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　　藏歷年是藏族人民一年中最為隆重的傳統節日，與漢族的農歷新年大致相同。藏歷年是根據藏歷推算出來的。從藏歷元月一日開始，到十五日結束，持續15天。因為全民信仰佛教，節日活動洋溢著濃厚的宗教氣氛，是一個娛神和娛人、慶祝和祈禱兼具的民族節日。 　　新年的準備工作一般在前一年的...

　　藏族天文歷算是藏族“十明”文化的重要組成部分，它廣泛流傳于藏族地區，至今已有兩千多年的歷史。藏族天文歷算學是一門獨特的學科，它由原始天文歷算學、五行占算、時輪歷算、漢歷即時憲歷、占音術、風水學等許多分支組成，相關知識與實踐不僅包括五大行星運動值的推算、閏月和重缺日的設置、日月食的預報，還包括進行...

　　藏族傳統服飾，主要流行于西藏自治區和青海省一帶的藏族聚居地區。它主要包括措美縣扎扎服飾、林芝工布藏族服飾、科迦婦女服飾、藏北安多服飾、巴扎藏族服飾、玉樹傳統服裝、華熱服飾等類型。 　　措美縣扎扎服飾歷史悠久，其來源在當地有著動人的傳說。7世紀吐蕃王朝時期，扎扎服飾在社...

　　藏族傳統服飾，主要流行于西藏自治區和青海省一帶的藏族聚居地區。它主要包括措美縣扎扎服飾、林芝工布藏族服飾、科迦婦女服飾、藏北安多服飾、巴扎藏族服飾、玉樹傳統服裝、華熱服飾等類型。 　　措美縣扎扎服飾歷史悠久，其來源在當地有著動人的傳說。7世紀吐蕃王朝時期，扎扎服飾在社...

　　藏族傳統服飾，主要流行于西藏自治區和青海省一帶的藏族聚居地區。它主要包括措美縣扎扎服飾、林芝工布藏族服飾、科迦婦女服飾、藏北安多服飾、巴扎藏族服飾、玉樹傳統服裝、華熱服飾等類型。 　　措美縣扎扎服飾歷史悠久，其來源在當地有著動人的傳說。7世紀吐蕃王朝時期，扎扎服飾在社...

　　藏族傳統服飾，主要流行于西藏自治區和青海省一帶的藏族聚居地區。它主要包括措美縣扎扎服飾、林芝工布藏族服飾、科迦婦女服飾、藏北安多服飾、巴扎藏族服飾、玉樹傳統服裝、華熱服飾等類型。 　　措美縣扎扎服飾歷史悠久，其來源在當地有著動人的傳說。7世紀吐蕃王朝時期，扎扎服飾在社...

　　珞巴族服飾由“達努”（瑞香樹皮）等植物纖維紡織的土布縫制而成，多為黑色、紅色或白色相間。男子穿著時，將長條橫斜披在背上，衣服的邊角搭置于左肩，然后由左至右臂內繞身一圈半，到右胸前與搭肩邊角相接，造成袒露肩臂的效果，再將衣服的下長翻折至膝蓋，以竹針代替扣子，緊束腰帶。這種沒有領、袖、衣袋等的服飾是...

　　珞巴族服飾由“達努”（瑞香樹皮）等植物纖維紡織的土布縫制而成，多為黑色、紅色或白色相間。男子穿著時，將長條橫斜披在背上，衣服的邊角搭置于左肩，然后由左至右臂內繞身一圈半，到右胸前與搭肩邊角相接，造成袒露肩臂的效果，再將衣服的下長翻折至膝蓋，以竹針代替扣子，緊束腰帶。這種沒有領、袖、衣袋等的服飾是...

　　藏族傳統服飾，主要流行于西藏自治區和青海省一帶的藏族聚居地區。它主要包括措美縣扎扎服飾、林芝工布藏族服飾、科迦婦女服飾、藏北安多服飾、巴扎藏族服飾、玉樹傳統服裝、華熱服飾等類型。 　　措美縣扎扎服飾歷史悠久，其來源在當地有著動人的傳說。7世紀吐蕃王朝時期，扎扎服飾在社...

