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　　馴鷹習俗是柯爾克孜族長期以來形成的一種生產生活習俗，也是游牧民族的主要生活習俗。捕獲獵鷹是馴鷹習俗的開始。 　　為了消除鷹的野性，牧民們一般使用“熬鷹”的方法，就是蒙上鷹眼，把它放在一根橫吊在空中的木棍上，來回晃動木棍，使鷹無法穩定地站立，消除鷹的自然野性?！鞍菌棥边^...

　　塔吉克族服飾在中國少數民族服飾文化中特色鮮明。據玄奘《大唐西域記》記載：朅盤陀國王族的相貌、服飾“貌同中國，首飾方冠，身衣胡服”。正反映出古代塔吉克族服飾的特點。 　　塔吉克服飾與其生活的環境有密切的關系，服飾包括男式、女式和兒童三種，有帽（單帽、皮帽）、頭巾、外衣、...

　　錫伯族傳統婚俗主要流行于新疆錫伯族聚居區。凡是錫伯人生活和居住的地方大都保持著本民族的婚姻習俗，在新疆除烏魯木齊、伊犁地區以外散居的錫伯人當中亦有本民族的婚姻習俗留存。 　　錫伯族的婚俗歷史悠久，至今在傳統婚姻習俗中依然留存著古代漁獵文化及其后來從事農耕生產時期形成的...

　　哈薩克語中稱“婚禮”為“克勒恩吐蘇入托依”。哈薩克族作為馬背民族，其婚俗也表現出古老游牧民族的遺風。哈薩克族婚慶儀式包括一系列嚴格的程序，主要有說親儀式、訂婚儀式、送彩禮儀式、出嫁儀式、迎親儀式。哈薩克人在同一個氏族部落內結親時，七輩之內不得通婚。七輩之內不準通婚主要是以男方的氏族血緣關系來計算...

　　諾茹孜節在哈薩克族信仰伊斯蘭教之前就已形成，流傳至今。據說已有上千年的歷史。哈薩克人把一年的第一個月稱為“諾茹孜”。哈歷一月正是公歷3月，公歷的3月21日或22日是春分，白天與黑夜持平，哈薩克人把這一天作為新的一年的開始，稱之為“諾茹孜節”。 　　諾茹孜節傳統的過法為...

　　于田縣地處新疆維吾爾自治區南部，是一個以維吾爾族為主的少數民族聚居區。于田縣維吾爾婦女的服飾、小帽至今已有兩三千年的歷史，其中于田婦女所獨有的克奇克太里派克（小帽）和皮日夾是全自治區僅有的禮儀服飾?？似婵颂锱煽擞媚?、花緞料和望平絨布縫制而成，形似倒扣的小酒盅和喇叭，一般用別針固定在白紗巾和頭...

　　哈薩克族服飾具有鮮明的民族特色，主要流傳在新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰等地及巴里坤哈薩克自治縣、木壘哈薩克自治縣等哈薩克族聚居區。 　　哈薩克族服飾系在古代烏孫、瓦克、乃蠻、克列衣、吐熱克等部落或氏族服飾的基礎上不斷發展而成，它選料考究，剪裁合...

　　蒙古族服飾在我國主要分布于內蒙古自治區境內，以及黑龍江、吉林、遼寧、新疆、甘肅、青海、云南等省、自治區的蒙古族聚居區域。 　　蒙古族服飾是我國北方游牧民族服飾中最具代表性的服飾之一，在元代得到前所未有的發展，成為奢華艷麗、氣勢恢弘、華貴考究的服飾。隨著社會的不斷變遷，...

　　塔吉克族婚俗是塔吉克民族的一項重要禮俗，主要流傳于新疆維吾爾自治區塔什庫爾干塔吉克自治縣各鄉鎮。它由擇親、提親、定親、擊鼓祝福、迎親、結婚儀式、婚后三日揭面紗等程序組成，每一個程序都有其獨特的文化內涵。如擊鼓祝福的儀式體現了塔吉克族民眾在生活中相互體諒的處世特點。儀式在即將舉行婚禮的人家舉行，主...

　　撒班節亦稱“犁頭節”，是塔塔爾族的傳統農事節日，主要流傳于新疆維吾爾自治區的烏魯木齊、塔城、伊犁地區和奇臺縣等地。據說撒班是生長在中亞地區的一種野生植物，塔塔爾族先民韃靼人以放牧、農耕和狩獵為生，春夏之際從草原和農田歸來時都要在長滿撒班的草灘相聚，開展體育競技和文化娛樂活動，以祈風調雨順、糧食滿...

　　奇臺縣位于新疆維吾爾自治區東北部，地處東經89°13′—91°22′，北緯43°25′—45°29′之間，東與木壘縣為鄰，南以天山中脊與吐魯番市、鄯善縣搭界，西和吉木薩爾縣相連，北與富蘊縣、青河縣接壤，東北與蒙古國交界。大泉塔塔爾鄉位于S303省道兩側，東與農六師108團相連、南隔東灣鎮至天山山...

　　麥西熱甫是新疆維吾爾族一種特殊的民間娛樂形式，也是一種古老的民俗文化活動，歷史悠久，傳承不斷?！胞溛鳠岣Α币辉~源自阿拉伯語，意為“聚會”。麥西熱甫以舞蹈和娛樂活動為主，參加者自娛自樂，人數眾多。麥西熱甫可按表演形式分為歌舞麥西熱甫、游戲麥西熱甫、說唱麥西熱甫，也可按表演內容分為客廳麥西熱甫、迎賓...

　　麥西熱甫是新疆維吾爾族一種特殊的民間娛樂形式，也是一種古老的民俗文化活動，歷史悠久，傳承不斷?！胞溛鳠岣Α币辉~源自阿拉伯語，意為“聚會”。麥西熱甫以舞蹈和娛樂活動為主，參加者自娛自樂，人數眾多。麥西熱甫可按表演形式分為歌舞麥西熱甫、游戲麥西熱甫、說唱麥西熱甫，也可按表演內容分為客廳麥西熱甫、迎賓...

