把節中唱跳的歌舞。其歌舞全由女性表演，各打一把黃傘，一人領頭領唱一句，眾手連袂尾隨重復一句，圍圈...

涼山彝族自治州甘洛縣文化館 ? 甘洛縣是彝族桿桿酒釀制的代表區域，歷史十分悠久。 《史記·西南夷列傳》載：“建元六年（前135年），漢使唐蒙使南越，宴中飲到了西南夷的美酒——構醬?！薄逗鬂h書·西南夷列傳》載：“建武19年，武威將軍劉尚擊益州...

? 據青海諾木洪等古遺址中出土的骨笛等古樂器表明，骨笛的產生距今已有三千年左右的歷史。它是用動物骨頭制作的一種豎吹樂器，一般用鷹翅骨和腿骨所制，也叫鷹骨笛，主要流傳于西藏、四川、青海、云南等藏族牧區。其音區高、音量小、音色清脆悠揚，多用于宗...

? “扎壩嘛呢經舞”是流傳于甘孜藏族自治州道孚縣扎壩區亞卓鄉、下拖鄉境內的一種集體舞，迄今已有千年的歷史，最初是當地人在每年春耕時節，用以祈祝五谷豐登、來年豐收的重要祭祀儀式。其動作古樸、豪邁，主要歌詞以藏傳佛教六字真言“唵嘛呢叭咪吽”為主...

? “熱巴舞”又叫鈴鼓舞，是由歌舞、說唱、雜技、戲劇等組成的一種綜合民間藝術。其表演分為四部分：第一部分為序幕，演唱祝詞；第二部分為鈴鼓舞蹈，其鼓點有“江輪安戈”（單擊） “桑凍”（三擊） “安莫森林”（邊擊） “祝凍”（六擊） “各凍”（...

? 彝族的釀酒歷史悠久。相傳在遠古的時候，就有了酒的發明和“轉轉酒”的習俗。主要分布在四川省、云南省、貴州、廣西等彝族地區。 用稻谷、糯米、玉米子、高粱子、蕎麥子煮熟，發酵后翻入壇中，密封口沿，過一個月左右啟封，滲入凈水，即成泡水酒。 彝族...

? 懷遠“三絕”早在1930年始就在成都地區廣為流傳。產區主要以崇州市懷遠鎮為中心，輻射崇州市元通、街子等鄉鎮。 懷遠第一絕“葉兒耙”，為北宋年間所創，經各代名家改進始有現代之工藝。主料以精細糯米細加工，內以多種天然香料配制的甜餡或咸餡，外...

? “踢踏舞”，藏語為“夏卓”，是集詞、琴、歌、舞、踏點聲為一體的綜合藝術。最初是從本波教的祭禮舞蹈“羌姆”（寺廟跳神舞）中分流演變而來，后來民間發展為常以娛樂為目的的“勛卓”舞蹈，這便是“甘孜踢踏”最早的雛形。它分有伴奏踢踏、無伴奏踢踏、...

? “彝族挽歌”系指逝者親屬以吟、唱的方式哭訴失去親人的悲痛之歌，彝語稱“俄”，又名“哭喪歌”。這種歌在彝族人民中千百年來業已存在，彝族諺語說：“親戚再疏遠，聽到哭聲就趕來”。它是彝族喪事過程中必有的組成部分?！耙妥逋旄琛钡闹饕卣魇牵禾囟?..

? 福寶地處川南、黔北、渝西結合部，在漫長的歷史進程中，它與巴蜀文化、夜郎文化、中原文化相融而形成了具有地域特色的山地文化，“福寶高腔山歌”就是在此文化環境中產生并向川南、黔北、渝西地區傳播的一種古老而獨特的山歌，它興于漢魏，盛于明清?！案?..

? 布拖縣素有“彝族阿都高腔”的美稱，“阿都”是彝族對布拖所在地的習慣性稱謂?！耙妥灏⒍几咔弧庇址Q“丫”，是彝族母系時期的產物，其內容反映了彝族的歷史和社會生活形態?！耙妥灏⒍几咔弧庇兄煌谄渌蛥^民歌的演唱方法和風格，其主要特點是用假聲...

? 由于僧眾戒食油葷，在乾隆51年（1786年），崇州市街子鎮南場口頭腦聰慧的鄉民湯仕元成立了一家以制作素點心為主的手工作坊，創造出了一種麻餅，即“湯長發”麻餅，至今已有200多年的歷史。 用上等面粉、白糖、冰糖、菜油、芝麻等為原料，經制皮...

? “羊皮鼓舞”原是羌族的一種祭祀性舞蹈，又稱“跳經”，后演變為民間舞蹈，主要流傳于汶川縣、茂縣、理縣等地區。羊皮鼓舞一般在每年二月的還愿、四月的祭山會、十月初一的羌歷年和請神、送神、祛病去災等宗教活動中跳。由頭戴插著野雞翎羽和彩色紙條的金...

? “哈瑪”，意即戰神舞，是指產生并流傳于四川嘉絨藏族地區的一種民間祭祀舞蹈，現僅馬爾康縣堂壩鄉尕南村還保留著這種古老的舞蹈。在堂壩鄉尕南村，“哈瑪”一般是在陰歷十一月十三日這天，寺廟跳神儀式結束之后才進行。共由16人表演，表演者腰配長刀，...

? 川派盆景自東漢雛形，五代興起，歷唐、宋、元、明、清，是中國傳統盆景四大流派之一。歷史悠久、造型多樣、極其美感，為“以小見大、縮龍成寸”，“藏參天覆地于盈握之中”的自然藝術融匯這典型代表。以有限的景觀表達無限的精神意境。 其完整技法的格律...

? “金冠舞”，全稱為“奪戒菩爾蹡”，即金剛橛法舞，簡稱“菩爾蹡”，發祥地在后藏的薩迦，是留存于阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣求吉寺的經典法舞。公元8世紀，蓮花生大師根據《金剛橛經》創立了“當堅”法舞。此后，藏傳佛教薩迦派始祖在該法舞的基礎上創...

? 潼川豆豉是四川省三臺縣最具盛名的地方特產，至今已有300多年的生產歷史。清康熙九年（1670年）左右，邱正順的前五倍祖先，從江西遷徙來到潼川府（今三臺縣），在南門生產水豆豉做零賣生意。他根據三臺的氣候和水質，不斷改進技術，采用毛酶制曲生...

? “博巴森根”起源于清道光年間，是理縣甘堡村所獨有的藏族大型敘事鍋莊?！安┌汀辈卣Z意為“藏人”；“森根”即為“獅子”。舞蹈沿用了嘉絨鍋莊的部分特點，獨創了由領舞者領唱，眾舞者跟唱和領舞者敘事性演唱的藝術形式，是甘堡村別具一格的民間舞蹈?！?..

? “糖畫”歷史悠久，距今約500余年。明代官宦之家新年祭祖，即將模具印制的糖獅、虎及文臣武將等人物造型作為貢品。辛亥革命后，糖畫在四川以外的地方逐漸消失，唯在四川此種民間藝術卻歷盛不衰。 糖畫即用糖作“畫”，四川過去舊稱它為“倒糖餅兒” ...

? 酥油花是用純凈的酥油，揉以各色石質礦物染料塑造成各種圖案和造型。藏區各寺院中均可見到。在甘孜州境內，以道孚縣靈雀寺的酥油花節最負盛名。作為承載藏族人民風土人情、生活習性的重要載體，酥油花制作技藝有著獨特的藝術價值。 酥油花題材多樣，內容...

? 流傳于遂寧城區及周邊鄉鎮的“遂寧叫賣調”，是當地的零商小販、流動匠人、荒貨客以及館店吆師等，在從業活動中，為了吸引、招攬買主，將自己的叫賣語言加以聲調、節奏的加工美化而形成。其唱詞多為直接表達，賣什么唱什么；也有跑堂行業中的一些叫賣調例...

? 流傳于遂寧各鄉鎮的“坐歌堂”，又名“陪十姊妹”，源于《詩經·周南》之《桃夭》等西周南部巴人的婚嫁歌。其儀式隆重，有開聲、陪耍、坐歌堂和送新娘4個程序，整個儀式程序均在歌聲中進行?！伴_聲”為新娘哭唱雙親及家人；“陪?！睘楸娂医忝门阒履锟?..

? 明末清初敘永縣分水鎮，隨“湖廣填四川”的童姓人家將蔡倫造紙術帶到此地，取其構樹皮造紙，工序繁多，工藝復雜。 總為72道工序，保持著原始的工藝流程。構樹皮舀紙不摻假，顏色潔白，經久耐用，可日曬雨淋，風吹雨打都不怕，不易被蟲蛀，不變色。...

? 金雞風箏扎制技藝歷史悠久，至今已有300多年的歷史，主要分布在位于四川省崇州市崇陽鎮東外偏南金雞水陸村。 清朝初年，基本形成“印風箏”“高風箏”“駱風箏”“楊風箏”四大體系。 金雞風箏分三類：一類是以花鳥草蟲為藍本，比如龍頭、蜈蚣、燕子...

? “‘瀘州河’川劇藝術”形成并風行于川、滇、黔接壤的瀘州地區，形成于明末清初，正式成班于1724年成立的慶華班?！啊疄o州河’川劇藝術”是川劇藝術的重要藝術流派，高腔藝術獨樹一幟，以“九樓” “十八院” “十二配” “八記”為代表的高腔劇本...

? “水磨漆”，就是用水磨制作的一種漆器工藝。 制作全部由手工完成，有蓋面漆畫（在濕漆未干期間完成作畫，時間必須在30分鐘以內完成，以達到漆干畫干融為一體）、干燥、砂磨、拋光等幾十道工序，產品光亮如鏡，細如綢、畫如生、耐高溫、耐腐蝕、耐酸堿...

? 達縣燈影牛肉傳統加工技藝是指始創并流傳于達縣及通川區域城區民間生產牛肉食品的一種傳統手工技藝，包括選料、捂肉、切片、拌料、鋪肉、烘烤、包裝7道工序。其中選料、切片、鋪肉、烘烤等工藝為達州幾代人代代相傳的“絕活”。通過此工藝生產出來的牛肉...

? “四川皮影戲（閬中皮影戲）”是產生并流傳于四川北部大巴山南麓、嘉陵江中上游閬中市（縣級市）轄區內的一種戲曲。系閬中民間皮影大師王文坤及祖輩根據“土”“廣”皮影的特點，揚長避短，獨創一派的新型皮影。其特點是皮影造型美、身影適宜，結構均衡，...

? “薅秧歌”指產生并流傳于開江縣全境的一種勞動山歌（俗稱山野之歌），是開江勞動人民在從事特定的勞動——水田薅秧（包括后來擴展到旱地鋤草）時，面對大自然，即興自由地抒發內心感情的一種民歌體裁形式，又叫大田薅?！稗堆砀琛备柙~一般為四句，以二二...

? “石工號子”是石匠們在開山采石、修塘筑壩、修橋筑路、營造梯田、蓋房造屋時，配合各種勞動所唱的節奏性很強的歌曲，它植于現實生活，是勞動人民在長期的生產勞動中激發情緒、直抒胸臆、鼓動人心的藝術形式。其演唱形式有獨唱、齊唱、對唱和一領眾和，曲...

? 達縣燈影牛肉傳統加工技藝是指始創并流傳于達縣及通川區域城區民間生產牛肉食品的一種傳統手工技藝，包括選料、捂肉、切片、拌料、鋪肉、烘烤、包裝7道工序。其中選料、切片、鋪肉、烘烤等工藝為達州幾代人代代相傳的“絕活”。通過此工藝生產出來的牛肉...

? “覺囊梵音”主要分布在壤塘縣的中壤塘鄉，是中國藏傳佛教現存的最古老的樂種之一，它源于印度佛教音樂，又吸收了藏族傳統音樂的成分，成為藏傳佛教音樂文化重要組成部分。覺囊“梵樂”是集吹奏、敲打、樂舞、贊偈、唱念、手印、供養于一體，由恭迎、沐浴...

? 內江蜜餞亦稱甜城蜜餞。早在唐代已有了蜜餞的雛形——蜜果，自1676年起開始制作。原料有瓜果、蔬菜、藥材等，將原料剝皮去核、制坯、浸漂、軟化，放入沸水中煮，減去澀味，制成坯子。將漂煮后的坯子放入糖汁中煮熬，進足糖后即起鍋入缸儲存。數日后，...

? “四川皮影戲（何家班皮影戲）”流傳于南部縣馬王鄉，起源于清雍正年間，迄今已有300年的歷史，創始人何應貴。皮影戲表演時用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影，加上攔門先生的操縱和演唱，并配以音樂來表演各種戲劇與民間故事。素有“一口說盡天下...

? “四川皮影戲（高觀皮影戲）”是產生并流傳于四川北部劍門山區的一種燈影戲。主要分布在陳江、青牛、沙壩、張王、劍門關及漢陽等。在時令節氣、婚喪嫁娶、廟會神會以各種形式進行表演。它的制作工藝精細，難度較大，用全牛皮雕刻而成，并且用子黃牛皮為料...

? “四川皮影戲（巴中皮影戲）”為生存于四川東北巴中市巴州區內的一種由“民間皮雕”和“皮影戲表演”構成的民間綜合藝術。制作過程為牛皮加工制作；“畫紙人”；下料雕刻；上色；上亮油；組裝成人，均保持傳統的手工技藝，“馬靠” “馬盔”造型藝術，源...

? “宋筆”就是由蘇軾、黃庭堅到嘉州大佛寺、烏尤寺等地游歷時題詞使用的“妙筆換群鵝”的筆更名而來的。千年“宋筆”傳到今，著名畫家徐悲鴻于1937年題下“嘉州產名筆，工藝甲西南”的贊語。 樂山宋筆的生產工藝被列入“輕工系統第一批科學技術保密項...