　　江孜達瑪節藏語意為跑馬射箭，是集體育競技、文藝表演、物資展銷為一體的藏民族傳統節日。它流行于西藏自治區江孜縣一帶，時間在藏歷四月十日至二十八日。 　　據傳繞丹貢桑帕巴桑布是薩迦王朝的內務大臣，又是江孜法王，在群眾中頗有威望。帕巴桑布去世后，其弟子每年設祭以示紀念。后因...

　　“雪頓”意為酸奶宴。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶子的節日。因為雪頓節期間有隆重熱烈的藏戲演出和規模盛大的曬佛儀式,所以有人也稱之為“藏戲節”、“展佛節”。傳統的雪頓節以展佛為序幕,以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內容,同時還有精彩的賽牦牛...

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　　藏醫藥是我國傳統醫藥的重要組成部分，是我國民族醫藥的重要代表。 　　藏醫藥歷史悠久，它是藏族人民在青藏高原的特殊環境下積累起來的醫學經驗。它的經典著作《四部醫典》成書于公元8世紀下葉的吐蕃王朝時代，由著名藏醫學家宇妥·元旦貢布所著。藏醫學和藏族天文歷算結合在一起，是一...

　　藏醫藥是我國傳統醫藥的重要組成部分，是我國民族醫藥的重要代表。 　　藏醫藥歷史悠久，它是藏族人民在青藏高原的特殊環境下積累起來的醫學經驗。它的經典著作《四部醫典》成書于公元8世紀下葉的吐蕃王朝時代，由著名藏醫學家宇妥·元旦貢布所著。藏醫學和藏族天文歷算結合在一起，是一...

　　藏醫藥是我國傳統醫藥的重要組成部分，是我國民族醫藥的重要代表。 　　藏醫藥歷史悠久，它是藏族人民在青藏高原的特殊環境下積累起來的醫學經驗。它的經典著作《四部醫典》成書于公元8世紀下葉的吐蕃王朝時代，由著名藏醫學家宇妥·元旦貢布所著。藏醫學和藏族天文歷算結合在一起，是一...

　　14世紀以后，藏醫藥在學術上分為南、北兩派。兩派的學術內涵各有所長，互有交叉。南、北兩派均為藏醫學的組成部分。藏醫藥拉薩北派藏藥水銀洗煉法和藏藥仁青常覺配伍技藝 　　拉薩北派藏醫藥是藏醫藥的主要流派之一，“水銀洗煉法”、“仁青常覺配伍技藝”是獨具特色的藥物加工技法。 ...

　　藏醫藥是我國傳統醫藥的重要組成部分，是我國民族醫藥的重要代表。 藏醫藥歷史悠久，它是藏族人民在青藏高原的特殊環境下積累起來的醫學經驗。它的經典著作《四部醫典》成書于公元8世紀下葉的吐蕃王朝時代，由著名藏醫學家宇妥·元旦貢布所著。藏醫學和藏族天文歷算結合在一起，是一個龐...

　　藏醫藥是我國傳統醫藥的重要組成部分，是我國民族醫藥的重要代表。 　　藏醫藥歷史悠久，它是藏族人民在青藏高原的特殊環境下積累起來的醫學經驗。它的經典著作《四部醫典》成書于公元8世紀下葉的吐蕃王朝時代，由著名藏醫學家宇妥·元旦貢布所著。藏醫學和藏族天文歷算結合在一起，是一...

　　在西藏，制作和應用礦植物繪畫顏料已有兩千多年的悠久歷史。自古以來，藏族繪畫所用顏料都是從雪域高原本地的礦植物中提取。藏傳顏料依靠其特有的千年不變的性能，用這些材料繪制的作品遍及以布達拉宮、古格王朝遺址等為代表的西藏全境的寺廟、古建筑里，雖經千年風吹日曬和歲月的侵蝕，卻仍能完好保存。 ...