　　麥西熱甫是新疆維吾爾族一種特殊的民間娛樂形式，也是一種古老的民俗文化活動，歷史悠久，傳承不斷?！胞溛鳠岣Α币辉~源自阿拉伯語，意為“聚會”。麥西熱甫以舞蹈和娛樂活動為主，參加者自娛自樂，人數眾多。麥西熱甫可按表演形式分為歌舞麥西熱甫、游戲麥西熱甫、說唱麥西熱甫，也可按表演內容分為客廳麥西熱甫、迎賓...

　　麥西熱甫是新疆維吾爾族一種特殊的民間娛樂形式，也是一種古老的民俗文化活動，歷史悠久，傳承不斷?！胞溛鳠岣Α币辉~源自阿拉伯語，意為“聚會”。麥西熱甫以舞蹈和娛樂活動為主，參加者自娛自樂，人數眾多。麥西熱甫可按表演形式分為歌舞麥西熱甫、游戲麥西熱甫、說唱麥西熱甫，也可按表演內容分為客廳麥西熱甫、迎賓...

　　那達慕是蒙古族傳統的群眾性盛會，青海省海西蒙古族的那達慕輪流在海西蒙古族藏族自治州的德令哈市、烏蘭市、都蘭市、格爾木市、大柴旦、茫崖等地區舉行。海西蒙古族那達慕源于青海湖蒙古族二十九旗的祭祀活動祭海，祭海起始于唐代天寶十年（751），當時皇帝冊封青海湖神為廣闊公，派遣使臣禮祭。海西蒙古族傳統那達...

　　新疆麥蓋提縣位于新疆維吾爾自治區西南部，這里是維吾爾族典型的聚居地區，約89%的人口是能歌善舞的刀郎維吾爾族。 　　刀郎麥西熱甫以表現刀郎地區維吾爾人民野外狩獵、喜慶豐收、歡樂生活等情景為主，包含有刀郎木卡姆演唱、群眾自娛舞蹈、餐飲、文學藝術表演及各種游戲等。它不受環...

　　“沃其貝”在達斡爾族語中為祭敖包之意，也叫“斡包節”，是新疆維吾爾自治區塔城市達斡爾族民眾最重要的傳統節慶活動。 　　清乾隆二十八年（1763），居住在黑龍江的一部分達斡爾族官兵奉命西征戍邊，來到塔城阿西爾鄉一帶定居，把祈求五谷豐登、風調雨順的沃其貝祭祀儀式流傳下來，...

　　在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，塔吉克族引水節和播種節是塔吉克族的農事節日。塔吉克語稱播種節為“哈莫孜瓦斯特”、引水節為“孜瓦爾”，每年春播的頭一天即是節期。 　　屆時，全村人聚集田野，祝賀春播開始，各家各戶都帶一點麥子放在一起，公眾推選一位全村尊敬的長輩來撒種。被推舉...

　　新疆維吾爾自治區錫伯族的西遷節，俗稱“遷徙節”、“農歷四月十八節”、“農歷四月十八西遷節”等。乾隆二十九年（1764）的農歷四月十八日，四千余名錫伯族官兵及眷屬奉朝廷之命由盛京（今沈陽）出發，西遷新疆伊犁地區屯墾戍邊。之后每逢農歷四月十八日這一天，人們都會開展各種活動，以隆重紀念祖先的英雄業績，...

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　　維吾爾醫藥學具有悠久的歷史，鮮明的地域特色和民族特色，獨樹一幟的基礎理論和豐富的臨床經驗，在我國傳統醫學寶庫中占有重要的地位。 　　“庫西臺”維吾爾語直譯為燒或致死，系指用一定的器具和輔料或配料，將藥物加熱煉藥的方法，主要分為：1.“各立衣克買提”泥封閉煉法：該法也稱...

　　維吾爾醫藥非常重視同人體健康有直接關系的飲食療法，注重進食的時間和營養成分之間的關系。 　　維醫根據人們所攝取的食物的營養成分，將食物分成5類。按照食物的營養成分和冷性、中性、熱性，在生活中一日三餐合理安排飲食。維吾爾人的主食是以小麥、大米為主。蔬菜是以胡蘿卜、洋蔥、...

　　維吾爾醫藥是維吾爾族人民的傳統醫藥。維吾爾醫藥根植在西域這片廣闊的土地上，幾百年來，維吾爾族人在漫長的生產、生活中與病魔斗爭，總結維吾爾醫藥精華，不斷提煉形成了比較完整、具有特色的傳統醫藥理論體系。維吾爾醫學治療原則是調整氣質、平衡體液，是臨床治療的根本原則。 　　維...

　　維吾爾醫藥是維吾爾族人民的傳統醫藥。它是在積累和發展本民族醫學的基礎上﹐汲取東西方不同地區和民族醫藥文化之精華﹐從而形成了具有維吾爾民族特點的傳統醫學體系。維吾爾醫藥學是以愛爾康（四大物質）學說、密雜吉（氣質）學說、合立體（體液）學說等為基礎，以辯證論治，按整體對個人、對癥候的一整套診治疾病原則...

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　　維吾爾族阿依旺賽來民居主要分布在沿塔里木盆地沙漠邊沿的城鎮和農村，特別是塔里木盆地沙漠南沿的于田、墨玉、民豐、皮山、和田、莎車、喀什等地。 　　阿依旺賽來是和田維吾爾族典型民居建筑形式，“阿依旺”是指房頂中間凸出的方形的建筑，含有明亮、透風的意思；“賽來”是指這種建筑...

　　哈薩克族的氈房營造是一項古老的工藝，距今已有兩千多年的歷史。哈薩克氈房與游牧生產生活方式緊密相連，既是生活資料又是生產工具。它采用木結構框架式組合，在民居建筑中獨樹一幟。哈薩克氈房主要由骨架和氈子兩部分組成，整體架構精巧靈活，具有機動性，易搭、易卸、易攜帶，可防震，可隨放牧生活不斷遷徙移動。 &...