? 香油米花糖首創于1910年，是流傳于四川省樂山市的地方名食。選用樂山地區上等糯米為原料，以其“香、甜、酥、脆”為特色，光潤飽滿，口感酥脆香甜，做工考究、口感獨特被稱之為“嘉州一絕”。...

? “蘇濟川蟲蟲歌”指經過長寧老翁鎮的清代秀才蘇濟川搜集、整理、編撰，流傳于宜賓、瀘州、自貢，尤其盛傳于川南六縣一帶的狀寫飛禽走獸蟲鳥的兒歌體歌謠。相傳有一百二十余首，現已搜集五十五首。它以賦、比、興的手法，以物擬人，押韻上口；對所撰對象，...

???????????????????????????達州市四川東柳醪糟有限責任公司 ? 東柳醪糟產于大竹縣境內，釀制技藝歷史悠久，源于漢，盛于清。據大竹縣志記載：“甜酒亦以糯米釀成，和糟食用，故名醪糟，以大竹城北東柳橋所出為最?！惫拭麞|柳...

? 民國初年，敘蓬溪（當時敘永縣第四區所轄）醬園業先后崛起，有“福泰長”（后改為“四美同”）、新泰祥、新泰和、利勝祥等商店。1921年，劉再儒設分廠，聘張季清為技師，產的護國陳醋遠近聞名。護國陳醋以大米、麥麩、精鹽為主料，以近百種中草藥研制...

? “夾江年畫”歷史悠久，明代后期夾江已有年畫作坊，至清代逐漸繁榮。清末至民國前期，夾江年畫生產地主要集中在縣城西郊的謝灘村、楊柳村及甘霖鄉村河村?！皧A江年畫”在色彩、造型、制作上獨特的表現形式別具魅力?！皧A江年畫”制作為水印一色一版，多次...

? 先市位于川南黔北結合部，于赤水河岸，日照充足，赤水河的水汽白天蒸發升空，夜晚降落在曬露缸內的醬坯里，促成微生物酶活力的分解，為醬油的日曬夜露提供了得天獨厚的自然地理環境，先市醬油老廠經過一百多年連續不斷地生產，在廠區內自然形成了多種有益...

? 瀘縣“福集耍鑼”又名“地鑼鼓”“圍鼓”“雜鑼鼓”，是流傳于當地民間的鑼鼓樂，常用于婚喪嫁娶、節日聚會等場合。它由鼓、鑼、缽、镲、馬鑼、小鑼等打擊樂器組成，其演奏既可座打，又可行進時演奏。在樂隊中，“鼓打全面”，負責樂隊指揮的責任；“大鑼...

? “巴山背二歌”是指產生并流傳于大巴山一帶的山歌。它是隨著巴山人從事長途背運這種生產勞動方式而產生的，其歷史可以追溯到秦漢以前?！鞍蜕奖扯琛鄙鷦拥胤从沉吮扯绲纳顮顩r、勞動場景和內心世界，其題材內容廣泛，涉及天上、地下、人間、神界，男...

? “朵樂荷”又稱“都火”，廣泛流傳于涼山布拖、普格等地，已有上千年的歷史?；鸢压澥窃诿磕贽r歷六月間舉行，它是彝族傳統的節日，“朵樂荷”就是在火把節中唱跳的歌舞。其歌舞全由女性表演，各打一把黃傘，一人領頭領唱一句，眾手連袂尾隨重復一句，圍圈...

? 南溪豆腐干起源于清末并一直流傳至今，是以傳統工藝輔之以現代科技手段生產的豆腐制品。以優質大豆、植物油、五香粉、花椒、精鹽、孜然粉等為原料采用鹵、壓等獨特的傳統工藝制成，如今，該產品已形成7大系列、3個品牌、30個品種、產于宜賓南溪縣。...

? 《易》有“鼓之以雷霆”的記載；屈原在《禮運抵》中有“成禮兮會鼓，傳芭兮代舞”的描述；唐朝段安節也在《樂府雜錄》中道：“鼓樂手，葫蘆笙”，可見在古代，苗族人把鼓作為祭祀通神、威鎮鬼邪的神器。流傳于敘永縣木格島的“苗族祭祀鼓樂”，距今已有5...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? 郫縣豆瓣是清朝初年，福建省汀州永定縣孝感鄉翠享村人陳益兼隨移民來到郫縣定居，入蜀途中，因食品稀少只得將生霉的蠶豆和鮮辣椒拌而食之，美其名曰“辣子豆瓣”，這就是郫縣豆瓣的起源。后陳氏后人開設“順天”號醬園，研制、生產、銷售“辣子豆瓣”。郫...

? “木雅鍋莊”指分布于木雅地區的一種群眾性民間舞蹈。每逢婚嫁、新房落成、喜慶日子，村寨中的男女老少歡聚一堂，或于草坪、或于脫粒場、或于家中，大家圍聚成圈，男女各為一隊，圈中或壘石熬茶、或燃燒篝火、或于一桌上置酒壺酒碗。起舞時，由一位技藝服...

? “平武剪紙”主要分布于四川盆地北沿，川甘陜交界部大山區的白馬藏族和羌族聚居區?！捌轿浼艏垺痹诒凶鎮骷艏埣妓嚨幕A上，融合了古老、樸素的平武白馬藏族民俗剪紙和羌族刺繡圖紋，形成了刀法細膩、線條流暢，構圖飽滿，造型巧妙、夸張、生動，裝飾性...

? “青神捻條畫”源于眉山市青神縣，萌芽于清代，創始人之父吳永耀，運用紙頁經特殊處理、制作后折成各式捻條代替毛筆蘸墨設色，創作山水、人物、花鳥、蟲魚等傳統國畫，具蒼勁粗獷、“零亂”多變的特點，獨具毛筆達不到的特色和藝術效果?！扒嗌衲項l畫”作...

? “通江石雕”是指分布于通江縣境內民勝鎮烏龍山村、草廟子村、百盤梁村、周子坪村一帶的傳統美術，有著悠遠的歷史和深厚的民間基礎。據《蜀中名勝記》載：“壁州神廟石刻，在今通江縣北有元光三年制書”。境內石雕鼎盛于唐，今位于通江縣城西門的千佛崖摩...

? 早在幾千年以前，藏族人民就學會了釀酒，并在長期的生產生活實踐中，因地制宜地發展和繼承了傳統釀酒技藝。在甘孜藏族自治州境內，藏民釀酒時，多以青稞、小麥、玉米、高粱、蕎麥等為原料，將其洗凈后，倒入鐵鍋，煮到八成熟時撈出用竹筐過濾，放入斗筐內...

? “涪江船工號子”是涪江上的船工，在水運勞動中所唱的勞動歌曲，其演唱形式為一領眾和。除了“數板”“扳螃蟹”等少數號子的唱詞有具體內容外，其余多數號子，均為適應不同緊張度勞動的呼號聲。涪江漫長而發達的水運歷史，復雜而艱險的水運環境，形成了涪...

? 渠縣呷酒釀造技藝復雜，工序較多，主要包括選料、浸泡、沖洗、煮沸、蒸煮、散熱、下藥、發酵、儲藏等20多道工序，而且每道工序要求嚴格細致，按規程和習俗操作。特別是制麯發酵工序是現代技術和機器無法完成和替代的。從選料到呷酒儲藏一般需要40余天...

? 中江手工掛面北宋時就已經產生，于北宋時期至今已有800多年的歷史。清代道光至民國年間，是中江手工掛面的全盛時期。1931年版《中江縣志》中有這樣的敘述：“縣城內外俱佳，河西譚家街尤勝。色白味甘，食之柔滑。食不盡者，以筲攤曬，澆以冷水收貯...

? “新繁棕編”藝術，起源于新繁，至今已有200多年的歷史。早在清代，就在錦水河沿線一帶流行?！靶路弊鼐帯敝饕植荚诔啥际行露紖^新繁鎮的公毅、錦水、曲水、通聯、石云、新旁等村?！靶路弊鼐帯边x材精，生產季節性強?！靶路弊鼐帯弊亟z白嫩柔軟，精美...

? “懷遠藤編”歷史悠久，始于三國時期，據《華陽國志》載：“三國時，蜀有漢原（懷遠鎮古稱漢原郡）工匠馬氏，以山藤泡而亮之，高山翠竹陰干為架，細密繞之成形，以土法熏蒸，色呈金黃，形似龍榻。初為自娛之用，后鄰人知之，以為巧，紛紛錢幣貨之，隨入市...

? “丹巴鍋莊”即“丹巴阿克日翁（兔兒鍋莊）”，是甘孜州丹巴縣最受群眾喜愛的民間歌舞之一，因地域不同和語言上的差別，主要分革什扎、巴底、二十四村及小金（區）等四大流派?！暗ぐ湾伹f”歷史悠久，據《丹巴縣志》記載，“丹巴鍋莊形成于隋唐時期”。它...

? “鄉城恰熱”即“瘋裝鍋莊”，藏語意為“卓”，是四川鄉城藏民族在長期的生產生活實踐中逐漸產生的一種民間歌舞。最初形成于文成公主進藏時期，完形于云南麗江納西族木氏土司統治時期?！隘傃b鍋莊”上身動作較少，舞動時男女有時牽手，有時互搭肩，有時雙...

? “遂寧竹編”是石洞當地竹編藝人以本地茨竹為原料，經過數十道工序制成薄如蟬翼，細如發絲，透明晶瑩獨特，不腐不蛀，永不褪色的竹絲，再用多種不同的編織絕技，與各種書畫作品相結合，編織而成的手工藝術品。產品形式多樣，有平面字畫、各種生活用具和瓷...

? 產生并流傳于四川省樂山市沙灣區的“銅河船工號子”是銅河人民幾千年來傳承至今的筏子歌，它集指揮航運勞動、協調航運勞動的一致性與娛樂性為一體，是對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。其演唱形式為一領眾和，歌詞內容豐富；有川劇戲文的唱段或唱本；...

? “富順豆花制作工藝”指產生并盛行于四川東南部沱江下游富順縣及周邊地區的一種特色豆腐食品。雖名為豆花，卻不是大豆結莢前之花，而是制作豆腐過程中尚未凝結的嫩豆腐，好似一朵朵潔白如玉的雪花，富順人賦予它唯美的稱謂——豆花。 富順因鹽設縣，是井...

???????????????????????????達州市四川東柳醪糟有限責任公司 ? 東柳醪糟產于大竹縣境內，釀制技藝歷史悠久，源于漢，盛于清。據大竹縣志記載：“甜酒亦以糯米釀成，和糟食用，故名醪糟，以大竹城北東柳橋所出為最?！惫拭麞|柳...

? “巴渠童謠”流傳于四川東部巴山渠水（今達州市）境內，是巴渠人民特別是孩子們精神文化生活的一種體現，也是創作現代兒童文學的有效養分，其影響深遠，許多七、八十歲以上的老人至今還念念不忘童年時期唱過的童謠?！鞍颓{”在民間自發地傳誦，其內容...

? “小涼山彝族刺繡”是峨邊彝族服飾中的彝族刺繡，它吸收了大小涼山彝族服飾刺繡中的精華，形成了自己別具一格的峨邊彝族刺繡。彝族刺繡可以追溯到三國以前，與原始繪畫、記事符號、服飾有著密不可分的關系，是彝族傳統文化的一種體現，是彝族服飾中不可缺...

? “新龍鍋莊”是流傳于甘孜藏族自治州新龍縣的一種民間舞蹈，大致可分為上瞻鍋莊、中瞻鍋莊和下瞻鍋莊三類。它在舞蹈動作方面的特點主要是俯身舒袖、踏步蹲身、磋步轉體、勾腿跺腳。特別突出的是膝部的顫抖，這種顫抖有時非常輕柔，有時又比較激烈，貫穿在...

? 德格卓且是流傳于甘孜藏族自治州德格縣麥宿鄉及白玉縣燈籠鄉一帶的藏族民間傳統鍋莊?！白壳摇币饧础按箦伹f”，德格縣境內稱“德格卓且”。其舞蹈風格、表演服飾具有鮮明的地方特色。 公元七世紀左右，德格土司為顯現宮廷的繁榮，命令轄區內的大小頭人組...

? “苗族刺繡”歷史悠久，嫡傳親授，在筠連縣已有600多年的發展歷史。主要分布在筠連縣境內的高坪苗族鄉、聯合苗族鄉、團林苗族鄉以及蒿壩鎮、巡司鎮?！懊缱宕汤C”工藝講究，構圖自然和諧，形象生動流暢，色彩夸張，對比強烈而協調統一，洋溢出一種獨特...

? “頂毪衫”是產生并流傳于甘孜藏族自治州丹巴縣中路鄉、梭坡鄉、岳扎鄉及納頂鄉境內的一種集娛樂對歌為一體的古老求愛習俗。在求愛過程中，因頭頂一件寬大、厚重的毪衫，故此時所唱歌曲稱之為“頂毪衫歌”。男女青年在頂毪衫時，所唱的歌曲多為當地流傳的...

? “克西舉爾”為彝語，意為用口齒咬著吹的笛子，稱口咬笛或彝笛，主要流傳于以昭覺為中心的四川涼山彝族聚居區，其歷史悠久，彝族史書《勒俄特依》就有“斷竹做笛奏，蒿枝結霜鈴”的記載?！耙妥蹇宋髋e爾”是一種由男性吹奏的豎吹竹制樂器，管身一般長67...