　　西藏自治區的鹽井鹽田位于昌都地區芒康縣的納西鄉和曲孜卡鄉，這里的鹽業生產有著悠久的歷史。據考證，當地在唐代就已開始曬鹽。鹽井曬鹽是最原始的鹽業生產方式，目前在我國乃至全世界都是獨一無二的。納西鄉和曲孜卡鄉的井鹽曬制現仍沿襲傳統方式，鹽民用木制水桶從瀾滄江邊的鹽鹵水井中背上鹵水，倒在各自的鹵池中風...

　　藏香相傳系公元7世紀時由松贊干布的大臣吞米?桑布扎所創，距今已有一千三百多年的歷史。藏王松贊干布虔信佛教，為供奉從長安和尼泊爾請來的兩尊釋迦牟尼生前親自開光的佛祖12歲和8歲等身佛像，松贊干布責成大臣吞米?桑布扎研制供佛之香。吞米?桑布扎以藏醫學為指導，精心研制出了手工水磨制香技藝，從此藏香開始...

　　藏香相傳系公元7世紀時由松贊干布的大臣吞米?桑布扎所創，距今已有一千三百多年的歷史。藏王松贊干布虔信佛教，為供奉從長安和尼泊爾請來的兩尊釋迦牟尼生前親自開光的佛祖12歲和8歲等身佛像，松贊干布責成大臣吞米?桑布扎研制供佛之香。吞米?桑布扎以藏醫學為指導，精心研制出了手工水磨制香技藝，從此藏香開始...

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　　藏族金屬鍛造技藝所生產的產品種類很多，主要有佛像、各種法器（如轉輪、密宗金剛杵）、香爐等，而尤以藏族刀具最為著名也最為常見。 　　藏族腰刀刀面凈光，刀刃鋒利無比；刀把（柄）用牛角、硬木（如棗木）制成，并纏以銅絲、銀絲；頂端箍銅皮，并鑲以黃銅或鏨刻圖案。刀鞘也十分講究，...

　　藏族金屬鍛造技藝所生產的產品種類很多，主要有佛像、各種法器（如轉輪、密宗金剛杵）、香爐等，而尤以藏族刀具最為著名也最為常見。 　　藏族腰刀刀面凈光，刀刃鋒利無比；刀把（柄）用牛角、硬木（如棗木）制成，并纏以銅絲、銀絲；頂端箍銅皮，并鑲以黃銅或鏨刻圖案。刀鞘也十分講究，...

　　日喀則市扎西吉彩金銀銅器廠的加工工藝歷史悠久，據考證，七世班禪丹白尼瑪從尼泊爾請進工匠，在魯定（現日喀則南邊）建立加工場地，專門組織加工寺廟用品，從那時起扎西吉彩就成了西藏金銀匠最集中、產品質量最好的一個村子。 　　扎西吉彩村原本就有金銀銅制作的傳統，這種手藝只在家庭...

　　拉薩風箏流行于西藏拉薩、日喀則、澤當等地，并傳播到鄰國尼泊爾、不丹，清代盛行于藏族上層。十三世達賴喇嘛偏愛風箏，曾為專供風箏和加工箏線的“上哉”加封印章。 　　藏歷八月衛藏地區風力較足，是放風箏的季節。民間認為，風箏放早了，秋季就會過早終結。拉薩風箏的放飛有許多規定。...

　　藏族宗教文化藝術歷史悠久，源遠流長。波羅古澤刻版制作技藝的出現與這種宗教文化有著密切的關系，它起源于清代康熙十五年（1676），由德格第十二世土司、第六世法王卻吉?登巴次仁發起，主要流傳于西藏自治區昌都地區江達縣的波羅鄉。當時四川的德格、白玉縣及西藏的江達都歸德格土司管轄，由于佛教盛行，為印制佛...