　　新疆維吾爾自治區境內流傳的俄羅斯族民居營造技藝是在清代咸豐元年（1851）俄羅斯人遷居新疆塔城等地區時傳入的。一百五十多年來，俄羅斯族人根據新疆的地理環境和氣候條件，吸收維吾爾、哈薩克等民族的文化，借鑒漢族的建筑技巧，發展出獨具一格的俄羅斯民居營造技藝，成為中國少數民族建筑工藝的重要組成部分。 ...

　　中國民族樂器歷史悠久，源遠流長，與各族人民的文化生活密切相關，是中國傳統文化的重要組成部分。這些樂器造型簡練優美，結構合理，做工精巧，音色純凈，為歷代音樂愛好者所喜愛。古往今來，凡民間逢年過節、婚喪喜慶、迎神賽會，或宮廷、官府舉行重大的政治、軍事和宗教活動，都要演奏民族樂器。民族樂器的制作技藝已...

　　中國民族樂器歷史悠久，源遠流長，與各族人民的文化生活密切相關，是中國傳統文化的重要組成部分。這些樂器造型簡練優美，結構合理，做工精巧，音色純凈，為歷代音樂愛好者所喜愛。古往今來，凡民間逢年過節、婚喪喜慶、迎神賽會，或宮廷、官府舉行重大的政治、軍事和宗教活動，都要演奏民族樂器。民族樂器的制作技藝已...

　　維吾爾族小刀是維吾爾族傳統的手工藝品，造型別致，制作精巧，實用美觀，既可作刀具，又有藝術價值，深受新疆各族人民的喜愛。維吾爾族小刀的制作技藝主要流傳于喀什地區的英吉沙縣和阿克蘇地區的沙雅縣。 　　英吉沙小刀一般長11—12厘米，最長的可達半米以上，最短的僅兩寸左右。這...

　　新疆維吾爾自治區沙雅縣位于天山南麓、塔里木河中游、塔克拉瑪干沙漠北緣。沙雅先民自古以來即農牧兼營，塔里木河谷的胡楊林區是絕好的天然牧場，因而成為卡拉庫爾羊的生產基地?？ɡ瓗鞝栄蛱ジ崞な鞘澜缯滟F裘皮，皮毛手感溫潤、柔軟堅韌，毛質緊密、富于光澤，花紋色澤溫和、形態美觀，有臥蠶形、躍鼠形、肋形、豌豆花...

　　手工羊毛栽絨地毯織造技藝是我國富于民族特色的手工技藝，它將羊毛線盤繞起來打成結扣，栽在由經緯棉線交織而成的地毯底基上，以形成高出的絨面。我國以羊毛線編織地毯約始于新石器時代，從新疆維吾爾自治區羅布泊地區和民豐縣漢墓出土的雙股羊毛線栽絨地毯來看，東漢時期地毯編織已經達到了很高水平。唐代宮廷和富豪宅...

　　艾德萊斯綢是新疆維吾爾自治區洛浦縣著名的民族工藝品。該縣的吉亞鄉和布亞鄉是艾德萊斯綢的重要發源地。 　　艾德萊斯綢可分為四大類，一是黑主色類綢，圖案紋樣主要有耳墜、流蘇、柵欄、公羊角、鐮刀、花卉等；二是紅主色類綢，圖案紋樣主要有梨、蘋果、鋸子、木槌、植物葉、小花、熱瓦...

　　維吾爾族花氈（克格孜）制作技藝是新疆柯坪縣獨特的古老手工技藝。這種技藝由勤勞的柯坪人民祖祖輩輩傳承至今，具有鮮明的地方特色。 　　柯坪縣維吾爾族花氈制作技藝與新疆維吾爾自治區其他地方的制氈技藝有明顯的區別，花毛氈隸屬搟花毛氈類，主要成分為天然羊毛，制作過程中不添加其他...

　　帕拉孜，維吾爾語，意為一種平紋毛織品。用它可以縫做無栽絨地毯、墻圍子、炕圍子、口袋、馬褡子（維語稱“貨爾俊”）。在新疆，有維吾爾族人生產、生活的地方，就可以見到帕拉孜紡織的身影。而這種紡織技藝在拜城縣黑英山鄉比較突出，尤其以該鄉明布拉克村最具代表性。該村約有一半的家庭主婦（一百二十多人），掌握帕...

　　我國傳統紡織技藝歷史悠久，自7世紀棉花從印度傳入后，中國紡織業即由麻紡轉為棉紡。到元代，在黃道婆紡織技術改革的影響下，河北魏縣、肥鄉縣等地的紡織業逐步發展興盛起來，用土布裁制的衣被成為人們生活的必需品。 　　河北省魏縣的傳統紡織技術工藝比較繁雜，包括搓花結、紡線、打線...

　　維吾爾族聚居的新疆南部和東部自古便有植桑采果的傳統。至遲在唐代，當地便有用桑樹枝嫩皮為原料造紙的手工行業。 　　維吾爾族桑皮紙以桑樹枝內皮為原料，桑枝內皮有粘性，纖維光滑細膩，易于加工，經剝削、浸泡、鍋煮、捶搗、發酵、過濾、入模、晾曬、粗磨等工序后可制成桑皮紙。成紙分...

　　新疆維吾爾自治區的錫伯族素以善騎射而聞名，弓箭是其民族文化不可或缺的重要組成部分。清代乾隆二十九年(1764)，四千余名錫伯族軍民由遼沈地區西遷至新疆伊犁地區戍邊屯墾。在清朝盛行的騎射文化影響下，弓箭成為他們守衛西部邊陲的首選武器。經過長期發展，弓箭在新疆錫伯族中逐漸轉化為民間競技的工具，主要用...