? “瑪達咪山歌”是產生并流傳于甘孜藏族自治州九龍縣大河邊片區子耳鄉、魁多鄉、煙袋鄉境內的一種山歌，因其每首都以“瑪達咪”這一襯詞作開頭和結尾而得名。距今已有上千年的歷史。最初“瑪達咪山歌”是人們在悲傷時用來抒發自己情感所唱的歌曲，在后來的...

? 馬布是彝族傳統的竹制單簧氣鳴樂器，又稱“布惹”。它是由一節長約15~50px，內徑0.6~22.5px，上下通透且開有五至八個圓形音孔的竹管，下端套有一個用牛角制成的喇叭口，并在管口上端插一節長62.5px的哨嘴而構成。演奏時，管身豎置...

? 月琴作為傳統樂器流傳范圍十分廣泛，“彝族月琴音樂”所指的分布區域，則主要流傳于四川省涼山彝族自治州全境。另外，涼山周邊屬涼山彝族親緣的馬邊、峨邊、漢源、石棉、鹽邊、米易、九龍等縣的彝族地區也有流傳。 普格縣為涼山彝族聚居區腹地，月琴流傳...

? 康定地處藏漢民族的交匯地帶，是茶馬古道重鎮，具有悠久的歷史與燦爛的文化。藏、漢、回等民族長期的和諧共融，形成了康定獨具特色、豐富多彩的地域文化與民俗風情，“康定溜溜調”便是其典型的代表。它是廣泛流傳于康定農牧民的生產、生活中，并世代傳唱...

? 隆昌縣夏布生產歷史悠久，是由苧麻紗經手工織成的一種平紋布。自唐宋以來隆昌夏布編織技術就比較發達。明末清初，湖廣移民到四川，帶來湖廣麻布生產經驗，與隆昌本地生產技術融會交流，歷經數輩祖傳，主要通過打麻、挽麻團、挽麻芋子、牽線、穿扣、刷漿、...

? 康巴藏族服裝為袍衣、褲、藏靴、帽、腰帶、靴帶。 1.??袍衣 即長袍，藏族最基本的外衣。均右衽大斜襟，寬腰大擺，大圓領，寬口超長袖，左襟右腋下有彩色系帶。 坎肩長袍為農區婦女夏裝。 長衫。嘉絨、魚通地區、婦女基本外套。右向開襟，統腰，小...

? 富順手工微刻技藝，創立于1950年前后。源自北京象牙微雕三杰之一的于嘯軒家族，高君維師承于嘯軒之外孫陳志澄，經自身刻苦學習，綜合運用覆、滯、挫、飛、沖、節、撞、磨、刮等幾十種技法，法從心出，手隨心轉，可在一平方厘米大小的優質石材、象牙、...

? 藏族牛羊毛絨編織是產生于藏族人民長期生產生活實踐中的一種民間手工藝，有2000多年的歷史。包括原料加工、搓毛線、編織、搟制等工序。 首先取原料時，將拔（剪）下與撿來的牛羊毛用容器（如袋子）裝起來，或卷成粗長不脫落的條形，積存后集中選毛、...

申報地區或單位：四川省北川羌族自治縣 　　鯀禹治水神話，已有幾千年流傳史。其主要內容是：“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州?！保ā渡胶＝洝ず冉洝罚坝碓谥嗡畷r，有神龍以尾畫地，導水...

? 瀘州肥兒粉傳統制作技藝始于清嘉慶二十四年前。一是獨特的配方，二是形式多樣的加工工藝。 技藝的基本內容包括：一是含有“五谷為養”傳統養生內涵的針對嬰幼兒及中老年人等特殊群體的獨特配方，其配伍多達20多種（如：黃豆、綠豆、扁豆、玉米、蓮米、...

???????????????????????????阿壩藏族羌族自治州茂縣文化體育局 ??????????????? ?阿壩藏族羌族自治州茂縣文化館 ? 羌族傳統刺繡主要流傳于汶川、茂縣、理縣等地區。挑花和刺繡是羌族傳統的民間工藝美術，是...

? 樂山市犍為縣境內的岷江段，山巒重疊，江河縱橫，險灘眾多，礁石密布，河道彎曲，水流湍急，船工們喊出不同節奏、不同情緒的號子來統一船工、纖夫們負重前行的步調及扳橈節奏，形成合力，闖灘斗水，因而此沿江地帶是“岷江號子”的主要流傳區域?！搬航?..

? 德仁堂是由出身醫藥世家的北京樂達仁先生于上個世紀初在春熙路擇地創建的，因其當時的店招與“成都陳同仁堂”同名，便改稱為“達仁堂”，1948年更名為“德仁堂”至今。公元1745年（乾隆十年）成都同仁堂提出“食療不愈，然后用藥”的理論，并開設...

? 龔扇發源四川省自貢市，屬低山丘陵，亞熱帶溫潮季風氣候，適宜竹類生長。自貢竹資源共12個大類，龔扇主要材料為黃竹。 產生于清光緒初年，發明人龔爵五由成都產的竹編烘籠上編出的“福祿壽喜”等字樣所悟，用竹絲正反兩面的顏色反差，以經緯交織的方法...

? “克西舉爾”為彝語，意為用口齒咬著吹的笛子，稱口咬笛或彝笛，主要流傳于以昭覺為中心的四川涼山彝族聚居區，其歷史悠久，彝族史書《勒俄特依》就有“斷竹做笛奏，蒿枝結霜鈴”的記載?！耙妥蹇宋髋e爾”是一種由男性吹奏的豎吹竹制樂器，管身一般長67...

? “合江地道中草藥熱灸技藝”始于清嘉慶年間，至今已有近200年歷史。它秉承傳統中醫理論，貫徹“辯證施治”原則，強調“藥方”與“手技”的辯證關系，認為“藥物乃熱灸之肉，配方乃熱灸之血，手技乃熱灸靈魂”?！昂辖氐乐胁菟師峋募妓嚒钡木臈l配方由...

? 德陽潮扇是一種民間手工技藝，起源于清代，1892年由潮州仙游同知包善誠告老還鄉帶入5把，裝裱鋪老板及李寶成將其與德陽本土的“紙殼篾絲扇”二者合一，廣為流傳。銷往全國各地以及波蘭、印度、越南等十多個國家，核心地區為四川德陽城區內東街崇果寺...

? “霧山石刻”是指發源并傳承于四川西北部江油市的一種民間美術雕刻工藝，起源于唐代，明、清時相傳，主要分布在綿陽市江油市武都鎮和中壩鎮?！办F山石刻”所用石材原產于江油市國家地質公園、著名風景名勝區觀霧山，其石色黑如墨，質細如玉，經過采石、開...

? “安岳石刻”以摩窟造像為主，主要分布在石羊鎮毗盧洞、華嚴洞，頂新鄉茗山寺，雙龍街鄉孔雀洞，岳陽鎮回圓覺洞、千佛寨，鴛大鎮黃桷大佛、金剛洞、八廟鄉臥佛院，石鼓鄉森木門寺等地?！鞍苍朗獭笔加谀媳逼胀ǘ辏ü?21年），民間石刻工藝續傳承...

? “江安竹簧”歷史悠久，興盛于明正德年間，距今有1660余年。雕刻內容涉及山水、花鳥、人物以及傳統吉祥圖案。工藝手法有煙熏皮雕、凹竹鏤空雕、浮雕、圓雕等?！敖仓窕伞北憩F形態為竹簧、竹筷、竹筒、竹根雕、竹編、竹裝修等7大類上千個工藝產品。...

? “宜賓面塑”藝術民國初期形成?！耙速e面塑”自形成以來，經歷了百年的歷史，形成了自身的特征。在造型上，既有源于巴蜀傳統面塑藝術的繼承，又吸收了南北雕刻藝術的造型特性，強調傳神、夸張而簡練的塑造，塑像不僅有人物造型，在花鳥、瓜果蟲草等方面也...

? “德格藏文書法”藏語稱為“德直”，是在衛藏書法的基礎上發展起來的獨立書法體式，它不同于衛藏、安多等地的書體?！暗赂癫匚臅ā毙纬捎诘赂裢了局频某跗?，距今已有700多年的歷史。德格土司在創建德格印經院時期，將本地盛行的這類書法確定為印經院...

? “自貢扎染”（古稱蜀纈）源于公元前221年秦漢時期，傳于巴蜀，以絞、縫、扎、捆、撮、疊、縛、夾等幾十種扎纈手法，形成自貢扎染獨特工藝。染紋從中心向四周成輻射狀效果。通過扎結和染色形成圖案。 在唐朝進入宮廷稱貢品宮纈。解放以來榮獲“國際博...

? 嘉絨藏族生活的高山峽谷、叢林地帶，這里氣候溫暖，生產方式主要以農耕為主，兼營牧業。歷史上他們的服飾主料為氈子（用山羊毛搓絞成細線后用手工織成寬750px、長3m的衣料），然后剪裁縫制成毪子衣衫，捆扎彩線編織的花腰帶，婦女們還要系桃花圍裙...

? 彝族羊毛搟制及紡織工藝象征彝族千百年服飾的演變及發展。 彝族羊毛搟制及紡織工藝包括搟氈技藝和紡織技藝兩大技藝。其一是搟氈技藝先把松潔羊毛再次彈松在竹簾上，彈平呈長方形。搟氈者以口把大量的涼水或溫熱水噴在已鋪開的竹簾上的方幅羊毛上。再把竹...

??????????????????????????樂山市峨眉山市文化體育局 ? “峨眉武術”源于峨眉山，與少林、武當并稱為中國武術三大宗。據史料記載，“峨眉武術”源于殷商成于南宋，歷史悠久，經過峨眉山的道、儒、佛等宗教文化和武術文化的相互...

? “五通橋龍舟競技”主要集中于四川省樂山市五通橋區茫溪河流域茫溪大橋至四望關大橋一帶，興起于清咸豐年間，由“湖廣填四川”的客家移民（后大都成為五通橋的鹽商）傳入五通橋。每年端午，由碼頭、幫會、商家、祠堂會館集資舉辦，傳承延續至今，已有13...

? “青林口高抬戲”是一種民間喬裝戲表演樣式，又稱作“飄色”或“抬閣”?！扒嗔挚诟咛颉痹诮褪星嗔挚诠沛偅ń穸蓮R鎮）一帶流傳已久，在當地每年農歷二月初一舉辦的傳統廟會上，人們都要扎高臺、唱大戲?！扒嗔挚诟咛颉鼻擅畹剡\用了綁扎藝術中的虛...

? “天全牛兒燈”主要分布在天全縣的前陽鄉和思經鄉，是一種民間生產習俗舞蹈。它通常由3人表演，1人扮牛倌，2人扮牛，其余為鑼鼓隊和歌手。演出時表演者邊唱邊舞，唱一曲、舞一曲，觀眾跟著音樂幫腔，氣氛熱烈，喜氣洋洋。在演唱過程中，時而“?！?停...

? “熊貓舞”是流行于九寨溝縣草地鄉的一種民間藝術，源于草地鄉白馬藏族人對熊貓的模仿。每當地里莊稼成熟時，就會有野獸來襲擊，而生活在此地的野生熊貓就成為這些莊稼的保護神。白馬藏族人感激熊貓，并由衷地喜歡熊貓，他們穿上模仿熊貓的服飾，并模仿他...

? 流行于木里藏族自治縣唐央鄉同窩村然里組。藏式竹制茶具制作技藝以青竹蔑盒編制技藝著稱，有其悠久的傳承歷史。 其傳統產品與藏民族的生活緊密結合，有鮮明的地域性、民族性和民俗性。它特殊的編制工藝及造型有技術精湛，適用大方，形狀美觀等特點。成品...

? “喚馬剪紙”產生在并發展于四川省蒼溪縣喚馬鎮境內及周邊地區，是一種古老的剪紙藝術。 “喚馬剪紙”通常有剪紙、剪影、刻紙、撕紙4個品種。其顯著特點是帶有濃郁的鄉風民俗，題材廣泛，構思奇巧，風格明快，表現質樸，線條流暢，喻意爽朗；畫面粗與細...

? “麻柳刺繡”主要分布于朝天境內的麻柳、魚洞、臨溪、小安、李家、兩河、馬家、大灘、文安、花石、羊木、西北一帶?！奥榱汤C”就地取材，所用材料僅用簡單的針、線、布，通過黑、白、紅、藍等土布和彩色棉線，配置以不同明暗的冷暖色塊，針線詳密，色彩...

? “白花石刻”主要分布在廣元市利州區境內，其原料“白花石”出自于利州區榮山鎮與旺蒼縣交界處。當地石刻藝人根據白花石赤（綠）白相間的特點，利用其自然紋理和形象、結合高雕鏤空的雕刻手法，隨勢雕就制作成千姿百態、栩栩如生的龍鳳、花鳥、魚蟲、山水...

? “牛燈舞”最初稱為“牛兒燈”，起源于威遠縣的倆母山下。在日出而作、日落而息的傳統農耕時代，農民勞動之余，就在田間地頭用農具作道具，模仿耕牛的動作自娛自樂。到清朝中期，倆母山下的村民將“牛兒燈”逐步演化為一種民間文藝形式，廣泛流傳于越溪及...

? “耍蠶龍”是產生并流傳于鹽亭地區的一種獨特的龍舞形式。它起源于種桑養蠶的勞動實踐：為歡慶豐收、慶祝節日，蠶農們在蠶繭豐收或傳統民俗節慶期，以“蠶簇”為道具隨興起舞，由于“蠶簇”系稻草或麥草制成，故而又稱“草龍”舞?！八ＰQ龍”通過舞蹈、音...

? 藏家德格麥宿土陶可追溯到距今7000多年的余姚河姆渡文化的原始土陶。用當地藍黑土和“色多”的石頭是（漢語為金礦石）為原料，先對藍黑土和金礦石進行曬干、整碎、過濾，加水反復用力揉捏均勻，將土陶泥放在自制的木版上，不斷地敲、打、錘、轉動等，...