　　自唐朝文成公主遠嫁吐蕃時起，中原造紙術傳入西藏已有一千三百多年的歷史。8世紀以來，為譯經之需要，藏族人民不斷學習、借鑒周邊民族先進的造紙技藝，就地取材，生產出了獨具地方特色的藏紙。 　　藏紙以瑞香狼毒、沉香、山茱萸科的燈臺樹、杜鵑科的野茶花樹為主要原料，根據原料品質的...

　　在西藏農區和部分牧區，人們利用山間水的落差巧妙地建造了水磨坊，用來加工糌粑、面粉及家畜飼料，其中以“甲米曲果”最為馳名?！凹酌浊币鉃榧酌姿シ?，它位于拉薩市北郊的娘熱溝，距拉薩市中心6公里。娘熱溝豐富的水資源使這里形成了拉薩市郊最具規模的水磨坊群，近兩公里的水邊修建了近二十座水磨坊，這在整個...

　　藏族的毛織技藝有著悠久的歷史，其制品以圍裙和地毯最為著名。藏族人民常用的毛織圍裙在藏語中稱為“邦典”，具有裝飾、耐寒等功能。西藏山南地區貢嘎縣杰德秀鎮是藏族圍裙的主要產地，因而有“邦典之鄉”的美稱。杰德秀鎮生產毛織品已有一千多年的歷史，生產圍裙也已有五六百年。在歷史上，該鎮店鋪眾多，家家戶戶都擁...

　　藏族的毛織技藝有著悠久的歷史，其制品以圍裙和地毯最為著名。藏族人民常用的毛織圍裙在藏語中稱為“邦典”，具有裝飾、耐寒等功能。西藏山南地區貢嘎縣杰德秀鎮是藏族圍裙的主要產地，因而有“邦典之鄉”的美稱。杰德秀鎮生產毛織品已有一千多年的歷史，生產圍裙也已有五六百年。在歷史上，該鎮店鋪眾多，家家戶戶都擁...

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　　酥油花是一種以酥油（黃油）為材料的特殊技藝，制作時在潔白細膩的酥油中調入各種礦物質顏料，然后進行各種造型，組合成充滿吉祥喜慶的主題藝術。酥油花是藏族人民獨有的民間雕塑藝術，昌都強巴林寺的酥油花便是其中之一。 　　酥油花最早是西藏苯教施食供品上的小小貼花。按印度傳統的佛...

　　藏族唐卡勉薩派，亦為新勉塘派，在西藏古籍中和民間又稱做“藏赤”，“藏”指西藏日喀則一帶，“赤”即畫派。勉薩畫派相傳產生于公元17世紀中葉，主要分布于西藏自治區日喀則市及其周邊地區。 　　在歷史上，藏族唐卡勉薩派曾經流傳到拉薩、山南、昌都等地，鼎盛時期曾有畫業作坊一千余...

　　勉唐畫派是15世紀以后影響最大的藏族唐卡繪畫流派，主要流行于衛藏地區。該畫派的創始人是勉拉?頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐(今山南地區)，勉唐畫派由此而得名。勉拉?頓珠嘉措拜薩迦一帶的畫師多巴扎西為師，苦心鉆研，在繪畫藝術上有著很高的造詣，其造像多注重繪畫線條的運用，工整流暢，法度精嚴而變化豐富，色...

　　欽澤畫派15世紀中期以后流行于后藏和山南地區，創始人是貢嘎崗堆?欽澤切姆。他自幼酷愛美術，在傳統藏傳尼泊爾派繪畫的基礎上吸收中原漢地、印度等地的繪畫技法，創立了欽澤畫派。欽澤畫派和勉唐畫派的出現給以前流行于衛藏地區的尼泊爾繪畫樣式畫上了句號。欽澤畫派在構圖上保持了藏傳尼泊爾繪畫中主尊較大的特點，...