　　新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈、印花布的織染最為著名。維吾爾族有使用羊毛氈的傳統，日常居處，凡眼睛能看得到的地方都要精心裝飾，用于鋪炕、鋪地、禮拜和做壁掛使用的花氈即在裝飾之列。直到20世紀90年代，維吾爾族生活中都沒有離開過花氈，至今少數有土炕的住家仍在使用。 <...

　　新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈、印花布的織染最為著名。維吾爾族有使用羊毛氈的傳統，日常居處，凡眼睛能看得到的地方都要精心裝飾，用于鋪炕、鋪地、禮拜和做壁掛使用的花氈即在裝飾之列。直到20世紀90年代，維吾爾族生活中都沒有離開過花氈，至今少數有土炕的住家仍在使用。 <...

　　新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈、印花布的織染最為著名。維吾爾族有使用羊毛氈的傳統，日常居處，凡眼睛能看得到的地方都要精心裝飾，用于鋪炕、鋪地、禮拜和做壁掛使用的花氈即在裝飾之列。直到20世紀90年代，維吾爾族生活中都沒有離開過花氈，至今少數有土炕的住家仍在使用。 <...

　　新疆維吾爾族的織造、印染技藝有著悠久的歷史，其中以花氈和印染花布最為著名。按照維吾爾族的傳統習俗，居室內目光所及之處都要精心裝飾，羊毛氈就是進行居室裝飾的傳統手工藝品之一。它主要用于鋪炕、鋪地、拜墊和壁掛等，直到十多年前仍在廣泛使用。目前雖已不多見，但少數睡土炕的人家也還在使用。 ...

　　維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。 　　現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者...

　　維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。 　　現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者...

　　維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳至今。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。 　　現喀什市古則爾社區下屬的闊子其亞爾比西居民區是世世代代從事土陶作業的地方。這里的土壤為粘土，是制陶的重要原料。土陶制作者...

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　　錫伯族刺繡主要分布于新疆維吾爾自治區察布查爾錫伯自治縣錫伯族聚居的八個牛錄，是錫伯族婦女最為拿手的傳統手工技藝之一。 　　錫伯族刺繡相傳源于明末清初。早期的錫伯族刺繡具有較為明顯的中國北方漁獵及遷徙文化特征。自明末清初錫伯族被編入滿洲八旗后，其刺繡受到滿族和漢族刺繡技...

　　柯爾克孜族刺繡是一種特殊的民族民間刺繡藝術，主要流行于新疆維吾爾自治區柯爾克孜族聚居區。經歷了漫長游牧生活的柯爾克孜族擅長以家畜皮革和毛絨為原料制作生活用品，其刺繡藝術也因此而帶上了草原游牧文化的特色?？聽柨俗巫宕汤C多以日月星辰、花草樹木、飛禽走獸為題材，也有豐富多樣的幾何圖案，主要用以裝飾服裝...

　　新疆蒙古族刺繡在蒙古語中稱為“哈塔戈瑪拉”，是流行于新疆維吾爾自治區巴州博湖縣及碩縣、靜縣、焉耆縣等周邊地區的一種蒙古族民間刺繡藝術。元代以前，蒙古人就很注重刺繡藝術，刺繡在其社會生活中的應用也非常廣泛。新疆蒙古族刺繡有繡花、貼花、緝花等幾種主要的技藝方式，多用于生活用品，尤其是服飾的裝飾。其日...

　　維吾爾族刺繡是一種富于民族特色的民間刺繡藝術，主要流行于新疆維吾爾自治區哈密地區。它是在伊斯蘭教文化的基礎上借鑒、融合漢滿文化和佛教文化而形成和發展起來的，流傳至今歷史已十分久遠。維吾爾族婦女幾乎都精于刺繡，姑娘出嫁前都要勤學各種繡工技藝，以完成繡花枕之類出嫁時必不可少的生活用品。維吾爾族刺繡有...

　　芨芨草編織技藝，哈薩克語稱為“棋托乎”。在新疆維吾爾自治區托里縣境內流傳的芨芨草手工編織技藝，是各地哈薩克族婦女世代相傳的手工技藝。 　　芨芨草編織技藝有著悠久的歷史，在公元前18世紀若羌孔雀河遺址出土的文物中，發現有芨芨草編織的草編簍，直口、鼓腹、環底、頸部編有曲波...

　　柳編是以柳樹等木本植物枝條為主要原材料的一項傳統編結手工藝。遠古時代柳編已在中國出現，經過幾千年的傳承，這一技藝得到很大的改進，逐漸發展成熟。柳編常用原料有沙柳、白柳、杞柳、季柳等，桑條、荊條等也可用作編織的材料。柳條剝皮后表面光滑，色澤新潤，既柔軟又堅韌，以此編成的制品質量穩定，經久耐用。柳編...

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　　騎馬叼羊是維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族、塔吉克族等多個新疆民族所共有的傳統競技項目，在新疆分布廣泛。叼羊比賽一般在兩個部落或兩個群體間進行，以“叼”到羊后安全送達指定地點的一方為勝。 　　巴楚縣是古代刀郎地區的一部分，至今仍保留著一些反映漁獵文明特征的傳統習俗，叼羊...

　　塔吉克族馬球是塔吉克族一項傳統的馬背競技運動，主要分布在新疆西南地區的帕米爾高原。歷史上塔吉克族馬球多在上層社會中開展，11世紀維吾爾族的《福樂智慧》中即提到馬球是疏勒貴族必須熟練掌握的一項技藝。中國體育博物館考察隊在塔什庫爾干石頭城下的山腳灘里發現了一處輪廓清晰的古代馬球場，這個馬球場同史料上...

　　“且力西”在現代維吾爾語中的含義是“搏斗、較量”，是維吾爾族先民尚武、強壯體魄、崇敬英雄等民俗傳統的遺存。 　　維吾爾族且力西是一項傳統體育，主要分布于新疆和田、阿克蘇、吐魯番、喀什岳普湖縣、英吉沙縣、麥蓋提縣、巴楚縣等地維吾爾族聚居區。維吾爾族主要從事種植業、養殖業...