? “平武虎牙藏族斗牦?！笔瞧轿浠⒀啦刈遄詩首詷返囊环N舞蹈形式?！岸逢笈！庇悬c像漢族的舞獅子，兩人共披一張牦牛皮裝扮成一頭牦牛，與另一頭“牦?！被ザ喝?。兩頭“牦?！痹诒娙说暮鸾新曋羞M入場地，先互相對視，繞場地跳“蹉步”，尋找對方的弱點。一...

? “飛刀花鼓”流傳并分布于四川各地，作為民間藝人街頭賣藝糊口的一種手段，常于街頭巷尾、廣場、碼頭、河壩等處進行表演。由兩人配合表演，有上、下手之分，上手一邊演唱一邊拋擲刀、叉、棒等物，下手打鑼鼓伴奏、伴唱為輔。其唱腔分為“老調門” “端公...

? 麥宿傳統木雕以各種木材為材料進行雕刻，是傳統雕刻工藝中的重要門類。通常雕刻師對木質的選擇十分慎重，要求木纖維的橫向結構要緊密，木質要細膩并且具有一定的韌性，且紋理細密、色澤光亮，在制作過程中和保存時不易斷裂受損。麥宿傳統木雕主要采用檀香...

? “拗棒”是指產生并流傳于達州市開江縣新寧鎮和普安鎮的一種獨具特色的民間游藝?！稗职簟钡碾r形是人們在勞動歇憩時，用抬石頭的兩根杠棒“十”字相架，讓一人坐于棒上，被伙伴們拗上拗下的一種喜樂逗趣的游戲；后來發展成為：由八名扮作官差的男子抬著大...

? “德沙旋木技藝”產生并流傳于甘孜藏族自治州稻城縣德沙村。據史料記載，該村有一位叫鄧珠的人，聰明過人，他對日常生活中所用的器具進行探索、思考。有一天，他看見高速旋轉的石磨出神，產生了想法，于是找來一塊木胎，來回在石磨上磨，發現木胎表面非常...

? “搬打獅子”是一種融武術、雜技、歌舞于一爐，集文獅、武獅于一體的無任何安全防護設施的純民間高空藝術?！鞍岽颡{子”起源于清光緒年間，相傳130個春秋，流行于川南各地民間，是四川獅舞的一個優秀流派。納溪“搬打獅子”有“大臉子”、“小臉子”、...

? 面具制作是藏族以宗教文化為主、融合古代藏族和古印度藝術風格的手工制作技藝。以甘孜藏族自治州新龍縣藥泥藏式面具最為獨特和精美。早在赤松德贊時代藏區各地用泥塑人物形象、造型、面部變化。到松贊干布時期發展成為民間泥塑手工技藝。有布制面具、紙制...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “大壩高樁”是指產生并流傳于四川省南部宜賓市所轄興文縣大壩苗族鄉鎮范圍內的一種傳統民俗活動。清朝康熙年間，湖廣一帶的大批移民遷入四川，上屬地區的民風習俗也給川南文化帶來了生氣，隨即民間文化活動日益風行，并逐步與民間藝術團體緊密結合，形成...

? 色達牧區皮革加工技藝發源于牧區生產生活，通過削皮、揉制、上油、定形、制件等多種工序，把生皮革加工成許許多多生活必需品，滿足生產生活需求。色達牧區皮革資源豐富，加工技藝已經非常成熟，借助木棒、刀具可對生皮加工，通過其他方法也可以對熟皮加工...

? “華鎣山滑竿抬幺妹”是一項盛行于我國以華鎣山為核心的西南地區的一項民間游藝競技項目，該項目器材制作簡便、群眾參與廣泛，具有強烈的競技性、觀賞性、展演性和豐富的歷史文化及美學內涵，為當地留存了一份寶貴的文化遺產?！叭A鎣山滑竿抬幺妹”自唐宋...

? “高亭”是四川省廣安市岳池縣民間流行的一種街頭游行表演藝術。岳池“高亭”源于四川古代的請神或廟會等巫祈或慶儀活動，歷史悠久。其表現方式是：在一張堅實的方桌上，有適度的鋼筋按所選戲劇人物造型要求焊接成支架，再將化了妝的演員的腿、腳、腰部綁...

? “峨眉武術”源于峨眉山，與少林、武當并稱為中國武術三大宗。據史料記載，“峨眉武術”源于殷商成于南宋，歷史悠久，經過峨眉山的道、儒、佛等宗教文化和武術文化的相互融合、滲入和斗爭，集聚了佛道兩家武術、文化之精華而自成體系，既具佛門禪功，也含...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “四川清音”形成于明末清初大移民時期，因演唱時多用月琴或琵琶伴奏，又稱“唱月琴” 、“唱琵琶”。清音最初多由一名女演員在茶館書場表演，后來清音逐漸進入劇場，藝人改坐唱為站唱，并增加了對唱、合唱或獨唱加伴奏等形式。 四川清音藝術是巴蜀歷史...

? 據史料及有關專家的考證，流傳于攀枝花金沙江以南及周邊地區的俚濮談經古樂不是純粹的“洞經音樂”，而叫“迤沙拉談經古樂”。它是集洞經音樂、宮廷音樂、江南小調為一體的融合文化藝術?！板粕忱劷浌艠贰痹从谀媳背瘯r期，唐朝中后期，這種音樂在云南逐...

? “四川竹琴”流行分布于四川漢族各大中城市和農村鄉鎮，因主要伴奏樂器漁鼓和簡板均系竹制而得名，是四川曲藝唱曲藝術代表性曲種之一，屬于中國曲藝的漁鼓道情類曲種。演唱者通過有規律地敲打樂器，發出不同的音色和節奏來配合唱腔，渲染氣氛?！八拇ㄖ袂?..

? 芝麻糕，是聞名海內外的眉山特產。它糕質細嫩，柔和化渣，甜而不膩，純潔爽口。它歷史悠久，初見于明而盛于清，曾作為古陵州特產入選清代皇室貢品。裕泰乾馬氏芝麻糕是眉山芝麻糕的代表作之一，已被授予“中華老字號”稱號。 裕泰乾馬氏芝麻糕的制作歷史...

? “四川竹琴”流行分布于四川省漢族居住區域，大致分布于成渝兩地、樂山、雅安、綿陽、遂寧、廣元、南充、達州、涪陵、萬縣、宜賓、瀘州、自貢、內江等地區。因所用主要樂器漁鼓系竹制而名“竹琴”，故又稱“漁鼓道琴”或“道筒”。演出時，藝人斜抱竹琴，...

? “蜀派古琴”又稱“川派”古琴，在四川地區流傳已有兩千多年歷史。經歷代琴人不斷豐富完善，延綿相傳，形成了自己獨有的藝術特色，尤其在演奏、理論、斫琴方面為中國琴史留下了燦爛的篇章。 文風盛則琴樂興，蜀地經濟文化的繁榮，使蜀中古琴發展成為一個...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “金錢板”流行分布于四川省內漢族居住的區域，分布于成都、南充、樂山、雅安、綿陽、遂寧、廣元、達州、涪陵、萬縣、宜賓、瀘州、自貢、內江等地區?！敖疱X板”形成于清代。最初只是以簡單的唱腔唱誦“勸世文”，藝人沿街叫唱以求生活。后經歷代藝人不斷...

? 古老的榻板房建筑，主要分布在九寨溝大錄鄉、漳扎鎮，而大錄鄉保存的較好。榻板房建筑材料是用生長在海拔3000m以上的冷杉木來建筑的，用冷杉建筑的板房可以住三、四代人，非常牢固。但每年的四月人們都要將板翻一次，防止木頭腐爛。榻板房有著防寒、...

? 木橋匯總的申臂橋堪稱一絕。新龍縣樂安鄉的波日申臂橋更是藏族文化的代表。 一、?申臂橋結構 主要由橋墩、伸臂和橋面三部分組成，分為雙墩式、三墩和多墩式等-。 二、?建筑步驟 一般有四個程序：第一步是建筑橋墩。第二步安裝伸臂。第三步是在底層...

? “金錢板”是流傳于南充市高坪區境內的一種傳統曲藝品種?！敖疱X板”的表演場所，一是在茶館里，二是在舞臺上。其表演的基本特征，是表演者手持嵌有銅錢的三塊竹板助唱。在每個段子開唱前，都有花樣翻新的打竹板功夫表演；在演唱過程中，竹板為唱腔打節奏...

? 德格麥宿塑像制作技藝是根據麥宿傳統木雕基礎上創作的塑像形態。模具有單片模具、雙片模具、多片模具、主要以雙片模具為主，有上下或左右兩半片組成，中間空心便是塑像形體。做塑像時，需在模具內刷上蠟油。后將硬性塑料和有粘性配料混合，按比例加少量水...

? “百汪說唱”是流傳于阿壩草地的一種曲藝表演形式?！鞍偻簟辈卣Z意為弦樂器，即牛角胡。由表演藝人邊拉牛角胡、邊說唱、邊操作小偶人，融演唱、演奏、操作三者為一體?！鞍偻粽f唱”的曲目結構為散韻相間，散文用于自我介紹或對聽眾進行贊美和恭賀；韻文則...

? 流傳于彝族地區的“阿惹妞”（我的幺表妹）在彝族文學藝術中，既是一部表達愛情的長篇史詩，又為彝族青年男女傾訴愛情所唱的情歌。因彝族民間盛行“姑舅表婚”，有著姑舅表關系的“阿惹”（表妹）?！鞍⑷R”（表弟）的未婚青年就意味著他們之間為情人關系...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? 畢摩，是彝族遠古“政教合一”時期的酋長與祭司?！度A陽國志·南中志》載“夷中有桀黠能言議屈服種人者，謂之耆老，便為主。議論好譬喻物，謂之夷經”?！瓣壤稀?，即“歌詠法言之長老”，就是畢摩；《西南彝志》載的“歌師”制度也表明了遠在2000年前...

? “德格勞動歌曲”是指德格人在各種勞動場合所唱的歌曲，其歷史悠久，早在藏文出現之前，就已經在當地群眾中廣為流傳。從藏文文獻中可以看出，古代藏族人民的語言交流，常用民歌表達的方式?！暗赂駝趧痈枨奔扔泄奈鑴趧诱叩那榫w、減輕疲勞的作用，又有指...

? “巴山茅山歌”產生并流傳于四川東北部米倉山南麓區域內，它是當地青年男女在山野林間演唱的一種情歌，又稱風流歌，其歷史悠久?！鞍蜕矫┥礁琛钡难莩问接歇毘?、男女對唱、齊唱、一領眾和；演唱內容既有談情說愛的，也有調情挑逗、插科打諢的；歌詞以七...

? “永寧河船工號子”指產生并流傳于四川西南部瀘州市納溪區至敘永縣轄區內的一種船工號子，其表現形態為一領眾和或齊唱。歌詞由領唱即興而發，多為歌唱沿途風光、勞動場面和歌頌社會主義新生活的內容。調式多為五聲羽調式和角調式。曲式結構主要為多段體。...

? “莎朗”。羌語意思是“唱起來，跳起來”，屬于集體性舞蹈，由一能歌善舞者領頭，男女各列一行或拉手圍成圈，邊唱邊跳。隨著音樂的節奏，舞者腳步變幻快，從一步到兩步，從三步到四步，每個動作連貫、絕不拖泥帶水，舞者扭腰和甩胯的動作也干脆灑脫。其所...

? “建中高蹺獅燈”是四川省三臺縣很有地方傳統文化特色的民間舞蹈，至今已有170多年的歷史了。它有許多高難度動作，如高蹺表演、高臺表演、武術雜耍等。 高臺表演分碼桌子、一眼井等?！按a桌子”包括“印盒子”“一封穌”，即把十二三張桌子正立著碼上...

? “沱江船工號子”是沱江船運過程中，船工們在上水、平水、灘口、彎道處時，為了減輕船工們在勞動中的疲勞，振奮精神所唱的內容、形式多樣的船工號子?！般ぬ栕印币虿煌拇\生產過程而有不同的號子：當船準備開拔時，唱“出襠號子”；上灘下灘時，...

? “嘉陵江船工號子”是產生并流傳于四川嘉陵江流域的一種船工勞動歌曲，船工在集體勞動中為了統一動作，在長期勞動中產生、流傳的一種歌曲，簡稱船工號子。演唱形式以一領眾和為主，也有齊唱等形式，其種類大體分為上灘號子、下灘號子（長水號子）、平水號...

? “竹麻號子”是造紙工人在勞動時喊唱的一種勞動號子，主要流傳在川西一帶，尤以邛崍平樂同樂村的蘆溝、金華村的金雞溝、金河村的楊灣、花楸村為盛。時世流行，代代相傳，距今已有上千年歷史?！爸衤樘栕印痹谄綐非暝旒垰v史中，唱調基本沒有變，其唱腔原...

? “得勝花燈”也稱“彩燈” “幺姑燈”，是當地人民群眾節慶賀歲，結婚嫁娶時熱烈歡樂的表演活動，是流行在瀘縣境內的一項傳統的民俗民間舞蹈藝術。它的表演分別由舞和唱兩部分構成，唱腔動聽，舞蹈優美，互為襯托，場面甚為熱烈，氣氛非?；钴S。演唱者扮...

? “燈籠卓欽”（白玉燈籠鍋莊）起源于公元7世紀左右的德格土司時期，被德格土司命名為“燈籠卓欽”，意為來自燈籠鄉的宮廷舞蹈。歷經德格土司53代，燈籠鍋莊得到很大的發展和完善。它的表演形式主要是：男女合成一圈，各有一名能歌善舞的“卓本”（領舞...