　　唐卡也稱“唐嘎”、“唐喀”，系藏文音譯，是一種刺繡或繪制在布、綢或紙上的彩色卷軸畫。它帶有濃郁的藏民族特色，在西藏民間長期盛行不衰。昌都地區位于西藏東部、青藏高原東南部，流傳在昌都的嘎瑪嘎赤畫派相傳系由郎卡扎西活佛所創立，他與八世噶瑪巴活佛米久多吉共同奠定了嘎瑪嘎赤畫派的造型理論基礎。16世紀，...

　　墨竹工卡藏語意為“天邊之鄉”，墨竹工卡縣城位于西藏自治區拉薩市以東，平均海拔4000米以上。流傳在這一地區的直孔刺繡唐卡始于1880年三十五世直孔時期，創始人為赤列多吉。其后經過五代家族式的傳承，唐卡的縫制技藝日趨完善，做工也日漸精細。墨竹工卡縣扎雪鄉的直孔刺繡唐卡構圖嚴謹而豐滿、均衡而多變，畫...

　　賽馬藏語稱“達久”，歷史十分悠久，是藏族傳統節日慶典不可缺少的重要組成部分，深受廣大農牧民群眾的歡迎。當吉仁賽馬會每年藏歷七月十日開始，歷時三天，持續一個月之久。賽馬射箭的三天中，牧民們穿著節日的盛裝前往赴會，青年人更是踴躍參與，他們搭起圖案精美的帳篷，唱歌跳舞，追逐情侶。來自西藏各地的農牧群眾...

　　門巴戲是門巴族戲曲劇種，流行于喜馬拉雅山東南坡門巴族聚居區，即現在的西藏山南地區錯那縣勒布區。因為它直接采用藏戲的藏文劇本，所以民間稱之為“門巴拉姆”，即門巴藏戲。相傳18世紀末，強巴克龍從拉薩帶回一部《諾桑王子》的藏文本劇本，由此門巴戲開始在勒布流傳。 　　門巴戲的...

　　尼木縣地處西藏自治區中南部，雅魯藏布江中游北岸，系前后藏結合部，是藏戲重要的流傳地。尼木塔榮藏戲屬藏戲中的白面具舊派，是藏族人民喜聞樂見的古老劇種。尼木藏戲班，在20世紀50年代中期改演藍面具戲，劇目也由演《諾桑王子》一種而擴大到《智美更登》、《朗薩雯蚌》等多種，但在雪頓節獻演時仍演白面具戲，由...

　　藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹、...

　　藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹、...

　　藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹、...

　　藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹、...

　　藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹、...

　　藏戲是一個非常龐大的劇種系統，由于青藏高原各地自然條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的不同，它擁有眾多的藝術品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術的母體，它通過來衛藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語地區，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達藏戲等分支。印度、不丹、...

　　陳塘夏爾巴歌舞是一種歷史悠久、深受定結縣陳塘鎮夏爾巴人喜愛的自娛性民間集體歌舞。 　　參加歌舞者以婦女為主。歌舞時眾人搭腰連臂圍成圓圈或半圓圈，此唱彼和。開始時輕歌曼舞，然后以慢板的旋律繞圈移動，再逐步加速轉入中板舞，緊接著轉入快板，此刻，伴隨著舞者的呼喊聲，舞蹈步入...

　　“協榮仲孜”是藏語的譯音，“協榮”是拉薩古城西南曲水縣的一個村落名，“仲”即野牦牛，“孜”是舞或玩耍的意思?！皡f榮仲孜”即協榮村的野牛舞。 　　協榮仲孜由7名男子表演：“阿熱”（領舞）一人，雌、雄野牦牛各一頭（二人扮一頭牦牛），擊鼓、擊鈸者各一人。 /&...

　　果爾孜流傳于阿里地區普蘭縣，是一種表現藏族古代兵士征戰的歌舞。 　　每年藏歷二月下弦月八日和九日（稱小“次杰”和大“次杰”）是普蘭縣西德寺的兩個重要宗教節日，果爾孜在此期間表演。 　　小“次杰”時彩排一次，表演6個段落，果爾孜為最后一段。彩...