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　　維吾爾族達瓦孜，在維吾爾語中意為“高空走索”，它是維吾爾族綿延千年的一種雜技藝術表演形式。成書于1072至1074年的《突厥語大辭典》中即有“走軟繩，耍達瓦孜”的文字記載。千余年以來，達瓦孜的演出方式基本保持傳統風貌。 　　達瓦孜表演多在露天進行，其特點是把多種多樣的...

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　　鐵爾麥是哈薩克曲藝的典型代表，“鐵爾麥”一詞系哈薩克語的音譯，意為“擷取精華”、“精選”、“集萃”。作為地方曲種的鐵爾麥是一種從哈薩克諺語、格言、詩歌中擷取精華，配上曲調演唱的“勸喻歌”表演形式，它流傳于新疆維吾爾自治區等地域的哈薩克族聚居區，至今已有七百余年的歷史。 />r...

　　哈薩克族阿依特斯是哈薩克族曲藝的典型代表，是一種競技式的對唱表演形式。其傳統節目主要表現哈薩克民族的歷史、文化和感情，從唱詞到音樂都充滿濃郁的哈薩克口頭文學和音樂文化特點，具有突出的歷史文化價值，被譽為全面反映哈薩克人民社會生活的“一面鏡子”和“百科全書”，堪稱哈薩克民族的藝術瑰寶。 <b...

　　新疆曲子是一個具有獨特風格的地方曲藝品種，俗稱“小曲子”，孕育形成于清代晚期，陜西“曲子”（越調）、蘭州“鼓子”（鼓子調）、青?！捌较摇保ㄆ秸{）及西北等地的其他民間俗曲傳入新疆后，受新疆漢語方言字調的影響，并與新疆多民族音樂藝術相融合，逐漸形成新疆曲子。這種由漢、回、錫伯等民族群眾共創共演的曲藝...

　　新疆曲子是漢、哈、回等民族群眾共創共演的一種曲藝形式，主要流傳于烏魯木齊、哈密、吐魯番、伊犁等漢族、回族、哈薩克族聚居地，至今已有近百年的歷史。它將陜西曲子、青海平弦、蘭州鼓子和西北等地的民歌俗曲同新疆多民族音樂藝術相融合，形成了一種風格獨特的藝術樣式。 　　新疆曲子...

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　　薩瑪舞是維吾爾族的一種風格獨特的民間舞蹈形式?！八_瑪”一詞為阿拉伯語，意為“蒼穹”、“天河”、“高空”。這種舞蹈主要流傳于以喀什市為中心的疏附、疏勒、伽師、英吉沙等縣市，尤以喀什市艾提尕爾清真大寺前廣場所舉行的大型薩瑪舞活動最為典型。 　　薩瑪舞是維吾爾族男子參加的廣...

　　卡拉角勒哈是哈薩克族中最具有代表性的民間舞蹈，廣泛流傳于新疆境內的哈薩克族居住區。 　　卡拉角勒哈是哈薩克語，意為“黑色的走馬”。馬是哈薩克族生活中不可缺少的伙伴，騎上黑走馬，猶如進入了人在舞、馬亦在舞的藝術境界，于是卡拉角勒哈就成了哈薩克族民間樂舞的名稱。 <...

　　庫車賽乃姆是新疆庫車縣維吾爾族群眾生活中最為流行的一種民間歌舞。 　　庫車古稱龜茲，自古樂舞興盛。庫車賽乃姆典雅端莊，婀娜多姿，優美抒情，其“撼頭”、“弄目”、“蹺腳”、“彈指”等動作，與唐人杜佑在《通典》中所述西域樂舞之情狀基本一致。 　...

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　　庫爾勒賽乃姆是流傳于新疆孔雀河流域的維吾爾族聚居區傳統歌舞。 　　庫爾勒賽乃姆一般多在婚禮、節慶、各種麥西來甫等慶典活動上表演。其突出特點是舞蹈節奏明快，動作優美舒暢，舞者溫文爾雅的眉目傳情和動作變換中落落大方的體態，以及旋風般的旋轉，都極其令人賞心悅目。 <b...

　　伊犁賽乃姆是融音樂、舞蹈、詩歌等為一體的、具有濃郁地域特色的伊犁維吾爾族民間傳統舞蹈；是古代維吾爾族祖先在一些民間歌曲、婚禮歌舞、儀式儀禮和各種慶?；顒訒r所表演的以歌曲、舞蹈為原型，進而形成的最古老的民間藝術形式。 　　伊犁賽乃姆舞蹈動作瀟灑豪放、輕快利落；男女對舞時...

　　若羌縣隸屬于新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州，地處塔克拉瑪干大沙漠東南緣。由于若羌縣與周邊地區距離遙遠并且相對隔離的特點，使該縣成為民間樂舞保存較為原始完整的地區之一。其中，自古流傳至今的最具代表性的若羌“賽乃姆”，以其奔放、自由、歡快的舞姿，動人心魄、昂揚向上的曲調，深受當地群眾的喜愛。 &...

　　且末賽乃姆主要流傳于新疆且末縣的瓊庫勒鄉、英吾斯塘鄉、巴格艾日克鄉、阿熱勒鄉、且末鎮等地。 　　且末賽乃姆的主要特點是以自娛性舞蹈為主。除無節拍的兩個木凱迪曼（散板序曲）和趣秀爾蓋（尾聲）以外，其他樂曲始終配合舞蹈，節奏平穩，由慢轉快，旋律優美；伴奏樂器有彈撥爾、都塔...

　　賽乃姆是維吾爾族最普遍的一種民間舞蹈，廣泛流傳于天山南北的城鎮鄉村。它是維吾爾族日常生活中不可缺少的一部分，維吾爾人每逢喜慶佳節、婚禮儀式、親友歡聚都要舉行麥西來甫晚會并在晚會上熱情地跳起賽乃姆以表慶祝。賽乃姆歷史悠久、源遠流長，主要發源于從事農業生活、民族聚居、文化極為發達的南疆各綠洲。從16...