? “巴山石工號子”是產生并流傳于四川省東部大巴山南麓的達州市開江縣境內的一種勞動歌。按其工種可分為三大類：開山號子、遷石號子、抬石號子。演唱形式以一領眾和為主，也有齊唱?！伴_江石工號子”的歌詞主要是借用其他民歌的歌詞，也有石工即興填詞的，...

? “大新花燈”起源于民國初年梓潼大新地區，是流傳于梓潼及川西北地區極具地方特色的民間燈舞，它是文昌祭祀文化的重要組成部分，是一種以燈為主要道具，“燈陣”為主要表演形式，“耍燈”為主要表現手段的大型綜合性歌舞。它的組成很多，除青龍、黃龍各一...

? 磽磧素有歌舞之鄉的美譽，自古以來，不論男女老少，人人能歌善舞。在磽磧民間舞蹈中，“磽磧鍋莊”又以它獨特的風格，濃厚的宗教色彩和恢弘的氣勢占據著顯赫的位置?！按摯冨伹f”舞蹈時無任何樂器伴奏，人們在高昂雄渾的歌聲中，圍圈攜手共舞，舞步瀟灑豪...

? “蚌鶴舞”是產生于湖北，流傳到四川東北部萬源市大竹河片區的一種民間舞蹈，由民間傳說故事——鶴蚌相爭，漁翁得利演繹而成。表演者有幾個蚌、一個鶴、一個漁翁。蚌和鶴互相爭斗，而漁翁則在一旁挑逗。另外還有一個煙火師噴煙火，增強藝術效果。打煙火的...

保護地區：眉山市彭山縣文化館 ? “長春號”南味豆腐是眉山市彭山縣的特色風味小吃。它光澤色白，香味濃郁，味鮮可口，細膩化渣。其歷史悠久，起源于清朝道光年間，經過近兩百年的發展，享譽全國，名播海外。 清道光年間，陜西渭南人李仲云隨大批移民入蜀...

? “巴山石工號子”是產生并流傳于四川省東部大巴山南麓的達州市開江縣境內的一種勞動歌。按其工種可分為三大類：開山號子、遷石號子、抬石號子。演唱形式以一領眾和為主，也有齊唱?！伴_江石工號子”的歌詞主要是借用其他民歌的歌詞，也有石工即興填詞的，...

? “傈僳族嘎且且撒勒舞”是分布在會東縣、德昌縣、寧南縣的一種民間舞蹈，已流傳數百年，起源于傈僳族的生產勞動和對大自然的摹仿。其基本特征：一是舞蹈形態有摹仿性。傈僳族舊時居住在山林，以狩獵為主，每有獵獲大家便圍著獵物歡呼雀躍，形成舞蹈的基本...

? “阿署達紅彝打跳舞”是流傳于攀枝花市東區銀江鎮阿署達村及周邊地區的民間舞蹈，從明朝開始，已有三、四百年歷史。原有曲調上百曲，由于歷史變遷，現尚存能吹能跳的曲調僅40余種?！鞍⑹疬_紅彝打跳舞”與金沙江兩岸各族的“鍋莊”既同源而又獨具風格。...

? “玄灘獅舞”是中國獅舞中北獅派系的武獅流派，具有150多年的傳承歷史，獅子造型精美?！靶┆{舞”在自身藝術的基礎上學習提煉了具有濃郁地方特色的“中堂獅子”“高蹺獅子”“搬打獅子”“地獅子”等的精粹而自成一派，獅舞以雌雄成對并配有小獅出場...

? 義諾彝族民歌主要分布在四川省西南邊緣、金沙江下游北岸的涼山彝族自治州雷波縣境內。義諾彝族民歌是彝族人民在勞動與生活中創造的口頭音樂，是表達彝族人民的思想、感情、意志和愿望的一種藝術形式。其表現形式主要有獨唱、對唱（男女對唱、男子對唱、女...

“藍田花船”是長江流域農耕經濟為基礎的文化形式，反映了封建社會的傳統禮儀和民族習俗。舞蹈融匯了傳統川劇音樂、民間口頭文學、手工技藝、民間原生態化裝藝術等諸多文化元素，人物動作都極富舞蹈韻味；演唱臺詞富有韻律和樂感；服裝、化裝濃艷而夸張。其基...

? “華鎣山寶鼎廟會”是廣安華鎣市的一項民俗活動，是川東佛教文化的一個特殊現象，歷史已達300余年。該民俗活動主要分布于今華鎣、鄰水、岳池、廣安、武勝、合川、江北、大竹各周邊縣市。廟會期間，各地民間藝人、戲曲班社隨香客來此聚會，表演各種民間...

? 喜德縣伊洛鄉伊洛村有阿普如哈彝寨，是彝族漆器發源、傳承、發展、集中之地。 傳統的彝族漆器工藝品生產主要包括選伐原木——干燥——粗坯——干燥——細坯——干磨——吃青——補灰三道——水磨三道——驗收——打底——細磨——小補——塞孔——磨孔—...

? “廣漢保保節”是流傳于四川省廣漢地區的一種民俗活動，起源于川西傳統民俗活動“游百病”和“拉保?！??！坝伟俨　庇址Q“游毛病”，當地人在正月十六這天踏青游玩，以消災祛病。川西地區流傳著“正月十六游毛病，游了毛病不生病”的古諺?！袄１！?，即...

? “說春”是產生于農耕時代的一種民間說唱習俗，源于商代武丁時期的迎四方神之習俗，歷史長達三、四千年之久。主要流傳于川東北米倉山南坡、巴中市巴州區和南江縣交界的陰靈山一帶以及南江縣朱公、黑灘兩鄉鎮。在每年農歷十月小陽春后至次年春分左右，民間...

? 德昌縣的“傈僳族婚俗”以一夫一妻制為傳統婚姻制，其婚嫁禮儀，極富民族特色。男女締結婚姻，流行“掉換親”，有“姑表親”“堂姑表親”和“姨表親”等基本形式?；槠诙喽ㄔ谂D月至次年二月?；橐霾慌d媒人，通常由男方家屬說親。領親時，男方請兩名男子作...

? 羌寨的碉樓墻體都很厚，不但外墻厚，房間之間的隔墻也很厚。砌墻所選用的石頭，必須是又薄又寬的塊石，第一層如果豎著鋪，第二層就必須橫著鋪，這樣可以讓石頭與石頭之間形成抓力。砌墻時必須兩面都整齊，中間還要用大石頭填心。此外，黏土也是不可或缺的...

? “彝族’阿依蒙格’兒童節”，意為“兒童聚會”，相當于彝族的兒童節。節日是以村寨為單位，在每年的鼠月（春季）彝稱“史諾”這一天舉行，是彝族兒童集體抵御瘟疫疾病的儀式活動。屆時，孩子們在大人的帶領下相聚野外某地，搗毀象征頑疾固癥、邪魔妖怪的...

? “摩梭人成丁禮”是指瀘沽湖摩梭人告別童年時舉行的成丁禮，即“男孩穿褲子和女孩穿裙子儀式”。該儀式表示摩梭孩童即將進入成年，可以作為成年人參加生產勞動和參與社交活動，死后也可以在氏族公墓火葬。在此之前，男孩女孩均穿麻布長衫。成丁禮在男女虛...

? 重華煙火架發源并傳承于四川省江油市，主要分布于江油市重華鎮、二郎廟鎮、銅星鄉。產生于清康、雍、乾盛世，距今約300年歷史。 煙火架的主體呈桶狀，規格可大可小，一般直徑在60~2125px，高50~1875px不等。底部和頂部為竹編，里面...

? “藏族爾蘇射箭節”藏稱“措乃屋”，為射箭習武之節，是甘洛縣藏族爾蘇人神圣的節日。甘洛縣的藏族爾蘇人不同于別的地方的藏族，其語言、信仰、服飾、風俗都有自己的特色?！安刈鍫柼K射箭節”在每年的農歷三月初一進行，相傳是為紀念古時英雄車莫阿剛發明...

? “新龍藏歷十三節”是我國藏區唯一僅存的、在甘孜藏族自治州新龍縣獨特的文化空間中保存下來的藏族年節習俗。它不依傳統歷書將歲首作為新年， 而是以藏族先民原始的祭祀性祭日作為新年年節。在新龍縣境內的1鎮18鄉中，除1鎮15鄉藏區普遍流行的正月...

? “彝族換童裙成人儀式”，是由彝族少女告別童年步入成年所舉行的儀式活動?！耙妥鍝Q童裙成人儀式”主要盛行于四川省大小涼山地區，并且根據占卜測算，在女孩單歲時將她的童裙換掉。其主要內容有：1.改變發式。儀式前彝族女童梳獨辮垂于腦后，儀式受禮時...

? 羌語“蘇布士”意為慶祝聚會，也稱祭山會。依羌族習俗，每年農歷十月初一的“蘇布士”是最為隆重的祭祀活動。四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣的龍溪鄉、雁門鄉、綿篪鄉等羌族聚居地至今仍保留著這一羌族古老民間傳統習俗，尤以龍溪鄉阿爾巴朵寨舉辦的“羌...

? “藏戲（德格藏戲）”流傳于四川省甘孜藏族自治州德格縣和西藏昌都地區的江達縣一帶，是藏戲中獨具地方特色的一個劇種。創始人為藏戲鼻祖湯東杰波。創編于公元1450年，距今已有550多年的歷史?！安貞颍ǖ赂癫貞颍笔褂帽镜胤窖?，舞步多采用寺廟跳...

? “三匯彩亭會”是渠縣三匯鎮獨有的以亭子造型和表演為主要內容，每年農歷三月十六至十八日在街道或廣場進行表演的傳統民間文化活動?！叭齾R彩亭會”的形成已有200年左右的歷史，始于清初，盛于清朝中后期至民國年間?！叭齾R彩亭會”以扎彩亭、抬彩亭、...

? 鹽源縣的“摩梭人轉湖節”是瀘沽湖摩梭人的一項傳統民俗活動。主要流行于川滇瀘沽湖周圍廣大摩梭民間，源于摩梭原始宗教達巴教的自然崇拜、女神崇拜和祖先崇拜。鹽源縣的“摩梭人轉湖節”在農歷每月初一、初五、十五和二十五日舉行。人們著盛裝，帶上豐富...

? “文昌出巡”是一項產生并流傳于文昌故里梓潼及其周邊地區的民俗活動，是文昌信仰最集中的表現。文昌帝君和其圣父、圣母被供奉在七曲山大廟，是川西北地區著名的風景名勝區，是全國文昌帝君的發祥地，故又稱“帝鄉”。為了表示對文昌的崇奉，每年春節正月...

? 峨眉高樁彩繪綁扎技藝起源于明朝永樂年間，已近300年歷史，流傳于峨眉山市境內的雙福鎮、符溪鎮、桂花橋鎮、普興鄉、川主鄉等鎮鄉。 高樁“險、奇、美、惑”，將人物高懸、騰空，或站在指尖上，或吊于刀尖上，以示其險；將人物立于轉動輪上，或立于飛...

? “安岳竹編”分布在安縣69個鄉鎮和各村社，尤其以李家鎮的竹席、永清鎮的竹背、高升鄉的筲箕和龍臺鎮的竹編生活用品最為突出?！鞍苍乐窬帯睔v史悠久，距今已有340多年的歷史。早在明清年代，安岳竹編就享有盛名，竹編藝人將竹絲精心制成細薄、光滑、...

? 涼山彝族自治州越西縣“彝族婚禮歌”是彝族婚俗中的傳統民俗活動。主要分布在申果莊、普雄、順河、書姑地區和中所、新民的中所山彝族聚居地區?！耙妥寤槎Y歌”包括“媽媽的女兒”（又叫“阿嫫妮惹”）“阿姨阿支”“阿嫫嫫果”（又叫“熱達”）“玻哈牛牛...

? 羌年，羌語“日美吉”，意為吉祥歡慶的日子，即秋后答謝天神賜予的五谷豐登、風調雨順，實際上是一種春禱秋酬的農事祭祀活動，也是羌族最隆重的民族節日。四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣的龍溪、克枯、雁門、綿篪等地于每年的農歷十月初一都要舉行這種習...

? 以涼山彝族自治州美姑縣為代表的“彝族婚俗”禮制，以其古老、獨特、豐富的形式，成為彝族婚俗中最具代表性的婚俗制度?！耙妥寤樗住睂嵭忻褡鍍然?、家支外婚、姑舅表優先婚和姨表不婚等制度，并有轉房、搶婚、不落夫家等習俗遺留。不論是婚姻選擇、占卜、...

? 羌年，羌語“日美吉”，意為吉祥歡慶的日子，即秋后答謝天神賜予的五谷豐登、風調雨順，實際上是一種春禱秋酬的農事祭祀活動，也是羌族最隆重的民族節日。四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣的龍溪、克枯、雁門、綿篪等地于每年的農歷十月初一都要舉行這種習...

? “傈僳族服飾”是指涼山彝族自治州德昌縣傈僳族的服飾特點。德昌縣的傈僳族為花傈僳，其服飾外觀鮮艷古樸，材質為火草、火麻等手工紙品，皆為傈僳族婦女精心縫制。傈僳族男子的服飾特點是：頭包青布“葫蘆”帕，身著偏襟短衫，衣長至臍，褲長過膝，腰系麻...

? “夾江高樁彩繪”源于古時春秋社日的酬神祭祀活動。產生并分布于縣境內的焉城鎮、木城鎮、吳場鎮、甘江鎮。 “以鐵樁為承載物，借助服裝道具等遮掩，將由真人扮演的各種角色（一般由小孩擔任）或高站于劍端，或斜立于左右顧盼的活鴿之背，讓人百思不解而...