　　旦嘎甲諧是流行于西藏自治區薩嘎縣旦嘎鄉的一種民間歌舞，它以傳統民歌為主要內容，音樂曲調渾厚淳樸，風格獨特，生活氣息濃厚，具有很強的自娛性。旦嘎鄉的甲諧聞名后藏，甲諧在這里世代相傳，男女老幼都會表演。 　　旦嘎甲諧的起源有三種說法，一說是為慶祝戰爭勝利而營構的，一說是為...

　　廓孜是藏族船夫的一種娛樂歌舞，流傳于西藏自治區腹地拉薩河與雅魯藏布江交匯處北岸的曲水縣俊巴村，其歷史至少可追溯到五世達賴以前。在藏語中，“廓”意為牛皮船，“孜”意為舞蹈，所以廓孜又叫“牛皮船舞”。 　　牛皮船是吐蕃時期以來西藏地區主要的水上交通工具。大約兩千多年前，藏...

　　芒康三弦舞是西藏地區的一種民間舞蹈，起源于西藏昌都地區芒康縣曲孜卡鄉的達許村，并在當地廣為流傳。據考證，芒康三弦舞至今已有四五百年歷史。 　　芒康三弦舞以純木制作的三弦琴為伴奏樂器，表演不受人數、場地的限制，男女伴隨音樂邊唱邊舞。表演時，男女分開各半，男子拉弦子站立排...

　　定日洛諧是一種集歌、舞、樂、彈唱于一體的綜合藝術形式，是藏族群眾游牧耕田、祭天等生產生活的產物。它起源于西藏地區的民間舞蹈，據稱已有六百余年的歷史，廣泛流傳于西藏自治區定日縣境內?！奥逯C”藏語意為南部歌曲，“諧”泛指歌舞。定日洛諧歷史悠久，內容豐富，表演風格獨特。 　...

　　班戈縣尼瑪鄉流傳的傳統歌舞“諧欽”，是藏北牧民群眾在生產生活中提煉和創造的。 　　諧欽中的歌曲源自一千多年前祖輩們到藏北馱鹽時的鹽歌、到藏南運糧時的糧歌、剪羊毛時的剪羊毛歌、打酸奶時的奶桶歌、贊美山水的山歌、贊美牛羊肥壯的放牧歌等不同的歌曲。 />...

　　“達布阿諧”藏文意為達布夯歌，它流傳于西藏那曲地區比如縣境內，相傳為比如（納秀）第五世達布活佛所創，至今已有近百年的歷史。 　　達布活佛是西藏有名的佛學家、哲學家和藝術家，他精通大小“五明”，有較高的佛學造詣。20世紀20年代他在修建珠德寺期間創立了曲調靈活多樣、步伐...

　　“嘎爾”藏語意為歌舞、樂舞，是藏族一種禮儀性的歌舞。起初為民間藝人在節日時表演的歌舞，爾后逐漸流入各地大寺廟，成為寺院大型宗教活動時必須表演的節目。嘎爾藏舞蹈造型優美，音樂風格獨特，現主要在大型典禮和迎送班禪大師等重要場合表演。在阿里地區，嘎爾舞和宣舞統稱為“嘎爾宣”。 />...

　　南木林土布加諧欽又名“次久（意為藏歷初十）諧欽”，由八世班禪丹貝旺秋所創建，是歷代班禪前往駐錫地扎什倫布寺時沿途所舉行的盛大迎送活動中一種專門的民間舞蹈，流傳在日喀則地區南木林縣一帶。在藏語中，“諧”指歌舞，“欽”有盛況或隆重之意。南木林土布加諧欽起源于清代咸豐五年（1855），至今已有一百五十...