　　賽乃姆是維吾爾族最普遍的一種民間舞蹈，廣泛流傳于天山南北的城鎮鄉村。它是維吾爾族日常生活中不可缺少的一部分，維吾爾人每逢喜慶佳節、婚禮儀式、親友歡聚都要舉行麥西來甫晚會并在晚會上熱情地跳起賽乃姆以表慶祝。賽乃姆歷史悠久、源遠流長，主要發源于從事農業生活、民族聚居、文化極為發達的南疆各綠洲。從16...

　　薩吾爾登是蒙古族民間流傳的一種地方舞蹈形式，主要分布在巴音郭楞蒙古自治區的和靜、博湖、和碩、焉耆等縣，博爾塔拉蒙古自治州和布克賽爾蒙古自治縣及新疆維吾爾自治區的伊犁、塔城、阿勒泰等地區。薩吾爾登是蒙古族和碩特部獨創的藝術，很多動作來自生活，有多種表現形式。經過漫長的歷史，薩吾爾登舞幾乎失傳，20...

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　　錫伯族貝倫舞是錫伯族民間舞蹈的統稱，它流布于新疆伊犁地區的察布查爾錫伯自治縣等縣市及塔城地區和烏魯木齊市等錫伯族散居區，被錫伯人稱為“生命舞蹈”。 　　貝倫舞形成于錫伯族發展的早期階段，錫伯族先民在大興安嶺一帶過漁獵生活時就有一種強身健體的娛樂形式，貝倫舞中即保留有其...

　　塔吉克族是我國古老的民族之一，主要聚居在新疆塔什庫爾干塔吉克自治縣，其余則分布在該縣以東的莎車、葉城、澤普等縣。堅韌不拔的意志和一往無前的大無畏民族精神逐漸形成了塔吉克民族特殊的審美追求。他們視鷹為強者、英雄，在民間廣布有關鷹的民歌和傳說，甚至連舞蹈的起源都與鷹的習性、動態聯系在一起，于是形成了...

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　　庫布孜是哈薩克族古老的拉弦樂器，琴身為木制，由琴桿、弦軸、弓子及音箱組成。庫布孜主要流傳在伊犁哈薩克自治州、昌吉回族自治州及巴里坤哈薩克自治縣境內的哈薩克人聚居區。在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、俄羅斯和蒙古等國家也有分布。哈薩克族庫布孜項目內容包括庫布孜制作工藝、庫布孜演奏技藝和庫布孜曲三部分。 ...

　　塔吉克族民歌是塔吉克族傳統音樂的重要遺產，從音樂到歌詞都有帕米爾高原的特點和民族特色，它是塔吉克族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史。遠古時代，塔吉克族民歌正是伴隨著塔吉克族宗教文化從遠古一路走來，忠實地記錄了塔吉克族的發展歷史。塔吉克族民歌主要流傳于塔什庫爾干塔吉克自治縣及周邊高原地區。塔吉克...

　　哈薩克族民歌主要流傳于新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州所屬的伊犁州直屬八縣兩市和塔城、阿爾泰地區，木壘、巴里坤，甘肅省的阿克塞等三個哈薩克自治縣，少數分布在烏魯木齊地區、昌吉回族自治州和博爾塔拉蒙古自治州境內的哈薩克人聚居區。 　　哈薩克族多從事畜牧業生產，他們千百年...

　　蒙古族綽爾，又稱“冒頓潮爾”，亦稱“胡笳”、“潮爾”，是一種邊棱氣鳴樂器。它產生于秦漢時期，在《太平御覽》、《樂府詩集》、《說文解字》等傳統典籍中均有記載，至盛唐時已在今內蒙古自治區及新疆維吾爾族自治區伊犁哈薩克自治州阿勒泰地區廣泛流行開來，歷代相沿，以迄于當世。 　...

　　庫姆孜是柯爾克孜族獨有的古老彈撥樂器，主要流傳于新疆維吾爾自治區克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣、阿合奇縣和阿克陶縣的柯爾克孜族聚居區。庫姆孜是柯爾克孜語，意為“美麗的樂器”。庫姆孜的歷史十分悠久，古代早有“沒有庫姆孜琴參加合奏的樂曲，不成其為柯爾克孜樂曲”的說法。據說早在唐代，柯爾克孜族人民便將庫...

　　庫姆孜是柯爾克孜族獨有的古老彈撥樂器，主要流傳于新疆維吾爾自治區克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣、阿合奇縣和阿克陶縣的柯爾克孜族聚居區。庫姆孜是柯爾克孜語，意為“美麗的樂器”。庫姆孜的歷史十分悠久，古代早有“沒有庫姆孜琴參加合奏的樂曲，不成其為柯爾克孜樂曲”的說法。據說早在唐代，柯爾克孜族人民便將庫...

　　哈薩克族冬布拉藝術是以古老的哈薩克民間樂器冬布拉為中心的一個民族民間樂種，流傳于新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州、烏魯木齊市、昌吉回族自治州各縣及博爾塔拉蒙古自治州境內，至今已有幾千年的歷史。 　　哈薩克族冬布拉藝術由樂曲、彈唱音樂、民間舞蹈音樂、演奏方法與技巧、樂器...

　　維吾爾族鼓吹樂具有悠久的歷史，它是維吾爾民族特有的器樂樂種，廣泛流布于新疆各維吾爾族聚居區。維吾爾族鼓吹樂多以一支蘇乃依奏出旋律，而以三對納格拉和一支冬巴克擊節。它既可演奏《十二套伊犁維吾爾族鼓吹樂套曲》之類相對固定的鼓吹樂套曲，也可演奏維吾爾木卡姆片斷和流傳于各地的維吾爾族歌舞音樂。 <...

　　六十二闊恩爾是哈薩克族民間器樂曲的重要組成部分，流傳于新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州。在冬布拉、庫布孜、斯布孜額等哈薩克族傳統樂器的獨奏曲中，有一批特別優美抒情、悠揚婉轉的樂曲，哈薩克人習慣將這些樂曲稱為“六十二闊恩爾”?！傲焙汀伴煻鳡枴笔侵袊_克人心目中兩個神圣的詞匯，“闊恩爾”系古...

　　烏孜別克族埃希來、葉來主要流傳于新疆維吾爾自治區喀什地區喀什市、莎車市、葉城縣以及伊犁哈薩克自治州伊寧市等地區。烏孜別克族有著優秀的樂舞文化傳統，早在魏晉南北朝至隋唐的歷史階段，源于今撒馬爾罕的“康國樂”、布哈拉的“安國樂”及塔什干的“石國樂舞”就和“龜茲樂”、“疏勒樂”、“高昌樂”等其他西域樂...

　　烏孜別克族埃希來、葉來主要流傳于新疆維吾爾自治區喀什地區喀什市、莎車市、葉城縣以及伊犁哈薩克自治州伊寧市等地區。烏孜別克族有著優秀的樂舞文化傳統，早在魏晉南北朝至隋唐的歷史階段，源于今撒馬爾罕的“康國樂”、布哈拉的“安國樂”及塔什干的“石國樂舞”就和“龜茲樂”、“疏勒樂”、“高昌樂”等其他西域樂...

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　　烏孜別克族埃希來、葉來主要流傳于新疆維吾爾自治區喀什地區喀什市、莎車市、葉城縣以及伊犁哈薩克自治州伊寧市等地區。烏孜別克族有著優秀的樂舞文化傳統，早在魏晉南北朝至隋唐的歷史階段，源于今撒馬爾罕的“康國樂”、布哈拉的“安國樂”及塔什干的“石國樂舞”就和“龜茲樂”、“疏勒樂”、“高昌樂”等其他西域樂...

　　維吾爾族民歌蘊藏極為豐富，按其內容可分為傳統民歌和新民歌兩大部分。傳統民歌包括愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌等，其中愛情歌主要用以表達青年男女對愛情的無比忠貞和熱烈追求；勞動歌包括獵歌、牧歌、麥收歌、打場歌、挖渠歌、紡車謠、砌墻歌等；歷史歌主要是反映維吾爾族歷史上的一些重大事件，如北疆流行的...

　　新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區，在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。 　　維吾爾木卡姆藝術肇始于民間文化，發展于各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經過整合發展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性...

　　新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區，在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。 　　維吾爾木卡姆藝術肇始于民間文化，發展于各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經過整合發展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性...

　　新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區，在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。 　　維吾爾木卡姆藝術肇始于民間文化，發展于各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經過整合發展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性...

　　新疆維吾爾木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術形式，主要分布在南疆、北疆、東疆各維吾爾族聚居區，在烏魯木齊等大、中、小城鎮也廣為流傳。 　　維吾爾木卡姆藝術肇始于民間文化，發展于各綠洲城邦國宮廷及都府官邸，經過整合發展，形成了多樣性、綜合性、完整性、即興性...

　　花兒廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏及新疆四省區的回、漢、土、東鄉、保安、撒拉、藏、裕固8個少數民族中，是運用當地漢語方言在村寨外歌唱的一種山歌形式，俗稱“少年”、“山曲兒”、“花曲”、“野曲”（與“家曲”即“宴席曲”相對）等?；▋荷钍軓V大人民群眾喜愛，其內容多為祈求風調雨順、歌唱勞動生活和男女愛情等...

　　花兒廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏及新疆四省區的回、漢、土、東鄉、保安、撒拉、藏、裕固8個少數民族中，是運用當地漢語方言在村寨外歌唱的一種山歌形式，俗稱“少年”、“山曲兒”、“花曲”、“野曲”（與“家曲”即“宴席曲”相對）等?；▋荷钍軓V大人民群眾喜愛，其內容多為祈求風調雨順、歌唱勞動生活和男女愛情等...

　　呼麥是新疆蒙古族楚吾爾音樂的一種，又稱“霍林楚吾爾”，可分為“泛音呼麥”、“震音呼麥”、“復合呼麥”等類型，主要分布在內蒙古自治區的錫林郭勒、呼倫貝爾草原及呼和浩特市等地區，新疆自治區阿爾泰山一帶的蒙古族居住地也能聽到這種歌唱方式。除此之外，呼麥還遠播蒙古和俄羅斯的圖瓦地區。 /&...

　　長調系蒙古語“烏日汀哆”的意譯，它是北方草原游牧民族在畜牧業生產勞動中創造的一種民歌，在野外放牧和傳統節慶時演唱。長調在蒙古族社會生活中占有重要地位，那達慕大會、婚禮、喬遷和嬰兒降生慶典等傳統社交與宗教節慶活動中都能聽到長調的演唱。新疆地區的蒙古族長調民歌主要分布在巴音郭楞蒙古自治州及和布克賽爾...

　　長調系蒙古語“烏日汀哆”的意譯，它是北方草原游牧民族在畜牧業生產勞動中創造的一種民歌，在野外放牧和傳統節慶時演唱。長調在蒙古族社會生活中占有重要地位，那達慕大會、婚禮、喬遷和嬰兒降生慶典等傳統社交與宗教節慶活動中都能聽到長調的演唱。新疆地區的蒙古族長調民歌主要分布在巴音郭楞蒙古自治州及和布克賽爾...

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　　維吾爾族“恰克恰克”，翻譯成漢語為“笑話”，源于維吾爾族人民的生活習俗，是維吾爾族民間口頭的一種諷刺文學形式，多在麥西萊甫、喜慶婚禮、朋友聚會、相互聊天、節慶假日等場合說趣。說趣內容涉及生活的方方面面，大部分情況是說趣者根據當時場合即席發揮。表演主要分為兩種形式：一是傳統的“拉提帕”，漢語意為“...

　　祝贊詞是我國北方蒙古游牧民族傳統的民間文學形式。包括祝詞和贊詞，統稱為“祝贊詞”。 　　新疆蒙古族祝贊詞分布在新疆巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、伊犁哈薩克自治州、塔城地區、阿爾泰地區、哈密地區、昌吉回族自治州等地區的25個縣衛拉特蒙古族牧民中廣泛流傳。和布克...

　　新疆蒙古族祝贊詞是蒙古族民間文學所特有的“禮俗文學”。從廣義上還可包括傳統祭祀詞、召喚詞、祈禱詞、祭酒詞等等。作為民俗事象，祝贊詞一般被運用于重大慶典、日常禮儀往來和生日、誕辰以及具有重要意義的喜慶活動。 　　在新疆，祝贊詞主要流傳于巴音郭楞蒙古族自治州博湖縣及其周邊...

　　柯爾克孜約隆是帕米爾克普恰克部落特有的習俗歌，它種類繁多，包括勸嫁約隆、迎客約隆、謎語約隆、對唱約隆、諷刺約隆、勸善約隆、彈撥約隆及女性約隆、男性約隆等。 　　帕米爾地區的任何群眾性活動都少不了約隆歌演唱。被邀請的約隆奇（約隆傳唱者）相當于今天的婚禮主持人，在婚禮中起...

　　柯爾克孜約隆是帕米爾克普恰克部落特有的習俗歌，它種類繁多，包括勸嫁約隆、迎客約隆、謎語約隆、對唱約隆、諷刺約隆、勸善約隆、彈撥約隆及女性約隆、男性約隆等。 　　帕米爾地區的任何群眾性活動都少不了約隆歌演唱。被邀請的約隆奇（約隆傳唱者）相當于今天的婚禮主持人，在婚禮中起...

　　哈薩克族達斯坦包括神話、傳說及內容豐富的生活故事等，是哈薩克族民間文學中最古老、最受人喜愛的文學種類，其創作與哈薩克族歷史上的重大事件有關，主要分布在新疆哈薩克族居住的28個縣內。哈薩克族達斯坦內容豐富，情節曲折，多以敘事為主，傳承的詩歌較為古老，是哈薩克族人民在節日、聚會、婚禮等喜慶日子里必不...

　　哈薩克族達斯坦包括神話、傳說及內容豐富的生活故事等，是哈薩克族民間文學中最古老、最受人喜愛的文學種類，其創作與哈薩克族歷史上的重大事件有關，主要分布在新疆哈薩克族居住的28個縣內。哈薩克族達斯坦內容豐富，情節曲折，多以敘事為主，傳承的詩歌較為古老，是哈薩克族人民在節日、聚會、婚禮等喜慶日子里必不...

　　維吾爾族達斯坦是維吾爾族敘事的總稱，它所涉及的內容非常廣泛，根據內容和形式可分為英雄達斯坦、愛情達斯坦、歷史達斯坦和江那麥達斯坦幾種，主要流傳于新疆維吾爾族自治區。 　　維吾爾英雄達斯坦篇幅較長，以重大歷史事件和英雄傳說為題材，用詩歌形式反映維吾爾族部落、民族之間的征...

　　哈薩克族達斯坦包括神話、傳說及內容豐富的生活故事等，是哈薩克族民間文學中最古老、最受人喜愛的文學種類，其創作與哈薩克族歷史上的重大事件有關，主要分布在新疆哈薩克族居住的28個縣內。哈薩克族達斯坦內容豐富，情節曲折，多以敘事為主，傳承的詩歌較為古老，是哈薩克族人民在節日、聚會、婚禮等喜慶日子里必不...

　　傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。 　　《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔...

　　《江格爾》是蒙古族英雄史詩，主要流傳于中國新疆維吾爾自治區阿爾泰山一帶的蒙古族聚居區。多數學者認為《江格爾》最早產生于中國衛拉特蒙古部，17世紀隨著衛拉特蒙古各部的遷徙，也流傳于俄國、蒙古國的蒙古族中，成為跨國界的大史詩。 　　《江格爾》的產生和發展過程漫長，主要以口...

　　《江格爾》是蒙古族英雄史詩，主要流傳于中國新疆維吾爾自治區阿爾泰山一帶的蒙古族聚居區。多數學者認為《江格爾》最早產生于中國衛拉特蒙古部，17世紀隨著衛拉特蒙古各部的遷徙，也流傳于俄國、蒙古國的蒙古族中，成為跨國界的大史詩。 　　《江格爾》的產生和發展過程漫長，主要以口...

　　《江格爾》是蒙古族英雄史詩，主要流傳于中國新疆維吾爾自治區阿爾泰山一帶的蒙古族聚居區。多數學者認為《江格爾》最早產生于中國衛拉特蒙古部，17世紀隨著衛拉特蒙古各部的遷徙，也流傳于俄國、蒙古國的蒙古族中，成為跨國界的大史詩。 　　《江格爾》的產生和發展過程漫長，主要以口...

　　《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，描寫了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼、率領柯爾克孜人民與外來侵略者和各種邪惡勢力進行斗爭的事跡?！冬敿{斯》體現了柯爾克孜人頑強不屈的民族性格和團結一致、奮發進取的民族精神。 　　《瑪納斯》主要流傳于我國新疆維吾爾自治區南部的克孜勒蘇柯...

　　《江格爾》是蒙古族英雄史詩，主要流傳于中國新疆維吾爾自治區阿爾泰山一帶的蒙古族聚居區。多數學者認為《江格爾》最早產生于中國衛拉特蒙古部，17世紀隨著衛拉特蒙古各部的遷徙，也流傳于俄國、蒙古國的蒙古族中，成為跨國界的大史詩。 　　《江格爾》的產生和發展過程漫長，主要以口...

　　《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，描寫了英雄瑪納斯及其七代子孫前仆后繼、率領柯爾克孜人民與外來侵略者和各種邪惡勢力進行斗爭的事跡?！冬敿{斯》體現了柯爾克孜人頑強不屈的民族性格和團結一致、奮發進取的民族精神。 　　《瑪納斯》主要流傳于我國新疆維吾爾自治區南部的克孜勒蘇柯...