? “桃子龍”是鹽亭地區流傳的一種古老的民間舞龍形式，造型似蟠桃，舞蹈動作也與其他舞龍大不相同，多用于喜慶、壽誕場合，取“仙桃獻壽”之意，“桃子龍”由此得名?！疤易育垺庇梢粋€龍頭，七個蟠桃，一個龍尾組成，沒有龍衣，舞龍的九個人相互獨立，一個...

? “錢棍”又叫“金錢棍” “柳連柳”，是一種流傳于萬源市境內的一種民間舞蹈。其道具是一根四尺長的竹竿，在竹竿的兩頭挖空裝上24個銅錢，兩頭扎上彩綢。表演者手拿金錢棍中部用兩頭在人身體的各個部位敲打，銅錢發出有節奏的聲響，演唱者隨著節奏演唱...

???? 耍旱龍是流傳于四川省遂寧市大英縣安樂辦事處為干屏村龍王廟及卓筒井鎮周邊地區的民間龍舞，是過去天旱時節，當地農民向龍王祈雨的一種方式。其道具有石雕龍王、竹編七節龍或十節龍和竹編龍頭。耍旱龍一般在龍王廟前進行。舞蹈時，藝人們抬著龍王，...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

???????????????????????????達州市渠縣臨巴鎮人民政府 ? “渠縣耍鑼鼓”是產生并流傳于渠縣的一種民間鑼鼓樂，用途廣泛，遍及城鄉?！扒h耍鑼鼓”由六種樂器組成，各種樂器的敲擊法和起的作用各不相同?！肮拇蛉妗?，負責統...

? “李家耍鑼鼓”產生并流傳于廣元市朝天區李家境內，因件制多、構造奇、曲牌豐富、技巧繁復而具有獨特的魅力。李家耍鑼鼓由大鑼、腳盆鼓、鈸、馬鑼、冬鑼五大件組成，其中大鑼、腳盆鼓的造型最為奇特，大鑼陽面有一個臍狀小窩，演奏時敲擊陰面而發聲；腳盆...

? 龍舞“馬潭火龍”是瀘州市龍馬潭區胡市鎮的民間傳統文化活動之一。龍舞活動從每年的正月初一開始，到正月十五元宵節結束，在這期間，耍龍者把火“龍神”請上，伴同舞龍人員走街竄戶拜年?；顒拥母叱笔窃谠澟e辦火龍燒花活動。整個場面聲勢浩大，鑼鼓聲...

? “彝族服飾”大致可分為涼山型、紅河型、烏蒙山型、滇東南型、滇西型、楚雄型等六種類型，其中以涼山型和楚雄型最具代表性。涼山型服飾主要流行于四川省涼山彝族自治州及其毗鄰地區，以被譽為“彝族服飾之鄉”的昭覺縣為中心，向四周輻射到彝族北部的各方...

? 羌年，羌語“日美吉”，意為吉祥歡慶的日子，即秋后答謝天神賜予的五谷豐登、風調雨順，實際上是一種春禱秋酬的農事祭祀活動，也是羌族最隆重的民族節日。四川省阿壩藏族羌族自治州汶川縣的龍溪、克枯、雁門、綿篪等地于每年的農歷十月初一都要舉行這種習...

? “彝族奧索布迪服飾藝術”是會東縣彝族中老年婦女佩戴的一種特有的民族服飾，主要分布在野豬鄉、雪山鄉、魯南鄉、拉馬鄉、柏杉鄉等海拔較高、氣溫較低的地區。按帽子高度分為高帽和中帽，高帽一般在200px以上，中帽在200px左右。帽子直徑視佩戴...

? “傈僳族闊時節”是傈僳族傳統節日。闊時節是傈僳族語音譯，意為新年歌舞節，年節或春節。四川省德昌縣傈僳族的闊時節在農歷正月初一至十五舉行，節期與漢族的春節統一，時間為10至15天，?！袄圩彘煏r節”的活動內容有：吉日掃屋、女子雙腳洗衣、燒...

? 資中木偶屬于中型杖頭木偶，生產制作工藝源于清光緒年間，當時的木偶有大木偶和金木偶（小木偶），木偶劇目以川劇為主，頭像按行當：生、旦、凈、末、丑臉譜進行雕刻。其工藝基本步驟為：刷樣，打輪廓線、脫地、分層次、分塊面、細坯雕、修光、打紙、細刻...

“儀隴剪紙”指產生并流傳于四川東北部儀隴縣轄區內的一種民間美術形式?！皟x隴剪紙”源遠流長，蘊藏著古老的文化內涵，具有樸實自然的藝術特色?！皟x隴剪紙”既不同于北方剪紙的“天真深厚”也有別于南方剪紙的“玲瓏剔透”。從技法看，它不像北方剪紙大刀闊...

? “睢水春社踩橋會”是綿陽市安縣的一項民俗活動。清代嘉慶4年（1799年），鄉紳林賢相，為了使當地人民免遭夏秋之際河水暴漲帶來的出行之苦，“傾囊出其所積”，歷時三載，大橋落成。據說，大橋落成之日恰逢春社，從四周涌來的百姓從橋上走過并祈求平...

? 徐氏泥彩塑是以干凈黃土、白鱔泥、黏土、草筋、麻筋、棉花、河沙等為主要塑造原料的泥塑工藝。徐氏泥彩塑多以人物為主，以宗教造像和歷史故事為題材的較大規模的雕塑工程。產于四川中部遂寧市大英縣玉峰鎮轄區內，分布于大英縣境內。 該項目已進入第一批...

? “涪城剪紙”歷史悠久，具有廣泛的群眾基礎和民間性?！案⒊羌艏垺敝饕植荚诰d陽市涪城區的磨家鎮、塘汛鎮等15個鄉鎮，是一種典型的民間美術表現形式?！案⒊羌艏垺本哂形宕筇卣鳎浩湟皇穷}材開闊，技法更多創新。其二，寫實而富夸張，傳承而求變異。構...

? “蠶姑廟會”是鹽亭地區的一項民俗活動，產生于遠古時期的蠶桑文化，成型于螺祖發明桑蠶的炎黃時代。該民俗活動主要分布于鹽亭縣城鄉廣大區域。主要內容包括選蠶姑娘、祭蠶神、蠶姑出巡等活動，主要特色是蠶姑出巡，以體現嫘祖四方行游教民眾桑蠶技術的崇...

? “拉日馬瑪尼石雕”淵源于藏區原始的自然崇拜?！袄振R瑪尼石雕”融精湛的刻石技藝和傳統繪畫為一體，包括采選石料、構圖、刻制、上色等工序?！袄振R瑪尼石雕”按基本性狀可分為摩崖石刻和瑪尼石刻、卵石石刻與片（塊）石石刻；若按內容可分為佛、菩薩...

? “達州元九登高節”是達州人民在每年農歷正月初九舉行的一項民俗登高活動。相傳，公元815年，元稹貶謫通州（今達州）任司馬，元稹在任期間勵精圖治，清正廉潔，為當地百姓做了不少好事。公元818年元稹調任河南，達州民眾為了紀念正月初九離任的元稹...

? 珙石又叫“墨玉”，墨黑而有光澤，觸摸有柔軟、清涼的感覺。珙石雕相傳在西周時就已出現，是一門在珙縣特產的石頭上雕刻形象、花紋、圖案的藝術，其刀法獨特，技藝精湛，獨具匠心，令人愛不釋手。據說過去居住于珙縣的的僰人部落首領曾將珙石雕作為貢品敬...

? “川江號子”是木船在航運時，為統一船工們的動作和節奏，通過號工領唱，眾船工幫腔、合唱的一種一領眾和式的民間音樂形式。四川是川江號子的主要發源地和傳承地。 “川江號子”主要流傳于金沙江、長江及支流岷江、沱江、嘉陵江、烏江、大寧河等地。這些...

? “南部儺戲”是流行于川北南充地區的一種祈神撥禳、酬神還愿的儺戲劇種之一，又稱“師公臉殼戲” “跳儺儺” “和合腔”。以南部縣雙峰鄉胖土地村杜家班儺戲為主，迄今已有300余年的歷史，表演風格獨特，藝術價值較高。慶壇法事共有30多套，如開壇...

? “大竹竹嗩吶”是產生并流傳于大竹縣境內的民間樂器，演奏形式多樣，有獨奏、齊奏、重奏、輪奏等，吹奏時采用隱形換氣法，其嫻熟多變的指法，加之氣息、嘴勁的控制，使演奏生動傳神?！按笾裰駟顓取鼻曝S富，風格多樣，有的歡騰激越，如“滿堂紅”；有的...

? “川北薅草鑼鼓”是在生產過程中為鼓舞勞動干勁，輔之以敲鑼打鼓唱山歌的藝術形式，主要分布在廣元市境內，其中尤以青川薅草鑼鼓為代表。青川地處川、甘、陜三省交界處，三省的民間文化在此得以交流和相互滲透，加之受本土山歌、小調、燈調、情歌、堂匠歌...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “咪蘇嗩吶”源于瀘州市敘永縣水潦彝族鄉咪蘇壩，流傳于川滇黔三省交界的赤水河流域。其歷史悠久，兩晉前就有出現，唐宋以后，廣泛流行于民間，明朝敘永設永寧宣撫司時建立彝族統治中心，“咪蘇嗩吶”不僅盛行，還用于各種禮儀活動中，成為人們生活中不可...

? 羌笛是一種由兩根長約15~500px，筒孔大小一致的竹管并在一起，用絲線纏繞，管頭插著竹簧的民間豎吹樂器。它最常見為獨奏的形式，有十余首古老的曲牌，表達的內容廣泛，主要傳遞著人們的思念、向往之情。據史載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元一世...

? “南木達藏戲”源于寺廟《面獸祭祀舞》 ，后受安多藏戲影響，1963年活佛俄旺旦真在《百獸祭祀舞》與“安多藏戲”的基礎上，創編了獨具特色的壤塘縣覺囊巴藏戲，分布于壤塘縣全境?！澳夏具_藏戲”是以民間歌舞形式表現故事內容的綜合表演藝術，伴隨節...

? 福寶地處川南黔北渝西結合部，素有“原始森林，夜郎古道”之稱?！案氊灤騿顓取笔钱a生于這里，并向川南黔北渝西地區流傳的一種以嗩吶主奏、腳盆鼓、板鑼、缽、馬鑼、竹節鼓、竹梆等打擊樂器伴奏的吹打樂，它起源于唐，發展于宋，完善于明清。主奏樂器是...

? “川東薅草鑼鼓”是大巴山腹地人們在薅草過程中為了提高勞動效率，鼓勵先進，鞭策落后，娛樂大眾的一種民間音樂?！按|薅草鑼鼓”的表現形式是兩個歌郎邊擊鼓打鑼邊演唱，有時一人領唱，眾人和幫。它為說唱形式，主要伴奏樂器有小鼓、小鑼、大鈸、大鑼、...

? “石橋燒火龍節”是一項在農歷正月晚上刷龍、用煙花燒龍的民俗活動?！笆瘶驘瘕埞潯弊鳛橐环N民俗文化在石橋古鎮代代傳承，并先后流傳于達縣、通川、渠縣、營山、平昌等地。據《石橋曲志》記錄“漢文帝（前179—前163）逢正月十五，出宮游玩，與民...

? “藏歷年”是藏族人民一年中最重要、最隆重、最熱烈的傳統節日，相當于漢族的春節。藏歷是藏族人民創造的一種歷法，已有1000多年的歷史。公元1027年印度的時輪經被譯成藏文傳入西藏，這年正好是陰火兔年，藏族歷史上遂把這一年定為第一個60周期...

? 中國苴卻硯以產地“苴卻”而得名，早在唐宋、明末清初，就有地方名工巧匠，采石制硯。清代宣統元年（1909年），大姚縣苴卻巡檢宋光樞，取硯三方赴巴拿馬萬國博覽會一舉獲選，名震中外。后因戰亂及地理位置偏僻、交通運輸等諸多因素而匿跡多年，直到2...

? 巴中“正月十六登高節”始于晚唐、盛于明清，是巴州人民一項盛大的民俗登高活動。每年農歷正月十六巴州人民聚集巴城四周的南龕山、西龕山、儀陽山、鼓樓山、王望山登高祈福。據《巴州志》所載，唐永隆元年（公元680年）唐太子李賢被貶至大巴山。太子貶...

? 自貢地區早在唐宋年間就有了新年燃燈的習俗，清中葉以來，自貢地區便相沿有“獅燈場市”“燈竿節”“提燈會”“瞞天過?！薄芭簾魰钡葧澔顒?，富有濃郁的地方風情和民間色彩，形成了厚重的文化積淀。 自貢燈會載譽神州內外，在國內500個城市展出...

? “蓬溪石雕”歷史悠久，分布于蓬溪東晉置縣?！芭钕瘛痹诶^承傳統技藝的同時，又豐富了蓬溪石雕技藝?！芭钕瘛钡脑牧系弥T自然，且能長期保存，成為大型紀念性與裝飾性雕刻的主要藝術品種。傳統石雕，是以斧、錘、鑿等作為工具，石雕品種繁多，色...

? 洪雅縣的“五月臺會（城隍廟會）”是由古老的“地會”和“燈會”發展演變而來。明代著名工匠王光斗設計出一個既是燈又是戲、能夠移動的小戲臺造型，由小孩扮演劇中角色，按劇情需要來布置燈景，然后抬著游街。另據洪雅民間記載，每年的農歷五月二十七日，...