　　拉薩囊瑪是深受藏族人民喜愛的一種室內歌舞表演，它起源于西藏阿里地區，流傳于西藏自治區拉薩、日喀則、江孜等地區，至今已有上千年的歷史。拉薩囊瑪舞姿優美，唱腔質樸，以贊頌自然萬物為主要內容，同時表現對神靈的虔敬和對美好愛情的向往。 　　拉薩囊瑪的結構分為“降板”、“既板”...

　　流行于藏族地區的堆諧是最早出現的一種由六弦琴伴奏的圓圈舞，原分布于雅魯藏布江流域、日喀則以西和阿里地區，后逐漸在西藏各地盛行開來。傳統的堆諧表演形式與羌族的灑朗和古格王朝宮堡遺址壁畫中的舞蹈形式相同，男女舞者在體前或體后交叉拉手，以此區別于其他圓圈舞形式。 　　堆諧分...

　　宣舞是西藏所特有的一種民間舞蹈，主要流行于札達縣境內地處中印邊境的峽谷地帶。它的起源目前可追溯到古象雄文明時期，到古格王國時期宣舞進一步得到發展，至今已有上千年的歷史。古格遺址紅廟大殿壁畫中清晰地留下了宣舞的蹤跡，壁畫表現古格王為歡迎阿底峽大師而舉行的盛大儀式場面，其中有十名身著艷麗服飾的女子在...

　　宣舞是西藏所特有的一種民間舞蹈，主要流行于札達縣境內地處中印邊境的峽谷地帶。它的起源目前可追溯到古象雄文明時期，到古格王國時期宣舞進一步得到發展，至今已有上千年的歷史。古格遺址紅廟大殿壁畫中清晰地留下了宣舞的蹤跡，壁畫表現古格王為歡迎阿底峽大師而舉行的盛大儀式場面，其中有十名身著艷麗服飾的女子在...

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　　山南昌果卓舞是一種腰鼓舞，起源于達布（現加查）地區。相傳公元八世紀中葉，第三十七代藏王赤松德贊在蓮花生等佛教大師的協助下，在雅魯藏布江北岸上興建西藏第一座寺院桑耶寺時，白天工匠們辛辛苦苦修建的墻壁到了晚上就被妖魔毀掉。為了迷惑鬼神，蓮花生大師從達布地區邀請了卓巴七兄弟（跳卓舞的演員）跳卓舞鎮魔，...

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　　“阿羌姆”即鼓舞，是山南地區貢嘎縣貢嘎曲德寺僧人表演的一種宗教舞蹈。 　　貢嘎曲德寺阿羌姆是1464年由宗巴貢嘎朗杰創作的，距今已有五百多年的歷史。 　　阿羌姆一年表演兩次：第一次是藏歷元月十五日曲德寺“曲追堆慶”（宗教喜慶節日）時，第二次...

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　　羌姆是一種宗教舞蹈，也稱“跳神”?！吧獨J姆羌姆”是西藏日喀則地區扎什倫布寺僧人表演的藏傳佛教格魯派羌姆。在藏語中“色莫”是觀賞的意思，“欽姆”是大型的意思，“色莫欽姆羌姆”即觀賞大型宗教舞蹈之意。 　　公元1617年（藏歷第十繞迥火蛇年），第四世班禪洛桑曲吉堅贊時，...

　　加羌姆是西藏山南地區洛扎縣拉康鎮俗人（民眾）表演的藏傳佛教噶舉派羌姆。 　　拉康加羌姆是一種藝術風格獨特、具有濃郁地域特色的民間歌舞，是藏族民間文化和宗教文化相結合的產物，也是中華民族非物質文化遺產中的一個重要組成部分。 　　每年藏歷十二月...

　　直孔嘎爾羌姆是位于墨竹工卡縣境內的直孔替寺的宗教舞蹈?！案聽枴币鉃楦栉杌颉皹肺琛?。 　　直孔替寺第九嗣二十八代活佛多吉結波（1284—1350）時期，大修行者扎巴堅贊曾在直孔溪烏卡爾地區首次跳了“四臂護法神”祭祀舞蹈。從此，羌姆便傳入了直孔替寺，后經歷代直孔高僧的不斷...