? 木里“藏歷年”主要分布在四川省涼山彝族自治州木里藏族自治縣境內。木里藏族居住地方不同，過藏歷年的時間也不相同，其過年時間是根據藏歷傳說、民間習俗和等級約束而定，又由于藏歷和農歷的計算差別不大，所以木里的藏歷年基本是在農歷臘月初一到臘月十...

? “瀘縣石雕”是以瀘縣盛產的天青石為原料，集采石、構畫、雕刻為一體。瀘縣的龍腦橋、宋墓石刻、龍橋群的石料都是采自當地的天青石。其石質密度高、韌度強、耐風化、無雜色?！盀o縣石雕”工藝分為取料、度量、造坯、線條、銼平、描圖等。其雕刻手法繼承了...

? “嘉絨藏族春耕儀式”是指馬爾康“四土”地區的嘉絨人在春耕播種時的儀式。嘉絨藏族至今仍使用“二牛抬扛”的農耕方式。其春耕播種的準備工作一般以自然村為一個協作單位進行，播種順序必須遵循古老的規矩，并且舉行隆重的儀式。首先，下種前通過卜卦選定...

? “苗族大嗩吶”是流傳于宜賓市筠連縣境內的一種低音吹管樂器，常與打擊樂器相結合齊奏。歷史悠久，據說源自唐朝?！懊缱宕髥顓取毙误w碩大，全國罕見，演奏時采用鼻腔吸氣、口腔存氣的換氣法，曲牌豐富，最盛時達108首。它常用與婚喪嫁娶、節日聚會等場...

? “雨壇彩龍”盛行于明末清初，地處瀘縣、榮昌縣、隆昌三縣交界的龍洞山上的雨壇鄉，自古以來就有設壇耍龍以求風調雨順、五谷豐登的習俗，雨壇鄉亦因此得名。清光緒十八年左右，當地藝人將原有的“草把龍”改成彩龍，到1919年出現了第一條雨壇彩龍。自...

? 丹棱縣始建于公元496年，原名齊樂縣，后因城北有一赤巖山“其色如丹，其形似棱”而得名。其淳樸的民風孕育出了優秀的民族民間文化，以嗩吶為代表的民間藝術獨樹一幟，被國家文化部命名為“中國民間嗩吶藝術之鄉”?！暗だ鈫顓取痹瓰檫_官顯貴、富家豪紳...

? “四川車燈”是集文學、音樂、表演、打板于一體的民間說唱藝術，主要分布在西南地區，在四川、重慶乃至云南、貴州流行。起源于元曲，由民間的幺妹燈演變而來，又稱“車車燈” “車幺妹” “幺妹燈” “彩蓮船” “跑旱船”，演唱歡快活潑，地方特色和...

? “船山桃子龍”產生于南北朝，因其身軀為脫節的桃子（竹篾扎制）而得名（亦稱脫節龍）。最初舞蹈多為16人表演（8男8女），1人持寶戲龍，7男各持一節（龍頭1人、龍身5人、龍尾1人）舞動，8女各拿兩朵“云彩”于龍身兩側舞動。隨著時代變遷，后來...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “巴塘歌卦”（藏文譯為“諧莫”或“諧莫島”，即算卦歌）是流行于甘孜藏族自治州巴塘縣的一種以唱為主的算卦娛樂游戲，已有近500年的歷史。主要流行于節假日、喜慶日以及打平伙、耍壩子、迎賓送客等親朋好友聚會娛樂之中。該歌卦民俗主要包括兩種形式...

? “沐川草龍”產生于四川省樂山市沐川縣境內，主要分布于沐川縣沐溪鎮等周邊幾個鄉鎮。 傳說唐朝開國之初，李世民帶領軍隊征伐各地割據勢力，一路顛簸勞累，停息下來就在稻草邊睡著了，他夢見自己正乘著草龍，穿著黃袍巡行各地，而四周靈獸保駕，陣容十分...

? “客家婚俗”是客家人的一種重要人生儀禮，客家人是漢族一支重要民系。四川“客家婚俗”主要分布在成都市東郊和東北郊。中原八大民系中，唯有客家人將將漢族的文化傳承得最為完善?？图一榧薅Y俗，歷來遵循周禮古制，在《禮記》中即有詳載?？图胰嘶榧蘖曀?..

? 道明竹編是以道明鎮為中心，輻射我市濟協、東關、白頭、公議等鄉鎮的農業產業帶。道明竹編擁有2000多年的悠久歷史，特別是從清代初年，至今的300多年時間里，道明鎮竹編經歷了由粗到精，由簡到繁的發展過程。一顆顆慈竹，經過青皮、剖片、日曬、劃...

? “羌族推桿”主要流傳于阿壩藏族羌族自治州和綿陽市的羌族地區。相傳古代，羌人組成長矛軍，戰勝了外族侵犯，慶功會上，將士們互相謙讓，最后只好用木桿推擋的方法，比試處力大者為英雄，沿襲成俗，逐漸成為羌族地區最為普遍的一項體育活動。比賽時，在一...

? 新建縣的“端午龍舟會”始于唐代初年，相傳是紀念愛國詩人屈原而流傳下來的民俗活動。新津“端午龍舟會”分布廣泛，涵蓋全縣12個鄉鎮。每年端午節，新津人民都自發在南河中進行“端午龍舟會”。該民俗活動包括龍舟賽、搶鴨子、龍舟夜游、水上彩燈、放焰...

? “李仲愚針療法”是李氏家族入川始祖李爾緋老太祖公少年時候師從如幻真人學到的，至今已傳十六代，并經李仲愚老先生50余年的臨床研究，發展成為一種獨特的治療方法?！袄钪儆掎槸煼ā钡乃枷朐从隰爽摴乓?，其辯證、方法、取穴、布陣多寓有《周易》《陰符...

? “峨眉席草龍”起源于明末清初年間，據載：峨眉山上有一金龍寺（在白龍洞上面），從前常有金龍下山到徑山寺外河里游玩，人們后來便以“金谷草龍”模樣制作，逢年過節玩耍，象征吉祥?！岸朊枷蔟垺比傻静莼蛳葜谱鞫?，又稱為金龍，“峨眉席草龍”以...

? “成都燈會”是指成都地區一年一度的元宵燈會活動。元宵燈節發端于漢代，到唐代已成為重要的民俗文化活動之一。宋代之后，元宵燈節成為成都傳統民俗文化中的長期保留項目。1962年開始，“成都燈會”集中在文化公元（原二仙庵）舉辦，從2004年移址...

? “馬鳴陽戲”是流傳于綿陽市梓潼地區的一種民間戲劇，產生于明末清初，是梓潼文昌文化的分支和延續?！榜R鳴陽戲”演出又稱為“完陽戲”，由“壇場啟白” “天戲” “地戲” “花戲”組成?！疤鞈颉?“地戲”又稱“正戲”，是“馬鳴陽戲”的主體。表演...

? “永寧火龍”是指產生并發源于永寧鎮境內及周邊地區的一種民間藝術，每年臘月三十至正月十五日在場鎮及周邊地區舞耍?！盎瘕垺敝饕升堫^、龍身、龍尾三部分組成，共12節，如遇閏年就增加一節，由13人耍。耍龍要推選一位德高望重的長者為會首，老百姓...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “婚嫁歌”是民間婚嫁儀式中演唱的婚禮歌曲，分“陪郎歌”、“哭嫁歌”和“坐歌堂”三種歌唱形式，主要流傳于川北、川東地區和川西北部分地區，尤以川北地區的“坐歌堂”最負盛名。清光緒《廣安州志·婚禮》載：“女家扶新娘先拜先祖尊親，張筵曲，室延諸...

? “耍水龍”源于禹王治水之前，自然界出現旱象時，遠古人民為抗旱祈雨而創制的一種民俗活動?！胞}亭水龍”的隊伍由數十人至數百人組成，其中9人負責耍水龍，1人扮“旱魃”，樂器組7人，其他為隨行高唱“趕旱魃”的群眾。其音樂是由鑼、鼓、缽、嗩吶合奏...

? “被單戲”是一種單人木偶戲，又叫背擔戲，因帷幕像一床被單一樣遮住表演者而得名。主要在川西平原及川南、川北的老茶館內以及街頭小巷進行表演。其表演形式獨特，由一人包攬所有的演出，自始至終都由一人操縱，甚至表現千軍萬馬，造型動作夸張，滑稽有趣...

? 四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣（原南坪縣），屬漢、藏、羌、回雜居區，東北部與甘肅毗連。據史料載：清雍正年間，大批陜、甘移民遷入此地，陜甘文化與巴蜀文化及民族之間的文化相互交融，形成了獨具地方特色的“南坪曲子”。南坪曲子是用當地漢語方言...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “成都中醫炮制技術”是指主要分布在成都市轄區內的，在中醫理論的指導下，按中醫用藥要求將中藥材加工成很中藥“飲片”而使其發揮不同療效的傳統方法和技術，其火候的掌握和判斷多是師徒口授心傳，主觀判斷，經驗性極強。藥物經炮制后，不僅可以提高藥效...

? 草耙龍起源于唐宋時期，后流傳于自貢市漢族聚居地區的一種民間娛樂形式。是人們慶賀豐收和重大節日的吉祥物。一條草耙龍約50kg重，長8m，粗450px，由12個人參與舞動。草耙龍舞動套路和造型多種多樣，常見的有“金龍騰空” “龍游戲水” “...

? “焦灘鄉大端陽節”始于宋元，發展于明初。正式確立于1937年農歷正月十五，區別于傳統農歷正月初五的端陽節，名曰“大端午”?！敖固看蠖岁柟潯弊畛跤扇罕娮园l組織慶祝。每到農歷五月十四日，四面八方的村民聚集在臨江的河邊，絡繹不絕，后來逐漸興起...

? “中醫傳統制劑方法”的丹劑煉制屬于歷史悠久的冶金術的分支和發展，開創了世界化學制藥的先河。公元前659~621年，肖史與秦穆公煉飛云丹，發明清粉；清康熙年間，師承子著《靈藥秘方》共收丹藥方劑約30個，并標出靈藥十劑；20世紀初，成都的藥...

? “自貢手工剪紙”有400多年的歷史，是一種融詩書畫為一體的剪紙藝術?！白载暿止ぜ艏垺睂⒈狈郊艏埖拇肢E剛勁與南方剪紙的細膩精巧風格融為一體，既有北方剪紙的雄渾，又有南方剪紙的精巧?！白载暿止ぜ艏垺边\用面線結合、塊線結合、粗細結合、疏密結合...

? “分水嶺鄉火龍節”是流傳于瀘州市江陽區分水嶺鄉的傳統大型民俗節日。自清同治二年始，每年農歷正月初八至十五舉辦，每次舉辦參與者眾多，影響波及重慶、宜賓、貴州等周邊省市。該傳統節日起源于當地火燒孽龍的傳說。經過長期發展，是“分水嶺鄉火龍節”...

? 涼山“彝族年”，彝稱“庫史”，漢文獻中多稱為“星回節”。主要通行于美姑、昭覺、甘洛等17個縣（市），其中以昭覺、美姑、布拖、喜德等縣的彝族年最具代表性?！耙妥迥辍痹诿磕甑?1月20日左右舉行，一般為3天：第一天叫“庫史”（正式過年）。清...

? 武勝剪紙藝術是產生并流傳于武勝及其附近縣市的一種民間藝術。 武勝剪紙藝術表現形式多種多樣，主要有人物、花草、蟲鳥、瓜果等吉祥圖案。其代表人物有康文清、唐天谷、王成芝等。 唐文清是河北民間剪紙藝人，新中國成立前，因避戰亂隨夫回武勝定居，她...

? “大禹祭祀習俗”為綿陽市北川羌族自治縣祭祀大禹的一項古老習俗，古文獻中多有記載，該習俗至今仍然保留。除了北川縣城以外，禹里（今禹穴）、片口、壩底、曲山、陳家壩、通口等地均建有禹廟或禹王宮。凡建有禹廟或禹王宮的地方，每年春秋及六月六日大禹...

? 多聲部民歌生動地反映了當地群眾的生活狀況、勞動場景和內心世界。主要分為喜慶歌和悲歌兩大類。喜慶歌類有反映敬神、祭祀、慶賀的祝頌歌；反映春耕秋收、除草打糧的四季歌；有不能在家中演唱的情歌；反映出門、上山、歸家的山行歌；反映開壇請神、送客勸...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “磽磧多聲部民歌”是氐羌文化與吐蕃文化融合的產物，流傳于雅安市寶興縣磽磧鄉。它以二聲部為主，以“一人領，眾人穿”為聲部組合的基本形式。其領唱為男性，常在中音聲部，由領唱把握旋律先起唱，穿唱聲部推遲進入，兩聲部的唱詞、節奏及曲調進行方向基...

? “格薩（斯）爾”是一部在藏、蒙、土、納西等民族中廣泛流傳、家喻戶曉的歌頌藏族英雄人物嶺·格薩爾王的迄今世界上最長的活態長篇英雄史詩。它既是一部規模宏偉、卷帙浩繁、內容豐富、場景壯闊、詩文絢麗的世界文學名著，又是綜合反映古代藏民族的生產情...

? “木偶戲（白龍紙偶）”是產生并流傳于川北劍門山區的一種戲曲。紙偶以紙竹為制作材料，輔以顏料、服飾。其表現形式大多為表演和配音配唱兩個部分，配唱一般由專唱和表演者伴唱，樂隊以民間樂器、川劇鑼鼓、嗩吶胡琴等組成。有以傳統川劇為主的大幕戲，也...

? 與羌族人民生活息息相關的“羌族多聲部民歌”距今已有上千年的歷史，現僅存于松潘縣小姓鄉與鎮坪鄉的少數羌族山寨。這里地處高山峽谷地帶，僅臨鎮江關至毛爾蓋的一條公路，交通閉塞，往來不便，如是構成了“羌族多聲部民歌”賴以存留的地理環境?！扒甲宥?..

? “巴山背二歌”是指產生并流傳于大巴山一帶的山歌。它是隨著巴山人從事長途背運這種生產勞動方式而產生的，其歷史可以追溯到秦漢以前?！鞍蜕奖扯琛鄙鷦拥胤从沉吮扯绲纳顮顩r、勞動場景和內心世界，其題材內容廣泛，涉及天上、地下、人間、神界，男...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? 與羌族人民生活息息相關的“羌族多聲部民歌”距今已有上千年的歷史，現僅存于松潘縣小姓鄉與鎮坪鄉的少數羌族山寨。這里地處高山峽谷地帶，僅臨鎮江關至毛爾蓋的一條公路，交通閉塞，往來不便，如是構成了“羌族多聲部民歌”賴以存留的地理環境?！扒甲宥?..

? 木制茶具有車架、車刀、原料制作。 工序為：砍挖樹樁、樹根、疙兜、成塊；蒸煮、腌漚、放麥麩皮；或埋枝葉發酵的農家肥中一、兩個月；置火塘上方用煙熏火燎、烘干；進行初坯加工；涂松油；旋木加工成形；修理裝飾。 燒制茶具用泥、木錘、木刀、木琢、木...

? 涼山“彝族蘇尼舞”是彝族蘇尼在儀式活動中，以其法器羊皮鼓為道具的古老舞蹈形式。彝族蘇尼文化屬于彝族原始民間信仰的范疇，它的舞蹈是一種表現社會意識形態、民族精神、民族文化綜合的藝術形式，集舞蹈、音樂、詩歌（文學）“三位一體”，是彝族（包括...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? 木里歷史悠久，藏族從遷入后，經過了900多年的歷史變遷，逐步形成了有別西藏、甘孜藏區民風民俗的藏族群體，演繹出自己獨特的藏族文化。由于木里特殊的地理位置和典型的高山峽谷地帶，而崇山峻嶺又形成了天然的屏障，嚴重地阻礙了與外界的交流，各類傳...

? “抬工號子”是在長期的勞動中形成和產生的民間藝術，它是用歌唱的形式來協調勞動者的步伐節奏。抬工隊伍以物體重量來定人數，在仁壽縣，以8人或12人最為普遍，最多的可達128人?！疤Чぬ栕印钡母柙~內容豐富，一般以弘揚倫理道德、民風民俗為主，也...

? 新龍民居分為：單一型的“崩科”、復合型民居、石板藏寨、近現代民居、牧區帳房。 “崩科”有兩種：一種是將圓木對剖，橫向平置、圓弧朝外，平面向內，以一個開間為一個組合，四方墻體連成整體，轉角交接處做成凹型榫，搭交咬合而成，木墻體上挖洞作門窗...

? 馬布是彝族傳統的竹制單簧氣鳴樂器，又稱“布惹”。它是由一節長約15~50px，內徑0.6~22.5px，上下通透且開有五至八個圓形音孔的竹管，下端套有一個用牛角制成的喇叭口，并在管口上端插一節長62.5px的哨嘴而構成。演奏時，管身豎置...

? “何天祥傳統療傷手法技藝”屬于蒙古族骨醫，是由特呼爾氏（漢姓何氏）先輩們在缺醫少藥的大漠草原積累了幾百年的習武療傷經驗而創立的醫武結合的療傷手法技藝?！昂翁煜閭鹘y療傷手法技藝”包含：（1）微創性手法。以骨折處為受力點，結合骨科類型損傷機...

分水油紙傘傳統制作技藝 ? 分水油紙傘起源于明末清初年間，分水油紙傘廠是中國僅存的唯一一家保持桐油、石印傳統工藝的紙傘生產企業。 傘骨選用蜀南竹海等地海拔800m以上的深山老楠竹，經防霉、防蛀等工序處理。傘面選用拉力強的特制手工皮紙，繪中國...

? “閬州情歌”是指發源并傳承于四川省閬中市境內的民歌、山歌、小調、號子等。閬中市地處四川省東北部，幅員面積1887平方公里，境內多為山地、丘陵地貌，現有民族20個，人口85萬。閬中距今已有2300余年的歷史，秦惠王后元十一年（公元前314...

? 渠縣劉氏竹編工藝是指產生在以渠縣渠江鎮為中心地帶的全縣范圍內的一種加工竹器的傳統民間手工技藝。 渠縣竹編的歷史可以追溯到2300年前。竹編工藝主要傳承人劉嘉峰首創了竹編字畫、提花編織法，推動了我國竹編技藝的發展。 從砍伐竹子到成品有30...

? 青神縣竹編工藝源自蜀王蠶叢氏教民農桑起，漢出“執箕俑”；唐編竹簍填石攔，并遍用竹編篼、筐、籃；明用竹絲制書箱、膳食盒；清編宮扇，被列朝庭貢品；民國編竹絲斗笠以慰勞抗日將士；中華人民共和國建立后，青神竹編工藝發展創新，名人字畫、人物山水、...

? “中醫正骨療法（鄭氏骨科）”已有近百年歷史，是著名武術家、中醫骨傷科專家鄭懷賢教授集六十余年武醫結合經驗，博彩眾家之長，自成一體，逐漸形成涵蓋運動創傷體系的中醫骨傷科一大流派。鄭懷賢少年時代拜師清末民初多名武林人士學習武術和藝術，青年時...

? 石砌作為木雅地區原始而古老的一種建筑方式，這個常年勞作的傳統技藝，不僅延續著石頭文化的內在魅力，數百年來，石砌作為專門用石塊來進行修壘的建筑方式，其特殊的文化內涵不言而喻，在整個藏區既普遍又千姿百態。木雅地區的這種石砌技藝代代相傳，基本...

? “蜀派古琴”又稱“川派”古琴，在四川地區流傳已有兩千多年歷史。經歷代琴人不斷豐富完善，延綿相傳，形成了自己獨有的藝術特色，尤其在演奏、理論、斫琴方面為中國琴史留下了燦爛的篇章。 文風盛則琴樂興，蜀地經濟文化的繁榮，使蜀中古琴發展成為一個...

? “婚嫁歌”是民間婚嫁儀式中演唱的婚禮歌曲，分“陪郎歌”、“哭嫁歌”和“坐歌堂”三種歌唱形式，主要流傳于川北、川東地區和川西北部分地區，尤以川北地區的“坐歌堂”最負盛名。清光緒《廣安州志·婚禮》載：“女家扶新娘先拜先祖尊親，張筵曲，室延諸...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “義諾彝族服飾”在服飾的色彩選擇、制作工藝、紋飾取舍、形制式樣等方面，都顯示出有別于其他彝族服飾的獨特地域特征，被稱為“民族服飾工藝中的奇葩”?！傲x諾彝族服飾”的質地和材料主要有皮毛、棉布、麻織、絲綢、以及金、銀、銅、瑪瑙、珍珠、珊瑚等...

? 羌寨石雕房與吊腳樓產生并流傳于四川省綿陽市北川羌族自治縣青片鄉。內外墻、隔墻均厚。用又薄又寬的塊石，第一層豎著鋪，第二層必須橫著鋪，須兩面整齊，中間用大石頭填心。采用粘合力特別強的黏土砌筑。層高較低，用于生產和生活的建筑只有三層。內部機...

? “婚嫁歌”是民間婚嫁儀式中演唱的婚禮歌曲，分“陪郎歌”、“哭嫁歌”和“坐歌堂”三種歌唱形式，主要流傳于川北、川東地區和川西北部分地區，尤以川北地區的“坐歌堂”最負盛名。清光緒《廣安州志·婚禮》載：“女家扶新娘先拜先祖尊親，張筵曲，室延諸...

? “杜基嘎爾”（藏語譯音），即金剛神舞，又俗稱“跳神”。是在大型佛事活動中舉行的，具有獨特濃郁密宗色彩的配樂舞蹈。木里大寺每年舉行三次跳神活動，十月法會最為隆重，從農歷二十四日至二十九日的六天里，每天一次規模不同的跳神表演。表演者頭戴各種...

? “峨眉山佛教音樂”是我國宗教音樂的組成部分。東漢時，佛教傳入峨眉山，東晉隆安三年（公元399年）以后，佛教音樂由僧人慧持將江南佛曲傳入峨眉山?！岸朊忌椒鸾桃魳贰斌w現在各類佛事活動中，所唱的佛曲，除唱腔外，還使用伴奏。伴奏樂器有鐺、鉸、木...

? “四川客家龍舞”，因參加舞龍隊的都是劉氏族人，又被稱為“劉家龍舞”。為避戰亂、天災而遷居沿海一帶的客家人，為感謝東海龍王適時下雨，每年夏季皆以舞水龍慶祝豐年，相沿成習?！昂V填四川”時，劉氏先人移民到洛帶鎮，同時也把舞龍的習俗帶到這里，...

? “木偶戲（川北大木偶戲）”流傳于四川東北部地區，迄今已有300年歷史，集中于儀隴縣馬鞍鎮，現僅存于南充市四川省大木偶劇院，是世界唯一的大木偶藝術?！澳九紤颍ùū贝竽九紤颍毕嫡阮^木偶，具有豐富的真人技術表演，以演神話戲見長，如《三調琵琶...

? “成都道教音樂”是根植在古蜀土壤，承襲本土宗教祭祀樂舞，經過歷代樂師千錘百煉，融匯南北古樂精華而形成的獨特音樂形態。公元126至144年，沛國豐人張陵在成都創立天師道，天師道行壇法事所用的科儀音樂就是早期的成都道教音樂，經過1800多年...

? “土家余門拳”是產生于川東大巴山南麓宣漢縣境內百里峽所在的前河流域，由川東土家人創立并流傳于川東各縣及重慶、湖北、陜西等地的一種傳統武術，屬峨眉拳系的一個土著拳種。據《四川武術大全》《宣漢縣志》等記載，東漢末，名醫華佗創“五禽戲”后被曹...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “燈戲（許家灣十二花燈戲）”產生并流傳于四川省北川羌族自治縣墩上鄉。最早屬于單一的祭祀性舞蹈，后來玩燈藝人通過對戲曲移植和借鑒而發展成為十二花燈戲。每年正月初一出燈，正月至二月初完燈，表示對新年的祝福。曲目豐富多彩，如《表花名》 《采花...

? “燈戲（峨眉堂燈戲）”產生于峨眉山市普興鄉、雙福鎮、綏山鎮。在與之相鄰的夾江縣華頭、麻柳、洪雅縣柳江、高廟等地方也有流傳。是在四川民歌、民間舞蹈特別是花燈歌舞基礎上發展起來的一種形式活潑、內容豐富、幽默風趣、載歌載舞的地方戲曲劇種。內容...

? “燈戲（夾江麻柳堂燈戲）”曾流傳于夾江、峨眉、洪雅一帶地區，在夾江麻柳、華頭、木城一帶尚有保留。相傳源于唐朝，代代相傳至今。內容多為民間傳說和歷史故事。演出形式為有唱有白，有歌有舞，演員人數視劇情而定，多為一“丑”一“旦”的二人臺式，扭...

? “綠林派武術”是川西拳法的典型代表、距今已有一百二十余年的歷史，其傳統風格濃郁獨特，尤以南派手法見長，在四川武術界享有“綠林小手”的盛名。相傳，清光緒年間，青城趙公山的反清起義失敗后，當時參加起義的許多俠士再入趙公山避難，在趙公山占山為...

“川西藏族山歌”源于人們放牧、伐薪、馱運趕腳、田間勞動時，為驅散疲勞、抒發感情或與同伴交流時即興吟唱的歌曲。它是分布并流傳于四川省西部藏區的一種原生態民歌，具有自由、高亢、婉轉、跌宕等特點。川西藏族山歌的內容與民眾的生活情趣緊密相聯，多為歌...

? “燈戲（岳池燈戲）”屬川北燈戲流派，在四川燈戲藝術中獨樹一幟，主要流傳于廣安市岳池縣等地。表演有說有唱有動作，唱多白少。劇中角色一般二、三人，多則四、五人，化裝比較簡單，載歌載舞，詼諧風趣。傳統燈戲分正燈、地燈、浪浪燈三大類，大都是反映...

? “羌族推桿”主要流傳于阿壩藏族羌族自治州和綿陽市的羌族地區。相傳古代，羌人組成長矛軍，戰勝了外族侵犯，慶功會上，將士們互相謙讓，最后只好用木桿推擋的方法，比試處力大者為英雄，沿襲成俗，逐漸成為羌族地區最為普遍的一項體育活動。比賽時，在一...

? “燈戲（川北燈戲）”是由川北民間的花燈表演演變而成的地方劇種，因思想內容與表現形式都十分貼近農民和農村生活，有“農民戲”之稱，主要流行于南充市、綿陽市、廣元市、巴中市等地的部分市縣，是北川地區覆蓋面最廣、影響最大、群眾基礎最為深厚的傳統...

? “川劇”流傳于四川（含今重慶市）境內及云南、貴州、湖北省的部分地區，是中國西南地區影響最大的地方劇種。形成于清代前、中期，主要有高腔、胡琴、彈戲、昆腔、燈調五種聲腔，“五腔共和”的聲腔體制和鮮明的藝術特色，體現了巴蜀地域文化的獨特性和中...

? 雙流縣黃龍溪的“燒火龍”源于東漢，盛于南宋，世代相傳，是古老“龍燈會”中的一項大型活動。而“火龍燈舞”則起源于南宋時期，是祈禱新一年風調雨順、五谷豐登、六畜興旺的民俗活動。傳統的龍舞節慶時間，一般安排在新春農歷正月初一至十五?！盎瘕垷粑?..