　　熱巴舞是由藏族“熱巴”藝人表演的一種舞蹈形式。熱巴是一種由賣藝為生的流浪藝人班子（一般以家庭為基本單位組成）表演的，以鈴鼓為主，融說唱、諧（歌舞）、雜技、氣功、熱巴劇于一體的綜合性藝術。據史料記載熱巴起源于公元十一世紀，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創建。熱巴的前身是西藏原始宗教“笨”教的...

　　熱巴舞是由藏族“熱巴”藝人表演的一種舞蹈形式。熱巴是一種由賣藝為生的流浪藝人班子（一般以家庭為基本單位組成）表演的，以鈴鼓為主，融說唱、諧（歌舞）、雜技、氣功、熱巴劇于一體的綜合性藝術。據史料記載熱巴起源于公元十一世紀，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創建。熱巴的前身是西藏原始宗教“笨”教的...

鍋莊舞，又稱為“果卓”、“歌莊”、“卓”等，藏語意為圓圈歌舞，是藏族三大民間舞蹈之一，分布于西藏昌都、那曲，四川阿壩、甘孜，云南迪慶及青海、甘肅的藏族聚居區。鍋莊分為用于大型宗教祭祀活動的“大鍋莊”、用于民間傳統節日的“中鍋莊”和用于親朋聚會的“小鍋莊”等幾種，規模和功能各有不同。也有將之區分成“群...

　　弦子，又稱“諧”、“葉”、“巴葉”，是藏族特有的一種胡琴，一般由男子演奏。弦子舞，也常稱為“弦子”，是在樂器弦子的伴奏下，集歌、舞、樂為一體的綜合性藏族歌舞藝術。弦子舞分布于西藏東部及云南、四川、青海等藏族聚居區。表演時由男子拉弦子，女子舞彩袖，隨著弦子節奏的變化，歌聲舞姿變化多樣。弦子的歌詞大...

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　　佛教音樂是佛教寺院在各種法事活動和節日慶典中使用的音樂。佛教約在東漢明帝年間傳入中國，來自印度與西域的佛教音樂在長期發展過程中因吸納中國民間音樂的藝術因素而具有了獨特的面貌，成為中國佛教文化的重要組成部分。其中既含有中國的民族音樂曲調，又含有印度和西域少數民族的音樂曲調。佛教直接應用的音樂贊唄又...

　　班戈，藏語意為“吉祥保護神”，因境內的“班戈錯（湖）”而得名。優越的地理、人文環境使這個地方的藏民先天造就了能歌善舞的性格。歌舞成為他們精神生活中不可缺少的部分，昌魯（俠盜歌）便是廣為流傳的當地民歌。 　　昌魯（俠盜歌）是藏北民歌的基本體裁之一，歌詞多為即興創作，歷史...

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　　自古以來藏北兒女以其勤勞和智慧耕耘在這片高原上，創造了豐富多彩的民族民間文化藝術，而藏族游牧口頭文學是其中最為燦爛的一頁。伴隨藏族先民開拓青藏高原的那一刻起，藏族游牧口頭文學便應運而生了，它把祖先的智慧、經驗和喜怒哀樂代代相傳，成為與天地神鬼、大自然和諧相處的遺傳基因，融入血液，融入游牧民族的內...

　　珞巴，藏語譯音意為“南方人”。珞巴族主要分布在西藏自治區米林縣、墨脫縣和察隅縣等地，總人口兩千八百余人。其中米林縣的珞巴族人口達一千六百余人。珞巴族分卡珞（距藏區近的珞巴族）和丁珞（距藏區遠的珞巴族），米林縣珞巴族屬于卡珞。 　　西藏米林縣博嘎爾部落的傳說認為：天父和...

　　傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最后回歸天國的英雄業績。 　　《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔...