十八蝴蝶是永康的民間舞蹈，源自永康方巖廟會的信俗活動，它由18位少女扮演蝴蝶和4位少女扮演“花神”共同表演，通過艷麗的道具、優美的舞姿和悠揚的音樂，生動展現出春天百花齊放、彩蝶飛舞的和諧景象，反映了人們反對戰爭，向往和平和幸福生活的美好理想...

寧海平調起源于明未清初，至今已有三四百年的歷史。平調中的耍牙絕藝，是清末寧海藝人獨創的一門絕技，有一百多年的歷史。它是一種粗獷中不失細膩，野性中凸現靈動的“變口”技藝?！缎〗疱X》（后改編為“金蓮斬蛟”）是寧海平調的代表作，百余年來結合著耍牙...

浦江亂彈發源于金華浦江縣，是一種古老的地方戲劇種，也是浙江婺劇的主要聲腔之一。浦江亂彈以浦江當地民歌“菜籃曲”為基礎，并在“諸宮調”講唱藝術和我國最早的戲劇南戲的相互影響下形成和發展而來的。 ????浦江亂彈曲調既華麗流暢，又激昂高亢，感情...

“百葉龍” 源自林城鎮天平鄉“荷花化龍”民間傳說，由清代道光年間廟會中的“化龍燈”演變而來。百葉龍構思奇巧，扎制精湛。先以荷花朵朵，祥云片片，蝶戲蓮間，妙舞柔姿。至“荷花變龍”，神龍突現，荷化龍身，蝶化龍尾，令人賞心悅目。1955年，“百葉...

青田魚燈舞相傳始于唐代，據清康熙《青田縣志》記載，劉基以魚燈舞形式操習兵陣，逐步形成魚燈舞。燈具是根據甌江淡水魚的形象制作，舞蹈是依據魚類生活習性而編排，伴奏音樂是以民族樂器為主，服飾以古代武士形象打扮。藝術特點是“背得活、舞得泛、跳得高、...

臨海詞調，也稱“才子調”、“仙鶴調”，是臨海民間的傳統地方曲藝。源于南宋的“海鹽腔”，明代中葉盛行于嘉興、溫州和臺州一帶，最終于明末演變為詞調，至今已有三百多年的歷史，。其演唱方式為坐唱形式，語言道白采用臺州府官話，聲腔講究“字清、腔圓、音...

奉化布龍因起源于奉化而得名，是全國很有影響的代表性龍舞之一。奉化布龍由敬神、請神、娛神逐步演變成為富有特色的民間舞蹈，迄今已有800多年歷史。整個舞蹈由盤、滾、游、翻、跳、戲等基本套路和小游龍、大游龍、龍鉆尾等過渡動作組成。舞者動作矯健，舞...

鈸子書舊稱“說因果”，流傳在平湖農村和嘉興、嘉善以及上海市郊區的川沙、松江、金山等地。鈸子書有東鄉調和西鄉調之分。平湖鈸子書屬西鄉調，采用地方方言演唱。鈸子書的藝人大多來自農村，聽眾一般都是農民。表演風格上，有以說為主以唱為輔，也有開篇唱段...

紹興平湖調，本名“越郡南詞”，盛行于清代初期，以吳語系太湖片臨紹小片紹興方言說唱。紹興平湖調以坐唱為主，唱詞多為七言句式，文辭高雅、曲調細膩、旋律豐富、風格獨特，其回書、節詩及音樂唱腔，是明、清江南說唱藝術在紹興的傳存，在江南說唱藝術上有著...

金華道情又叫唱新聞、勸世文，是最受金華民眾歡迎的民間曲藝，流傳于金華所轄金東、婺城、東陽、永康、義烏、浦江、蘭溪、武義、磐安以及衢州所轄各縣，已有三百多年歷史，它與杭州鑼書、溫州鼓詞、寧波走書、紹興蓮花落合稱為浙江省五大地方曲種。金華道情是...

溫州鼓詞是浙江第二大曲種，源于明末清初，屬于說唱相間的地方曲藝。溫州鼓詞咬字吐音以瑞安城關方言為標準音，又稱瑞安鼓詞。溫州鼓詞可分為大詞和平詞。大詞，又稱經詞，在廟宇中演唱，形式頗似祭祀儀式。平詞，指演唱歷史傳書、言情小說、武俠小說的鼓詞。...

紹興蓮花落，起源于清道光、咸豐年間，以紹興方言說唱，為浙江現存主要地方曲藝之一。因演唱中間有"哩哩蓮花落"之類的幫唱過門，故名。演唱生動活潑，唱詞通俗易懂，唱腔樸實流暢，富有濃郁的生活氣息，為群眾喜聞樂見。表演形式早期為“哩工尺”，即由一人...

俗稱“賣梨膏糖”，也稱“小鑼書”。主要流行于杭嘉湖、金華、寧波等地區。起源于清末杭州街頭的“說朝報”，1905年，杜寶林把這種說唱朝報的形式運用到賣梨膏糖上，把原先的說唱新聞和生活趣事發展成了有簡單故事情節、有人物性格和矛盾沖突的節目，并以...

四明南詞俗稱“寧波文書”，屬彈詞類。由于詞章華麗和曲調優雅，四明南詞為士大夫們所欣賞，一般不進入書場、茶坊，多在壽誕、喜慶的堂會上演唱。四明南詞實證可考的時間約300余年。南詞常用曲調有詞調、賦調、緊賦、平湖、緊平湖，俗稱“五柱頭”。調和調...

寧波走書又名蓮花文書、犁鏵文書，流傳于寧波、舟山、臺州一帶，深受當地群眾歡迎，寧波走書約誕生于清同(治)光(緒)年間，最早從上虞流入。后由唱小曲發展到唱有故事情節的片段，當時伴奏只用一副竹板和一只毛竹根頭敲打節拍，曲調也十分簡單。后有位許生...

“掃蠶花地”是每年正月至清明期間，民間藝人上門至蠶農家以邊唱邊舞形式，模仿養蠶勞動生產，清除災難晦氣，祈求吉利和蠶桑豐收的蠶桑習俗?！皰咝Q花地”是清末民初以來，杭嘉湖蠶區廣泛流行的“蠶花”習俗之一，以德清藝人較為集中為主要代表區域。表演即興...

杭劇，又名武林班，為杭州市的地方戲曲劇種，起源于杭州宣卷，流行于浙江省杭州、寧波及江蘇省宜興、常州、無錫、鎮江等地。杭劇的唱、念均以杭州官話為基礎，使用中州韻念出，唱腔以【經調】、【大陸板】、【平板】為基本唱腔，曲調悠揚質樸，唱腔粗獷高亢。...

磐安煉火是一種古老的漢族民俗活動，主要流傳在浙江省金華市磐安縣雙峰、盤峰 ，仁川、深澤鄉一帶和附近的一些地區。傳統社會里，地方上遇到災禍、瘟疫，或是村民生病，往往要請人主持法事儀式，又稱“踩火”。參加的人數少則幾十人，多則上百人，活動有一定...

南孔祭典，始于孔子四十八世嫡長孫孔端友隨宋高宗扈蹕南渡，賜家衢州后開始，已有八百多年歷史?，F今的南孔祭典，在傳承中創新，注重祭典的開放性、互動性和親民性，提出“當代人祭祀孔夫子”的理念，在祭祀典禮上，參祭人穿當代正裝，行鞠躬禮，獻禮以五谷取...

畬族祭祀儀式是畬族民間習俗的重要組成部分，特點鮮明，在畬族廣大地區廣泛傳播、影響深遠，其中所蘊含的民俗禮儀、舞蹈動作、演唱音調等都不同程度地印證了景寧畬族先民開創時期進行刀耕火種的農耕文明和生態環境。其具代表性的儀式有傳師學師和做功德。傳師...

海鹽騷子，是源于古代巫文化的一種規模較大的家庭祭祀民俗活動。祭祀儀式俗稱待佛，主持儀式者人稱騷子，故名“海鹽騷子”。主要流行于海鹽和周邊縣市及上海金山、江蘇吳江等地。每年農歷九月至次年三月間，當地居民凡逢婚娶、生日、滿月、過繼（寄）、過年及...

東陽竹編歷史悠久，已有1200多年的歷史，在宋代以編織元宵節的龍燈、花燈、走馬燈而著名；明清時期迅速發展，被選為貢品；到了清末民初，東陽竹編進入全盛時期。東陽竹編取材講究，手工剖竹篾細如發絲，柔如蠶絲；其以立體編織為主，結合平面編織技藝，同...

嵊州竹編工藝分布在全市的產竹區，其中上規模的有市區、長樂、崇仁、黃澤、通源、石璜、甘霖等地區。竹編始于2000多年前的戰國時期，當時，勤勞聰慧的中國勞動人民就利用竹子破篾編制簡易的用具 漢晉時期，竹編工藝日趨精細 明清兩代，竹編工藝水平進一...

麥稈剪貼于明代末葉已在浦江縣流行，到清代已發展成獨立的特色工藝品種，一般作為婚嫁、生日、祝壽、開業、新居等禮品用。 麥稈剪貼選材講究，一般選用特種傳統大麥稈的第一、第二節，經浸、熏、蒸、漂、破、刮、染等二十余道工序，制成薄如蟬翼的麥稈片，再...

甌塑由堆漆工藝演變而成。清末民初為謝新寶始創，后經謝香如改進，成為成熟的工藝。始稱“油坭塑”，1959年定名為甌塑。 主要工藝特點是以白陶土合熟桐油并調入礦物質顏料為材質，綜合運用了浮雕工藝的“納光納陰”法和堆塑工藝的砑蹄法、骨挑法、刀具法...

甌繡即溫州刺繡，因溫州古稱“東甌”而得名。由唐代“錦衣繡”發展而來。北宋時已有規模生產，清宣統二年，經林森改進工藝，從繡制官衣、錦服、戲裝、佛蟒等日用品演變為欣賞型工藝美術品。工藝和作品具有構圖精煉、針法嚴謹而靈活多變，繡理分明、針腳齊整、...

翻簧竹雕是黃巖民間傳統工藝美術品種，因其雕刻在毛竹內壁的簧面上而得名，亦稱“貼簧”、“反簧”。明清時期，竹雕制品在黃巖民間廣為流傳，有竹筆筒、竹對聯、竹骨扇、竹文具、竹臂擱等大量使用。20世紀50年代，浙江省手工業管理局把木雕、青田石雕、翻...

蕭山花邊于20世紀初傳入蕭山的坎山鎮。因坎山一帶婦女擅長種棉織布，養蠶繅絲，以聰敏巧手著稱，上海商人徐方卿便在坎山開設了蕭山第一家花邊廠——喬治花邊廠，之后蕭山花邊廠發展迅猛蓬勃興起，“蕭山花邊”因此得名。蕭山花邊以設計精巧、構圖精致、繡制...

蒼南夾纈是一種以雕刻著精美對稱圖案的木質夾板為工具，以民間土紡棉布為主要布料，以藍草煉取靛青為染料的民間防染工藝，堪稱中國傳統印染工藝的活化石。工藝涵蓋夾纈印染、發靛和花版雕刻等傳統工藝技術，印染制品藍底白花，圖案取材花鳥蟲魚等，蘊含著當地...

藍印花布印染技藝是利用物理防染印花法在自然白色坯布上隔染而成的民間染整技藝。藍印花布又稱"藥斑布"、“拷花布”，是我國傳統的民間工藝。它是江南水鄉一帶的傳統服飾織品，在桐鄉還被廣泛用于被面、蚊帳、包袱等日常生活中。 藍印花布印染技藝在桐鄉歷...

樂清細紋刻紙發源于樂清民間剪紙“龍船花”，至今已有700多年歷史，目前主要分布在柳市、北白象等鄉鎮。樂清細紋刻紙反映出浙南沿海和甌江流域的民俗，是古代甌越文化的重要組成部分，被譽為“中國剪紙的南宗代表”。樂清細紋刻紙以刻代剪，選材以傳統題材...

浦江剪紙產生于元明時期，到清代，受獨具特色的浦江亂彈影響，產生了極大的變化和發展，逐步發展為風格獨特的戲曲人物剪紙。浦江戲劇剪紙是一種獨特的窗花剪紙類型，一般使用特制的鏤花剪，基本技法有多層折疊剪法、陰陽剪法、順剪法、暗口剪法、花紋剪法、線...

硤石燈彩，源于錢塘江北岸浙江省海寧市境內的硤石鎮，迄今已有1200多年歷史。早在唐僖宗乾符年間，硤石燈彩已譽滿江南。南宋時，被列為朝廷貢品。 硤石燈彩“以八字技法、針剌花紋出名?！彼孕?、竹蔑、鉛絲為主要材料，運用畫、拗、刻、扎、針刺、裱...

王星記扇創始于清光緒元年（1875）杭州扇子巷，已有140多年歷史，素以選料考究、技藝精湛、造型典雅、品位高檔被譽為“扇中之王”。其繼承千年中國扇藝精髓，保留古老而又傳統杭扇生產技術，以純天然材料、純手工制作，工藝復雜、精細，裝飾結合泥金、...

紹興自古是制扇名邑，至明代，紹興制扇業已相當興盛，主要集中在紹興城內及嘉會、興浦、周家橋、州山等地。以周家橋一帶為最盛，素有“扇窩”之稱，其十有八九的農戶均為制扇戶，盛時扇作坊不下四、五百家。而紹興王星記扇莊則是其中的佼佼者，以制作精良而久...

杭州織錦技藝以杭產桑蠶絲為料， 在特制的提花織錦機上以手工織造的技藝。杭州織錦歷史可追溯至五代十國，吳越國王錢繆在杭州設立了官營絲綢作坊“織室”。明清“杭州織造局”是三大官辦織造機構之一，產品專供宮廷使用、在中國織錦發展史上占有重要的地位。...

杭州西湖綢傘始創于1932年，由杭州都錦生絲織廠研制成功，傳承至今已有80余年歷史。建國后為發展綢傘生產、提高綢傘質量，建立了杭州風景綢傘廠，之后杭州市工藝美術研究所設立了綢傘研究室。西湖綢傘因其利用杭州本地獨有的淡竹資源、杭州絲綢及杭州西...

龍泉寶劍鍛制技藝用材講究，工藝獨特，具有鮮明的地域特色，至今已有2500多年的歷史。龍泉寶劍更以其鋒刃銳利、寒光逼人、剛柔并寓、紋飾巧致四大特色而著稱。歐冶子所開創的龍泉寶劍傳統技藝，其豐厚的文化功能及其社會作用，展現了中華民族創造力的杰出...

?寧波朱金木雕距今大約有一千多年的歷史。漢唐以來，隨著木結構建筑的發展，出現了彩漆和貼金并用的裝飾建筑木雕。公元759年，唐代高僧鑒真及其弟子在日本建造的招提寺，就采用了很多朱金木雕裝飾，其風格與現存國內的寧波阿育王寺的木雕裝飾十分接近。朱...

寧波骨木鑲嵌是民間工藝與家俱、建筑相結合的一種裝飾形式，嵌涵蓋門類較多,實用性很強,包括傳統家俱、生活用品、門窗建筑裝飾等，采用牛骨片、木片等為原料用鋼絲鋸鋸成各種紋飾,在木坯上起槽后用黃魚膠粘結嵌入花紋,再經打磨雕刻,髹漆而成。在制作方法...

青田石雕是一門融合制作性、技能性、藝術性于一體的傳統美術，距今有1700多年的歷史。它包括原材料選擇、傳統雕刻工具使用、表現手法和工藝流程運用、創作題材構思、雕刻技藝傳承等。雕刻時交替使用圓雕、鏤雕、浮雕、線刻等手法，通過相石、開坯、雕琢、...

龍泉窯起源于三國兩晉南北朝時期，是中國陶瓷史上延續時間最長，產品質量最精，文化底蘊最深，窯業規模最大的青瓷名窯。龍泉青瓷“溫文爾雅，比德尚玉”，符合中國傳統審美情趣，哥弟窯傳說千古流傳，是“絲綢之路”上的璀璨明珠?！褒埲啻蔁萍妓嚒卑ㄟx...

浙江是我國古代瓷業的主要發源地和產區之一。特別是越窯，制瓷歷史最早，首先突破原始瓷器燒造，走向成熟瓷器生產。它為瓷業的創建和發展做出了巨大的貢獻。越窯的主產地是古越人居住之地，唐代稱之為越州，越窯因此而得名。越窯以生產青瓷而聞名，是中國極具...

樂清黃楊木雕是著名的浙江三雕之一，被譽為華東一枝花。其制作在元、明時期已初露端倪，清初開始影響逐漸深遠，距今已有650多年歷史。樂清黃楊木雕屬于小型圓雕藝術，它以珍貴的黃楊木為材質，黃楊木質地堅韌，紋理細膩，形態穩重，色澤鮮潤光亮，雕刻以后...

東陽木雕源于唐代，因產地東陽而得名，是中華民族最優秀的民間工藝之一。東陽木雕屬于裝飾性雕刻，以平面浮雕為主，兼有鏤空雕、圓雕，透空雙面雕等類型；使用具有木工工具和雕刻工具兩大類；工藝流程主要有圖稿設計、打胚、修光、油漆等。東陽木雕主要有建筑...

舟山鑼鼓是舟山先民在漫長的海島生活與生產實踐中逐漸形成和發展起來的帶有濃郁海島特色的鑼鼓吹打樂，以吹打樂、鑼鼓樂、吹打唱為表演形式，樂隊中吹、拉、彈、打多項樂器配制齊全，兩大主奏樂器排鑼、排鼓，演奏風格獨特，音量對比鮮明，音響色彩豐富，旋律...

嵊州吹打源于廟會文化，與佛教音樂密切相關，以鑼、鼓、二胡、京胡、三弦、鈸、嗩吶、長號等樂器來演奏民間樂曲。嵊州吹打是“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一，主要傳統曲目有《大轅門》《妒花》《繡球》《十番》《五場頭》《轅門》《繡球》《妒花》《十番》《...

?根據民間藝人的口碑材料及明代文人余懷的《板橋雜記》、張岱的《陶庵夢憶》等著作所載，可以推斷奉化吹打盛行于明代中葉。奉化市農、林、牧、漁、手工業發展較為全面，為“奉化吹打”的起源和發展提供了一定的便利條件和經濟基礎。最大的特點是創造性地使用...

嘉善田歌主要流布在與江蘇吳江區和上海青浦區圍汾湖相鄰的陶莊、大舜、丁柵一帶。田歌的歌詞以七言為主的多言句式及修辭上的“諧音雙關”“比喻”、“排比”等特征，在嘉善田歌的歌詞中體現得很充分。嘉善田歌有《滴落聲》、《急急歌》、《落秧歌》、《大頭歌...

舟山漁民號子是浙江省舟山群島漁船工號子的總稱，在漁船工勞作中為統一行動，調節情緒而產生并世代口授相傳的海洋民間口頭音樂。起于唐宋，興于清，建國后六、七十年仍呈鼎盛之勢，其產生和發展與傳統漁業息息相關，有起錨號子、拔篷號子、搖櫓號子、起網號子...

浦江迎會又稱抬閣，起始于南宋，鼎盛于明清，由會桌、抬扛、會柵、抬會人、站會人的小演員五部分組成，有“人會”、“紙會”之分?！叭藭痹谔刂频臅郎习葱枰O置鐵架，由小演員在鐵架上扮演各種人物，或懸空而立，或凌空飛屋，由4—10名青壯年抬著行走...

跳蚤會本稱跳灶舞，是舟山地區獨有的一種民間舞蹈。大約二百多年前，大陸移民漸多，百姓為防火保平安，每年過年祭灶時，在灶前二人對跳，故稱跳灶舞。后來祭灶時不用了，而在迎神賽會和各種廟會時，必有此舞相隨，一路巡游，一路狂舞，很受群眾歡迎。其基本舞...

江南絲竹又名“絲竹”、“清音”，是流傳于江浙滬一帶的優秀民間器樂合奏形式。杭州是江南絲竹流傳發展的重要地區。江南絲竹的樂隊通常以具有地域文化特色的絲弦樂器和竹管樂器為主構成。絲弦類樂器有二胡、中胡、三弦、京胡、板胡、揚琴、琵琶等 竹管樂器有...

海鹽滾燈，是長期盛行于沿海一帶的一種民間舞蹈，一般在元宵節燈會上表演，自南宋至今，八百余年間傳承不絕。傳統滾燈有“文燈”與“武燈”之分。文燈一般只推動游行而少表演 武燈則融武術、雜耍、舞蹈于一體，邊游行邊表演“張飛跨馬”、“蘇秦背劍”、“烏...

淳安竹馬，又稱跳竹馬，是淳安城鄉富有地方特色的一種歌舞形式。其來歷相傳與明太祖朱元璋有關。竹馬表演時，表演者將馬首系于身前，馬臀系于身后。一個竹馬班通常有紅、綠、黃、白、黑五馬組成（遂有六馬，增一花馬）。由五人飾成戲曲人物模樣，左手抓馬頸，...

浦江板凳龍又稱長方燈，起源于唐代，發展于宋代，明清進入鼎盛期，主要流傳于浦江鄉村。板凳龍由龍頭、龍身、龍尾組成，長度從幾十節到上百節板凳不等，龍形變化豐富，集書法、繪畫、剪紙、刻花、雕塑藝術和扎制編糊工藝為一體，游動時又融體育、雜技、舞蹈為...

海寧皮影戲是江南皮影戲的典型代表，南宋時期自北方流入后，一直演繹至今，已有近千年的歷史。海寧皮影戲既保留了北方皮影戲演藝、聲腔、造型、舞美等方面的傳統樣式和表演精華，又與海寧當地的民間小調、手工技藝和生活習俗相結合，形成具有地方特色的海寧皮...

臺州亂彈原稱黃巖亂彈，是全國少有的多聲腔亂彈劇種之一。起源于明末清初，流行于浙江東南部，以臺州為中心，旁涉溫州、寧波、紹興及金華、麗水等部分地區。它以“文戲武做，武戲文唱”為特色，曾有300多個劇目，被專家譽為“中國劇壇上散發著濃郁地方特色...

三角戲是活躍于淳安鄉村的民間小戲，因劇中大多只有小生、小旦、小丑三個角色，故俗稱為“三角戲”。因淳安舊屬睦州，故又稱“睦劇”。演出一般使用淳安方言，劇目多取材于農村日常生活，通俗易懂，多以喜劇見長。睦劇角色不分行當，沒有袍帶戲和程式化動作，...

松陽高腔，源于宋元南戲，是我省稀有劇種之一，歷史悠久，被譽為戲曲的活化石，號稱“松陽調”,現存于松陽玉巖一帶。于元末明初成演，清乾隆、道光年間頗為興盛。2006年，松陽高腔被列為首批國家級非物質文化遺產保護名錄。 松陽高腔原有唱腔曲牌108...

西安高腔因衢州古名西安而名，它是以流傳于衢州一帶的古南戲為基礎，吸收江西戈陽腔和本省海鹽腔的部分精華而形成的地方戲曲劇種。西安高腔最遲形成于明代嘉靖年間(1522～1566年)，流傳于浙江衢州、金華、江西東南部、福建西北部等地。 西安高腔形...

西安高腔，因歷史上曾在古婺州西安縣廣為流傳而得名。西安高腔起源于民間，流行于民間，有《槐蔭樹》、《合珠記》、《蘆花絮》等一批傳統劇目。它原來僅以鑼鼓伴奏，清道光后與昆腔、亂彈合班演出，受昆山腔和亂彈腔的影響，在保留原音樂特征的前提下加入管弦...

越窯青瓷始燒于東漢，原始瓷到成熟青瓷的演變就在越窯的龍窯里燒制成功，因此，上林湖越窯青瓷也被稱之為“母親瓷”。越窯延續燒制千年，于北宋末、南宋初衰落，是我國延續時間最長，影響范圍廣泛，內涵相當豐富的窯系。越窯是中國瓷窯中久富盛名之瓷窯，其制...

蘭溪攤簧屬于南詞攤簧，是浙江的古老曲藝形式，演唱風格以腳本文辭典雅、唱腔細膩婉轉見長。蘭溪攤簧舊時的以坐唱形式表演，表演者六到九人不等，圍坐在桌子周圍，手執各種樂器，后進過改革發展，逐漸出現單人演唱、雙人演唱、演唱加伴舞、唱腔加快板等演唱形...

新昌調腔是我國最古老的聲腔之一，被譽為“中國戲曲活化石”，距今已有600余年歷史。最早記載于明末張岱所著《陶庵夢憶》。調腔劇目豐富，它貫穿了整部“中國戲曲發展史”。有始于北宋的目連戲、始于宋南渡時的老南戲、形成于元代的元雜劇、明清時期的傳奇...

畬族無文字，畬民以歌代言，以歌敘事，借以表情達意，傳遞信息，唱山歌是畬族最突出的傳統文化表現形式。云和畬族民歌題材涵蓋歷史人文、時政世態、生產生活、婚戀情思、祭祀敬神、倫理道德等領域，是畬民獲取知識，寄托情感的百科全書，也是研究畬族語言、文...

茶燈戲盛于清朝順治十五年（1658年），從江西婺源傳入，至今已有350多年的歷史。據浙江省藝術研究院專家考證，茶燈戲是宋代延傳下來的一種茶文化表演形式，是當時茶農為慶祝茶葉豐收和企盼來年茶葉好收成而組織的歡慶之舉。是從民間歌舞向民間小戲發展...

民間坐唱班是浙西農村廣泛流傳的一種主要民間藝術形式，是浙西農村十分活躍的一支民間藝術隊伍。坐唱班主要為農戶紅白喜事服務，根據農民的事的特點，選取不同的曲調，用不同的樂器進行獨奏或合奏，體現人們在不同環境的不同心情，營造不同場面的環境氣氛。主...

永嘉昆劇又稱溫州昆劇，是流行在以浙江溫州為中心的浙南地區的漢族戲曲劇種，屬于昆劇流派之一。明萬歷年間（1573一1619）昆劇傳入溫州后，和溫州的戲曲聲腔互相融合，逐漸形成這個地方劇種。 永昆的聲腔，既有與蘇昆同牌同調，也有同牌異調和獨有曲...

? ? ? 慶元是世界人工栽培香菇的發源地，舊時這里的戲曲班社大多演出廟會平安戲，以祈求親人外出平安，求禱香菇生產順利，故稱“菇民戲”。在慶元，亦叫“二都戲”。菇民供奉菇神吳三公，歷年冬去夏歸都有一番“立愿還愿”的演戲活動。菇民戲形成于明代...

“唱燈”是慶元獨有的一個民間小戲，它形式別樣，風格獨特，具有濃郁的鄉土氣息和民族傳統色彩。唱燈由兩名演員扮演，即小生和小旦。服飾沒有嚴格規定，可視所在班社具體情況而定。道具分別為兩人各持一折扇，小旦腰中系紅綢帶并另一手拿手巾，也有拿元寶燈或...

“黃大仙傳說”產生于東晉時期，最早文字記載于東晉著名道教理論家葛洪的《神仙傳》。其傳說，源起于歷史人物黃初平。黃初平，晉成帝威和三年（公元328年）出生于蘭溪市黃湓村。15歲那年，黃初平上山牧羊，遇到幻化成道士的田神農時雨師赤松子，赤松子“...

清代梁章鉅《浪跡續談》載：“以此陪嫁……其壇率以彩繪，名曰花雕?！苯B興花雕制作工藝是紹興特有的傳統美術，包括瀝粉漆藝、油泥堆塑、彩繪裝飾三類，一般用于家具、生活用品之上，尤以壇、罐等器皿的裝飾最為出色，形成了紹興特有的花雕藝術風格。在油泥堆...

嵊州根雕以根為身，以意為魂，以美為本，在傳統根藝的基礎上，憑借藝人自身的雕刻技藝和藝術功底，形成了“七分天成，三分人工”的藝術個性，極大地豐富了根藝的表現形式和創作手法，拓展了根藝創作的空間，開創了中國根藝的新境界。在進入新世紀后，在繁花似...

開化根雕善于以小作品反映大主題。選材奇絕、創作精巧、題材廣泛、立意巧妙、古樸渾厚、工藝精湛、滲透著強大的生命力，并具有回歸自然的天趣美。尤其人物根藝作品在繼承傳統的同時，汲取各地各派的雕刻技藝，在自然的天成中，以較寫實的手法描述人生百態，貼...

礬塑，為造型藝術，將工藝美術與明礬煉制技術有機地結合于一體，是蒼南一項世界獨一無二的民間工藝。二十世紀20年代初，由礬窯結晶工劉肇寶發明。用數條銅絲及有色紗線扎出花木蟲魚、亭臺樓閣、飛禽走獸、山水風光等造型，再將模型放入生產明礬的結晶池，自...

樂清龍檔是樂清西鄉傳統的民間燈彩游藝活動，據傳始于明代，至今已有500多年歷史。每年正月初十上燈至十七夜落燈。樂清龍檔全長20-40米，制作一條完整的龍檔需900多個工作日。樂清龍檔整條龍身由檔頭、檔尾、檔背及擋板組成，其中亭臺樓閣一應俱全...

象山人棲居竹鄉，食竹之筍，用竹之器，并發展出供賞玩的竹雕工藝。它與木雕、石雕一樣，歷史悠久。其中因竹根雕材質特異，不易保存，古代的竹雕作品存世較少，目前發現的有清·嘉慶年間的《秋葉貢盤》，無論立意造型及其技法，都體現出較高藝術價值。象山竹根...

洞頭貝雕以各種貝殼為原料，在貝串的基礎上，把多個貝殼打磨、鑲嵌、組合，制作成日用品、雕塑工藝擺件或山水花鳥、人物博古等貝雕畫屏。這些貝雕工藝品造型別致、色澤自然、海洋韻味濃郁、呈顯出貝殼的天然虹彩，是一種獨具海洋特色的工藝品。...

平陽太平鈿剪紙與民俗緊密相連，舊時凡逢年過節等喜慶活動，常用相應的太平鈿剪紙裝扮屋內的門窗和墻壁，并擺放在各式瓜果點心上，點綴喜慶和圖吉祥。平陽太平鈿剪紙歷史悠久：用小紙片捻成針狀，作為“釘書針”來裝訂紅紙，該裝訂方法沿襲至今為“剪紙藝術是...

溫州米塑，是以糯米，粳米等為原料，磨成粉蒸熟，成粉團狀后，和以各種色素，并以揉、捏、掐、刻、扮等手法制成各種人物、花卉、水果、水族、蟲鳥等形象，它的工藝細膩精致，造型逼真生動。它與民俗活動息息相關，無論是喜慶年節或迎神賽會、正月滾龍、蓋房上...

綢塑以綢制服飾，裝扮泥塑或木雕、石膏塑的人物，是集雕塑、紙扎、臉譜、剪紙、彩繪于一身的綜合性民間美術。據對溫州出土的北宋彩塑剖析，綢塑有受彩塑影響的痕跡。...

竹絲鑲嵌是溫州傳統工藝美術品,其制作工藝是采用新鮮毛竹劈拉成絲，鋸切長短篾，用特殊手法拼搭成“方勝”紋樣作底板，然后將白桃木鋸成花鳥、人物等圖形鑲嵌在竹絲平面，再施以浮雕技藝而形成的美術作品。...

石浦的媽祖信仰幾近全民族信仰，包括媽祖信仰和她的組成部分——如意娘娘信仰。浙江省象山縣石浦鎮漁山漁村、臺灣省臺東縣富崗新村共同信奉著鮮為人知的海上平安孝神——如意娘娘。民間信奉如意娘娘據傳在浙東地區已有幾百年的歷史。如意娘娘的產生、發展與傳...

姚劇是灘簧類地方劇種，用余姚方言演唱。其前身為“余姚灘簧”，又曾被稱為“鸚哥戲”。起源于十八世紀上葉，形成于十八世紀中葉，脫胎于當地雀冬冬、白話佬等民間說唱藝術和車子燈、旱船、采茶籃等民間歌舞 始行于浙東余姚和慈溪市中西部及上虞市曹娥江以東...

烏鎮古民居歷史久遠，現存古民居距今至少巳有150多年。烏鎮古民居屬典型的江南水鄉建筑藝術，其中以水閣最為常見。 水閣是烏鎮獨具一格的建筑形式，其構造比較特別，在傍河的房屋背后，以木柱或石柱立在河上，架上橫梁，再在上面擱上木板，就成為伸展在河...

俞源古建筑群深藏玄機的布局，恢弘精致的古寨，是俞氏家族精神的物化，是俞氏歷代祖先智慧好辛勤勞動的結晶。俞源古建筑以建筑時代跨度大，建筑物類型齊全，單體建筑規模宏大和文化內涵的豐富，被譽為“江南水鄉民居建筑的辭典”。 俞源村古建筑群始建于南宋...

廿八都古鎮因四周關隘拱衛，少受戰亂干擾，至今仍保存有兩段較完整的約1公里長的古商業街道和36座民居古建。其中公共建筑物有孔廟、大王廟、文昌閣、萬壽宮、真武廟、忠義祠、觀音閣、老衙門、新興社等11幢。此外，二十多幢古民居基本保持明、清兩代建筑...

河陽古民居始建于公元933年，占地0.4平方公里，共計1500余間。大多是四合院式磚木結構。建筑規模宏大,雕刻精細，外墻古畫、古詩保存完整,為徽派建筑風格。最具代表性的有莊園式古建筑“十八間”，有獨立的水井,建筑分前廳、后堂、伙房、豬舍、茅...

黃家大院位于松陽縣望松街道烏丼村，始建于清同治年間，完善于民國九年。由當時松陽首富黃中和祖孫三代歷時六十余年苦心經營，精心規劃構筑而成。百壽廳、武技樓、竹菊軒、梅蘭軒等是黃家大院的精華部分，用材考究，做工精細，頗具地方傳統特色。建筑木雕精美...

鄭義門始建于北宋，至今已有900多年的歷史。鄭義門營造技藝主要包括整體布局、平面設計、空間營造、房屋結構、木雕壁畫等幾個方面。鄭義門有鄭氏宗祠、十橋九閘、九世同居碑亭、木牌坊、老佛社、天將臺、尚書第、御史第、圣諭樓等30余處古跡，蘊含了形式...

紹興古戲臺的產生、發展與紹興戲曲的孕育、發展相互依存，相互促進。明朝以來，戲曲轉入發展和繁榮時期，紹興古戲臺也相繼出現，成為紹興古建筑中的一朵奇葩。它集木雕、磚雕、石雕、彩繪、堆塑等工藝為一體，涵蓋了歷史、地理、文學、建筑、繪畫、哲學等方方...

霞山古建筑群，坐落在錢江源頭的馬金鎮霞山村。因歷史上受古徽州文化影響較深，村中民居屬典型的徽派建筑，結構多為一顆印式。外觀整體具有美感。黑瓦白墻，馬頭翹角，錯落有致。門罩、門樓都有精美的磚雕；大門用青石砌成，俗稱石門坊，門坊下角有石雕，形象...

西塘古民居建筑的藝術風格，在江南小鎮的民居建筑中有自己的特點：一是縱軸線長。臨河人家的房屋在橫度上很窄，而縱向較深，故有三進、五進、乃至七進之深，成為呈狹長形的宅居。二是從建筑單體的高低來看，其特點是“先抑后揚”。沿街的門面是非常低調的，一...

大濟古村落以明清建筑為主，基本上為大濟歷史上名人的官宅，大部分廳堂還有皇帝或名人的題匾。明代民居的共同特點有：從大門進去不設倒座，多以三合院為整體布局 普遍選擇堅硬木材制作形狀不同的木柱礎，造型古樸，采光良好。清代民居建筑布局合理，墻高院深...

皤灘鹽埠商號和民居建筑藝術是指仙居縣皤灘古街上風格獨特的鹽埠及其建筑技藝。商賈往來所帶來的頻繁文化交流，使皤灘產生了風格獨特的鹽埠建筑群和古街文化。至今仍保存著三華里長,鵝卵石鋪砌的“龍”型古街和二百六十多家商號建筑。其種類之多、布局之奇、...

東陽盧宅占地面積26800平方米，建筑面積16900平方米。以肅雍堂軸線為主體建筑，前后九進。建筑形式豐富，府第廳堂院落重重，規模宏大，用材粗壯，雕飾華麗，融東陽木雕、石雕、磚雕及彩繪藝術于一體，尤以木雕藝術最為精湛。梁枋、斗拱、雀替、門窗...

烏氈帽是水鄉紹興傳統的特色生活用品之一，亦是紹興的一個標記，在紹興農村，除仕、商、學、女人外，幾乎人人都戴烏氈帽。其外觀簡樸，形似黑鍋，戴時摺起一半帽沿成倒畚斗形，民間戲稱“畚斗帽”。 明·張岱《夜航船》載有：“秦漢始效羌人制為氈帽?！笨梢?..

路橋灰雕是流傳于臺州路橋，以經過特別處理的石灰為主料，用批刀直接雕刻于墻上或屋頂，干結后形成山水、人物各種圖案的一種傳統工藝。它起源于宋朝，興于明、清，乾隆年間尤為興旺。...

臨海古長城亦稱臺州府城墻，始筑于東晉元興元年。唐代又進行擴建。大中祥符間，重筑臺州城。1045年發特大洪災，城墻大多毀壞，朝廷遣太常博士彭思永赴臺督修，在全國首創以磚石護面筑城的歷史記錄。因臨海古長城是依山傍水而建，城門上建有城墻，形成了山...

高枧鼓亭臺閣據鄭氏族譜記載：始祖鄭虔于唐朝從河南滎陽遷居臺州，至明朝萬歷年間，高枧鄭氏維明德公后有五子（現稱五個房），子孫繁衍生息，祖上為顯耀其家族殷實興盛，叫五房兒子各自制一杠鼓亭臺閣于每年元宵節廟會舉行出迎活動。傳統鼓亭臺閣加上五獸、采...

海游六獸起始于后唐，盛于清末明初，距今已有1000多年歷史。每逢元宵佳節太尉廟五位靖德候王出巡，都有六獸陪同出游。...

黃帝祭典（縉云軒轅祭典），分春（清明）秋（重陽）二祭，形式分黃帝祠宇大殿祭拜、各地宗祠祭拜或自家“道壇”（民居四合院的天井）祭拜等多種。規模較大的祭祀是在黃帝祠宇舉行，祭拜人員分主祭、陪祭、參祭等。祭祀禮儀設擊鼓、撞鐘、恭讀祭文、獻三牲五谷...

畬族在本民族內部以盤、藍、雷、鐘四姓為眾。一夫一妻，居室不亂，方式有女嫁男家、男嫁女家、做兩頭家以及子媳緣親等。畬族傳統婚俗，女嫁男方一般要經過相親、定親、送糯米、選親家、選行郎、送彩禮、攔路、借鑊、殺雞、勸酒、對歌等程序?；樗撞识Y包括相親...

道惠夫人會是玉巖道惠、程路、程嶺根等七個村以廟會的形式共同紀念陳十四夫人的一種傳統習俗。 陳十四夫人，名叫陳貞姑，福建福州古田縣人，生于唐朝年間的農歷正月十四。因陳十四為民除妖，護佑黎民，死后被尊為婦女兒童的保護神。道惠夫人會為農歷正月十四...

為紀念香菇鼻祖吳三公，慶元、龍泉、景寧的菇民們建立了菇神廟并在每年農歷七月十六至十九日舉行廟會祭祀。在慶元，最早出現的菇神廟是宋咸淳元年建在西洋村的靈顯廟（即現在的西洋殿）。廟會期間，三縣菇農回鄉過節還愿，云集西洋殿，請菇民戲班登臺演戲，共...

磐安趕茶場又稱為“茶場廟廟會”，流傳于磐安縣玉山一帶，其起源于宋代，是伴隨紀念晉代“茶神”許遜而興起的活動。經歷發展，逐漸形成了以茶葉交易為中心的重要聚會——春社和秋社。春社時節，茶農盛裝打扮，來到茶場拜“茶神”，舉行演社戲、掛燈籠、迎龍燈...

九華鄉妙源村梧桐祖殿，是國內唯一供奉梧桐祖神的神廟。當地村民奉梧桐祖為“春神”,農歷立春日為祭祀日，故為祭春。 祭春內容為祭拜春神、迎春接福、賜求五谷豐登；扎春牛、扮芒神、貼春牛圖；供祭品、焚香迎奉、演戲酬神；踏春、采春、嘗春、帶春等,形成...

楊炯出巡祭祀儀式源于衢江區高家鎮盈川村，距今已有1300多年歷史。當地百姓為了祭拜楊炯，祈求豐衣足食，四季平安，每年的農歷六月初一，都要舉行“楊炯出巡”祭祀儀式。這一祭祀儀式由民間自發興起，年年進行，代代延續。隨著年代久遠，祭器不斷增加，儀...

畬族是我省的主要少數民族，武義畬族最早從1639年開始遷入，目前分布于武義縣18個鄉鎮街道，主要聚居在柳城畬族鎮，以及桃溪、坦洪、俞源、新宅、大田等鄉鎮。勤勞樸實的畬族人民在漫長的生產生活中形成了獨特的畬族文化。每年農歷三月三，周邊村塞的畬...

畬族三月三又被稱“烏飯節“或“對歌節”，以畬族人民紀念祖先為主題，活動形式主要是吃烏飯、唱山歌，對山歌，以歌代言。每年農歷三月初三，畬族村落或畬族群眾都自發組織畬族對歌會，初始在祠堂、宮廟、山林、崗頭或老屋、谷場演唱，鄰村畬民集聚和唱，熱鬧...

“迎大蠟燭”活動，每年由“16個頭”主持操辦。16個頭，即村中16歲以上的人，從年長者開始，往下輪流，每年16個人，具體負責全年的廟會、拜祭活動。這其中包括迎大蠟燭，求“八?！钡然顒?。這“八?！卑磿r間排列，即常春福、播秧福、種田福、了田福、...

“金華斗?！笔橇鱾髟诮鹑A一帶的競技型傳統民俗。我國歷史上的斗牛分南北兩系。北方斗牛盛于秦漢，主要在宮廷中舉行。南方斗牛又有金華斗牛與貴州苗族斗牛兩大系統。金華斗牛歷史悠久，唐代以來畫家多有描繪，唐代婺州斗牛為水牛相斗。明清至今，則改為黃牛相...

方巖廟會是永康各地民眾赴方巖朝拜“胡公大帝”而形成的民間娛神活動，因此也稱為“方巖胡公廟會”。胡則在任時曾奏免衢婺二州身丁錢，百姓感恩，在方巖山上為胡則立廟，被奉為“胡公大帝”。后祭祀活動升級，逐漸演變為廟會，每年農歷八月初至九月重陽前后舉...

新市蠶花廟會是在清明節前后由民間自發舉辦的集市，主要分布于德清縣新市鎮境內。傳統自三月起至四月二十日左右止，主要內容除插柳踏青、花燈、祭蠶神、拈香、請神出游、劃龍舟、打拳船、請蠶花、軋蠶花、演蠶花戲、商貿集市等。新市蠶花廟會歷史悠久，延續時...

防風氏祭典是在防風氏傳說流傳中心區域浙江省德清縣下渚湖街道二都村，后人為了紀念防風氏而舉辦的祭典活動。據載，初建防風廟已有千年歷史，祭典一年春秋兩祭。其中農歷八月廿五祭祀為盛大。內容包括祭祀儀式、出會巡游、民間歌舞表演等等，其宗旨不外：祭祀...

每年清明、中秋、除夕，江浙滬一帶漁民、船民數萬人，紛紛駕船至嘉興北郊蓮泗蕩，祭祀滅蝗英雄“劉猛將”。期間船只匯集蕩面，不下數千艘，蔚為壯觀。各地漁民、船民自發表演寶卷、神歌、龍舞、獅舞、蓮湘、挑花籃、蕩湖船、高蹺、大纛旗、清音班、抬轎、腰鼓...

民間傳說南潯含山地區是蠶神的發祥地或降臨地，唐代乾符二年（公元870），山上就建有“含山寺”和“蠶花殿”。 含山“軋蠶花”民俗，始于治平年間（公元1065年）。宋代張先的《木蘭花·乙卯吳興寒食》，就有“軋蠶花”活動中的水上民間文體活動的記載...

含山軋蠶花，就是蠶農們為了祈求風調雨順，蠶桑豐收而舉行的一項十分古老的蠶事風俗活動。據桐鄉方志記載，距今已有一百多年的歷史。桐鄉是全國知名的蠶桑之鄉，長期以來，蠶桑習俗融入了當地百姓的生產、生活，其中以“軋蠶花”最具代表性和群體性?！败垺笔?..

水鄉社戲是傳統社會人們在節日里聚眾祭祀并作戲曲歌舞表演的民俗活動，承擔著高臺教化重任，是紹興民間最受歡迎的節日民俗活動。紹興的社戲分年規戲、廟會戲、平安戲、償愿戲等，凡遇傳統節日、廟會，必有戲曲演出。水鄉社戲有固定的祭祀儀式，一般安排在演戲...

紹興舜王廟會是緣于會稽山區的人們對舜王特別的信仰和崇拜，而逐漸形成的舜王慶生的民間活動。它集山區人民民俗風物、山區民間文藝和古代山區傳統市集為一體，世代相傳。每年九月廿七日王壇舜王廟都有廟會，一般持續三天，從九月廿六日祭神開始到九月廿八日謝...

嘉興南湖荷花燈會是極具江南水鄉特色的民間傳統節慶活動，興盛于清乾隆年間，至今仍有余緒。據嘉興史志記載，六月廿四是荷花生日，當日嘉興市民傾城游南湖，到雷祖殿進香。入夜，在南湖放花燈，多至千盞，浮漾水面，光影玲瓏，美如仙境。燈會期間還有各種民間...

象山開洋、謝洋節包括漁民祭祀活動和傳統民間文藝表演等內容，距今已有一千多年歷史?！伴_洋節”是漁船出海時，漁民祈求平安、豐收的民俗活動?！爸x洋節”則是漁船出海平安歸來，漁民為了感恩大海的民俗活動。這些活動的原始意義是希望神靈保佑出海能一帆風順...

祭海是舟山漁民崇拜和信仰海龍王及海上諸神的一種祭祀方式，是最具海洋文化個性的民俗之一。舊時由于生產工具落后，每逢風暴，漁民在海上的人身安全受到極大威脅，于是將傳說中的海上諸神明奉為生命保護神和豐收的賜福神，形成了“出海祭龍王、豐收謝龍王、求...

十里紅妝是寧海及浙東地區特有的傳統婚妝系列及相關民俗。當地嫁女的嫁妝，大到床鋪家具，小到針頭線腦，一應俱全。迎嫁妝隊伍浩浩蕩蕩，綿延十里，十分氣派。十里紅妝規模聲勢之大，數量之多，門類之齊全，制作工藝之精湛，藝術價值之高，耗費之昂貴，均為全...

蒲城“拔五更”是建于明洪武年間的抗倭古城——蒲壯所城的一項大型迎春民俗活動，也是以民間信仰海神“晏公”為主要內容的群眾性文娛活動?；顒用磕暾鲁跛拈_始，一直鬧至正月十八，演繹了還杠還紅、游巷、拔天申、鬧花燈、抬閣、游四門、拔五更、搶杠、等三...

攔街福，亦稱“平安?！?。是漢族一種祭祀風俗。舊時，流行于溫州地區，為春季祀求幸福之祭，始于清。攔街福屬于復合性民俗。起初是一種單純的信仰民俗，人們攔街設祭，祈求天神消災、祛邪、賜福；以后借娛神之名，行娛人之實，逐步發展了各項文化藝術活動；后...

吳山廟會在唐宋時期開始盛行，四季不段，延續至今有880多年的歷史,是杭嘉湖一帶規模最大、歷史最悠久的廟會之一，是展示杭州風土人情的重要民俗節慶活動。目前，吳山廟會已被列入杭州西湖博覽會的重要活動。 當下的吳山廟會每年舉辦兩次，分別在春節和十...

又名東甌王湯和節，是龍灣民間紀念明朝湯和的群體性祭祀活動，原稱“七月十五湯和廟會”。明初，湯和奉命在東南沿海修筑寧村所等59座衛所城堡抗倭。寧村抗倭戰士后裔為追思湯和、緬懷祖輩，建廟立祀，并于農歷七月十五日中元節舉行“湯和出巡”、“追悼倭難...

? ? 2007年6月被列入第二批浙江省非遺名錄。余杭位于京杭大運河南端，悠悠古運河催生了大批靠運河命脈生活，與船相依為命的船民，運河船民中一類以水路運輸為職業，一類以淡水捕魚為生。以船為家的運河船民長期吃住在船上，形成了一套不同與岸上的生...

九姓乃陳、錢、林、李、袁、孫、葉、許、何，他們長期以捕魚或從事水運為生。這個水上群體歷經數百年之久，形成了特有的風俗習慣。其中，最具特色的是他們的 “水上婚禮”。 “水上婚禮”由“接親”、“發嫁妝”、“吃離娘飯”、“抬木盆花轎”、“拋新娘”...

...

蔣村龍舟勝會是蔣村人在端午自發組織的一種民俗活動，自明代至今已數百年。龍舟勝會的起源和水患有關。每年農歷四月廿四開始，至五月十三小端午止，鄉民們自發請龍王，供龍王，謝龍王，吃龍舟酒，求龍王不再發大水。端午節當天一二百條龍舟匯聚在西溪濕地深潭...

半山泥貓習俗同拱墅區半山一帶繁榮的桑蠶業密切相關，該習俗始于南宋，盛于清代，光緒年間逐漸衰落。半山有半山娘娘廟，傳說娘娘殿內塑像座前，時常出現黑、白、黃等七彩神貓，嗣后，半山倪家門的人就以產售泥貓為世業。明、清時期，杭、嘉、湖等各地的桑農、...

每年農歷二月十二、十三日是祥符傳統的花朝節，花朝節每隔三年有一次大祭，農歷二月十二，遠道而來的各地經營花木的富商都會出資為花神塑像更換衣飾，農歷二月十三，澤舉行隆重的迎花神活動，并舉行各種相應的節慶活動?？箲饡r期，花朝節舉辦場地花神廟被日軍...

大禹祭典發端于夏啟五世孫少康，《史記》記秦始皇“上會稽，祭大禹”，此后，歷代帝王亦有祭禹傳統，歷史悠久，影響深遠。歷史上，大禹祭典大致可分為皇帝祭、地方公祭、社團民祭、姒氏宗族祭等不同形式?；实奂婪钟H祭、遣使祭二式，遣使祭又可分成告祭、致祭...

紹興祝福，俗稱“請大菩薩”，亦稱“祚?！?，起始于元朝。相傳漢族人民為懷念故國和獻身的忠烈，創造了“南朝圣眾”和“黃山西南”神像，進行愛國紀念活動，公開的說法是一年一度請祚福之神，祈求來年五谷豐登、六畜興旺、家家戶戶吉祥如意。為防止意外，通常...

西興祝福是濱江區西興街道本地一項民俗活動。農歷十二廿四或廿八夜間或黎明，家主沐浴更衣，獨自操辦祭請，婦女回避。祭請時用兩張大方桌拼攏橫放，根據木板紋路，朝天祭請。根據農歷月份設神祃（祃衣）、設黃酒十二盅、飯十二盅、筷十二雙，如當年有閏月，則...

畬族醫藥是中國傳統醫藥的重要組成部分，痧癥是畬族醫藥中最常見的多發病，也是最具治療特色的病癥之一。畬醫對痧癥的診治歷史悠久，畬民老少皆知，世代相傳。畬族醫藥有較完整的理論體系和發痧療法，按照痧癥進行論治的病癥眾多，幾乎涉及和涵蓋了內、外、婦...

胡慶余堂中藥文化主要包括“戒欺”文化和中藥傳統技能?！敖淦邸笔呛鷳c余堂的店訓，由胡雪巖親筆寫就。一百四十余年來，胡慶余堂始終恪守“戒欺”原則，秉承中醫藥文化，形成了以“戒欺”為內涵特色的經商理念和店規。2006年5月20日，胡慶余堂中藥文化...

張同泰國藥號始創于1805年，占地約1400余平方米，經營中西成藥、丸散膏丹、參燕銀耳等1900余個品種。是杭州現存最古老，連續在原址經營時間最長，市中心古建筑惟一保留完整的國藥號，至今已有二百余年歷史，比胡慶余堂還要早70年左右，張同泰以...

膏方是集多種藥材的精華，熬制而成的傳統滋補品。方回春堂始創立于1649年，當時，便以十全大補膏、二儀膏、益母膏、阿膠膏、龜鹿二仙膏等眾多膏方享譽江浙一帶。這一工藝在方回春堂已逾360多年，如今方回春堂對制膏工具要求苛刻，工藝復雜嚴謹。制膏傳...

臺州玻璃雕刻技藝是以玻璃為原料，以砂輪做刀，采用特殊的刀法進行藝術創造的一種技藝。起源清代末年，自路橋、海門和天臺等地流行發展起來，題材有鳥獸、山水、人物和肖像等方面。...

臺州玻璃雕刻技藝是以玻璃為原料，以砂輪做刀，采用特殊的刀法進行藝術創造的一種技藝。起源清代末年，自路橋、海門和天臺等地流行發展起來，題材有鳥獸、山水、人物和肖像等方面。...

疑難光度鏡片傳統加工技藝，在毛源昌的眼鏡鏡片加工歷史中，可追朔到清朝同治元年，是杭州較早的眼鏡片生產和加工工藝。疑難光度鏡片的生產，受到了省內高度近視人群和社會各界的好評，生產的疑難光度鏡片被原省輕工業廳列為1986年名、優、新、特產品，授...

遂昌黑陶是新石器時代晚期良渚文化的珍貴遺產，被譽為“土與火的藝術，力與美的結晶”。 得益于快輪制陶和封窯技術的普遍應用，遂昌黑陶具有黑、薄、光、紐等特點。從選泥、淘洗到制胚、修胚、刻花等經過二十余道工序，利用獨特的傳統封窯技術進行滲碳工藝燒...

彩帶又稱花帶、字帶、腰帶，在畬族中世代流傳。自畬族祖輩遷居景寧，彩帶編織技藝也隨之帶到景寧，并在此世代傳承。畬族彩帶題材多以文字為主，直表其意。畬族姑娘將彩帶作為定情物或做攔腰的系繩等。編織畬族彩帶大致有以下步驟：1、整經前的準備 2、整經...

漁用繩索結是海島漁民常年來在漁業生產中，在漁船和網具上廣為應用的繩結，有著“最堅固的活結”之稱。它產生于海島地區特殊環境和勞動生產條件，分為漁船生產繩結、漁網結和綜合繩結三大類，漁民世代以口述心傳的方式傳承著漁用繩索結編織技藝，象征著漁家人...

傳統木船制造技藝是歷代海島勞動人民在漁業生產實踐中創造的智慧結晶，其制作工藝不但需要手工技巧，還具有嚴謹繁瑣的工藝流程，包括設計放樣、鋸木下料、放龍筋、制配底殼以及捻縫、打麻餅一直到下水試航等47道主要工序。由此打造的木帆船除了航行速度快、...

枧橋鼓制作技藝是邵家渡枧橋董村世代相傳至今的一種制鼓技藝。其制作技藝始于唐，興于宋，清代達到鼎盛。枧橋鼓系祖傳鼓業制鼓世家的稱謂，村中仍然保留著傳統家庭手工作坊式的制作，并遺存著傳婿不傳媳、傳兒不傳女的生產習俗。...

黃澤戲劇服裝制作技藝的起源與150年前流入該地的“目連戲”有關。早在20世紀30年代，黃澤鎮前良村就有目連戲班，為適應目連戲班演出的需要，該鎮村民田舍旺辦了一家戲劇服裝店，店后設作坊。黃澤的戲劇服裝以越劇戲裝為主，溶歷史文化、服裝文化、民族...

永康錫雕，俗稱“打镴”，為永康重要的傳統手工藝行業，始于五代，發展于宋代，鼎盛于明清，從業人員主要集中在芝英、古山鎮一帶。永康錫雕工藝流程為：熔錫、壓片、裁剪、鍛打、拼接、銼刮、雕花、刻字、拋光等10多道工序，尤其是造型與雕刻的工藝最為復雜...

藍花布印染技藝是以植物靛藍為染料，以豆粉、明礬、石灰為輔料進行染制的傳統印染技藝，是一門融生活與藝術于一體的技藝?；ú紙D案充滿濃郁的鄉土氣息和民族風情，自然、清新、美觀、秀氣典雅，具有鮮明的地方色彩和民族特色。...

婺州窯是古代著名青瓷窯，是我國六大青瓷產地之一。婺州窯分布很廣，主要產地在金華、武義、東陽等地。它從上周原始瓷開始，到東漢晚期燒制成熟的青釉瓷器，并有褐釉瓷；南朝佛教盛行，瓷器上的蓮花成為普遍的裝飾物；唐代早期燒制成功了乳濁釉瓷、花瓷，宋代...

上虞是舉世公認的越窯青瓷發源地，形成于漢代，鼎盛于三國西晉，全盛于五代北宋，至北宋中晚期日趨衰微。上虞也是早期越瓷的中心產地，迄今已在境內發現各時期古窯址近400處。越窯青瓷是以當地瓷石或瓷土為原料制成，胎呈灰色，釉色青黃或青綠。且種類繁多...

剔墨紗燈是桐鄉傳統的民間工藝品。它造型美觀，結構巧妙，用料特殊，制作精細，融繪畫、雕刻、工藝于一爐，可謂民間工藝之奇葩。此燈歷史悠久，最早產于桐鄉濮院鎮。據清《濮院志》記載：“德清沈則庵流寓在鎮，善畫花鳥，能于紗上用燈草灰作剔墨之畫，以紗繃...

湖州羽毛扇，俗稱“鳥毛扇”，是我國歷史悠久的著名傳統工藝品。與蘇州團扇、杭州折扇并譽為中國三大名扇。 湖州羽毛扇的精湛制作技藝，顯示出勞動人民不凡的智慧和技能，體現了中華民族的杰出創造力；制扇、用扇及技藝傳承，長期以來已形成一定的民俗，成為...

雙林綾絹，被譽為“東方絲織工藝之花”。具有關文史記載：早在東晉太元年間，吳興太守王獻之在任時以白練書寫，有“王獻之書兼欣白練裙，練即絹也”的記載，即指綾絹。唐代成為朝用貢品，宋代陳甫《農書》卷中記述湖人“以蠶桑為歲計”。宋、元兩代雙林盛產綾...

泥金彩漆，寧波傳統工藝“三金”之一，是一種泥金工藝和彩漆工藝相結合為主要特征的漆器工藝。明清之際到達鼎盛，考證《浙江通志》里有記載?，F僅寧波市轄縣寧海還保留此項傳統手工藝。泥金彩漆以中國生漆和金箔為主要原料。制作方法分為“堆泥(堆塑)”、“...

據1993年底統計，紹興市有橋10610座，被譽為萬橋之鄉”。最早的石橋，見之于史籍記載的為靈汜橋，始建于越王句踐之時。紹興石橋營造技藝可追溯到鐵質工具出現的春秋戰國創始時期，秦漢時期，石拱橋的營造技藝已相當成熟。唐宋時期，石橋營造技藝進入...

紅幫裁縫發祥于寧波市鄞州姜山鎮孫張漕村及奉化江一帶。隨著清末民初帝國列強入侵而興起。20世紀20年代以后，紅幫裁縫依賴自身的手藝，借鑒西方的工藝，在量、算、縫、試中運用刀功、手功、車功、燙功和“推、歸、拔”原理，久而久之總結了西服工藝的九個...

紅幫裁縫發祥于寧波市鄞州姜山鎮孫張漕村及奉化江一帶。源自傳承幾千年的中華服飾文化。清末民初，帝國列強大舉入侵，在沿海一些經濟較為發達的城市里洋人簇擁、洋行林立，一時間，西裝在洋行職員乃至富家子弟之間猛然興起，成了身份和財富的眩目標記。于是，...

金銀彩繡，又稱“金銀繡”，即以金銀絲線與其他各色絲線一起，在絲綢品上繡成的帶有不同圖案的繡品。上世紀六十年代初，寧波工藝美術界為使其與朱金木雕、泥金彩漆、骨木鑲嵌三個以金銀為原材料的著名工藝合稱為“三金一嵌”，故改名為“金銀彩繡”。1989...

彩船又稱“紗船”，由薄紗等材料制作而成，因其制作中注重豐富的色彩，故得其名。彩船只是一種通稱，具體稱謂時，以船頭、船尾飾以龍圖案者，稱“龍船”，以鳳圖案者稱“鳳船”。當地群眾通常以船的動物圖案或船的造型具體稱謂，如魚船、虎頭船、官船、花轎船...

木拱橋傳統營造技藝系以對環境及結構力學認知體系為基礎，采用原木材料，使用傳統木建筑工具及技法，運用編梁等核心技術，以榫卯連接構筑成穩固拱架橋梁的技藝體系。木拱廊橋以其獨特編木結構，科學地解決受力問題，歷經千年風雨保存至今。設計上既考慮功能之...

樂清首飾龍起源于樂清沿海人民元宵節祈福用的龍船，已有400多年歷史。首飾龍的制作工藝復雜，是一種綜合手工技藝的展示，一般需半年時間才能完成。一般長4.5米，高3米，寬2米。前有龍頭后有龍尾，中間“龍身”上有5-7層樓閣。外部以細紋刻紙裝飾，...

平陽頭發吊燈制作技藝又稱“福頭燈”或“子嗣燈”，在馬必重一家已傳承5代。燈高1.6米，直徑1.2米，為八角亭臺結構，分上、中、下三層，用竹篾、絡麻桿、蘆葦和彩紙扎制而成。藝術價值在于穿頭發絲上：選用百余根頭發絲貫穿整盞燈，牽引人物、動物造型...

牛筋琴，又稱唱詞琴，譽稱天下第一琴，是溫州鼓詞的主要伴奏樂器。清光緒年間由平陽著名鼓詞藝人陳昌牌研制。鼓詞藝人不斷提高和完善牛筋琴藝術表現形式，現所使用的牛筋琴為扁長方形，琴長62厘米、寬32厘米、厚3.8厘米。采用純手工制作，包括琴弦制作...

杭州金銀飾藝，歷史悠久，上可追溯到五代吳越 南宋時已有了長足的發展。 信源銀樓開創于1865年，已有160年的歷史。時至今日，仍保持著師傅帶徒弟的傳統授藝方式，原汁原味地用榔頭、鑿子等多種手工工具生產和制作如龍鳳、蝙蝠、竹、牡丹、梅等具有濃...

澤雅屏紙制作技藝是用傳統手工藝生產以竹子為原料的日常生活用紙。造紙經過腌刷、搗刷、撈紙、曬紙等17道工序，其中一些流程與《天工開物》相吻合，手工操作貫穿生產全過程，比較完整地保存、傳承了中國“四大發明”之一的造紙術，可謂是中國古法造紙的“活...

南宋官窯為宋代王朝南遷建都臨安（今杭州）而專設的宮廷瓷窯，位列我國“官、哥、汝、定、鈞”五大名窯之首。制品有四大特征著稱于世，即“紫口鐵足”、“粉青釉色”、“冰裂紋片”、“薄胎厚釉”。蕭山區擁有多家南宋官窯研究機構和工作室，葉國珍、金國榮的...

八都麻繡，起源于三國時期，是一種古老的民間刺繡藝術。主要分布在淳安八都（王阜、屏門）一帶。由于交通閉塞，這里的百姓依靠自種自織麻布并增添象形寫意的繡花，制成衣服鞋子等生產生活用品，制作工藝流傳至今。八都麻繡獨特之處在于整幅圖案只用一根線繡成...

? ?2007年6月被列入第二批浙江省非遺名錄。余杭紙傘制作，有史料依據的歷史至少230余年。余杭紙傘以選料優良、做工精巧、美觀大方、經久耐用而久負盛名，有魚船傘、文明傘等多個品種。余杭紙傘選料優良，制作極為復雜，至少要經過70多道工序，主...

中國是有五千年青銅文明的國家。自吳越國、南宋建都杭州，大量銅工匠遷入杭紹等地。清同治末年（1875年），朱府銅藝第一代在紹興石灰橋畔創立“朱府義大銅鋪”，譜寫朱府銅藝的開端。隨著時代戰亂和銅材緊缺，朱府銅藝傳人從紹興遷到杭州，并逐漸形成點刻...

...

印刷術是中國古代四大發明之一，瑞安東源木活字印刷術是我國已知唯一保留下來且仍在使用的木活字印刷技藝，迄今已有800多年歷史。木活字印刷術分為刻字、檢字、排版、校對、印刷、打圈、劃支、填字、分譜、草訂、切譜、線裝等二十道工序，完整再現了古代活...

杭州雕版印刷技藝起于隋末，是傳統典籍印刷的重要技術。除印制官方和民間書籍，還廣泛應用于古代生活，諸如年畫、地契、租約、紙幣、請帖、信箋、信封等。杭州雕版印刷的整個過程大體分為選材、雕刻、印刷三個程序，共有浸蒸、取板、刨涂、磨板、描稿、拳刀、...

象山地處浙江中部沿海，三面環海，海陸岸線長，海水鹽度年均30.8‰，日照時間長，風力資源豐富，具備曬海的優良條件。象山曬鹽歷史悠久，唐代已用土法煎鹽，宋時已有刮泥淋鹵和潑灰制鹵法，并用煎熬結晶，元人稱曬鹽為“熬波”。清嘉慶開始，從舟山引進板...

湖筆，是毛筆中的佼佼者。湖筆制作工藝精湛，品質優良，享譽海內外。 湖筆的發源地在湖州市南潯區善璉鎮，位于湖州市區東南 35公里。善璉制筆業大約始于晉代。歷經唐宋，湖筆工藝不斷進步，到了元代，終于名聲鵲起，奠定了毛筆之冠的地位。 湖筆工藝操作...

杭羅是絲綢品種之一羅里面的地方性名品，原產杭州，由純桑蠶絲以平紋和紗羅組織聯合構成，綢面具有等距規律的直條形或橫條形紗孔，孔眼清晰，質地剛柔滑爽。杭羅織造工藝復雜，原料廠絲進廠后，必須經過嚴格檢驗篩選，然后歷經浸泡、晾干、翻絲、纖經、搖紆等...

金華火腿起源于北宋，抗金名將宗澤戰勝而還，鄉親爭送豬腿讓其帶回開封慰勞將士，因路途遙遠，便撒鹽腌制以便攜帶。腌制而成的豬腿色紅似火，稱為火腿。清時被列為貢品。金華出產的“兩頭烏”豬，火腿肥大、柔嫩，經過上鹽、整形、翻腿、洗曬、風干等程序，數...

“杭幫菜”烹飪技藝植根于江南民間食俗，最早可以追溯到距今一千多年的南宋，當時臨安作為繁華的京都，南北名廚濟濟一堂，各方商賈云集于此，杭幫菜達到鼎盛時期。在清后期便已初具規模，俗稱城里幫、湖上幫兩大派系，“城里幫”用料以肉類居多，烹調方法以蒸...

邵永豐麻餅從古代的“胡麻餅”演變而來，是衢州一種歷史悠久，技藝精湛，文化禮俗色彩特濃的食品。邵永豐麻餅制作工藝獨特、藝術上麻、雙火炭烤。麻餅的炭烤風味，傳統手藝具有獨特的歷史價值、文化價值、工藝價值和經濟價值。衢州麻餅自樣學京都而來后就一直...

義烏種蔗歷史悠久，所產紅糖久負盛名。生產、制作義烏紅糖的過程，俗稱為“絞糖”。義烏紅糖在清朝順治年間，由佛堂燕里村的賈維承從福建引進種蔗制糖技術后，傳統老式的牛拉木榨糖車的式樣和做法是：用二段堅硬的圓木(直徑60厘米，長1.2米左右)，上端...

嚴東關五加皮酒始創于1763年，徽商朱仰懋在嚴州嚴東關設店，以“致中和”為號，廣泛搜集民間配方，精心釀造，自成一家。該酒是一種集蒸餾酒與釀造酒配制而成的佳釀，配有五加皮、當歸等29味中草藥材泡制而成，具有消疲解乏、活血祛濕、添精補髓、強身健...

西湖龍井是中國十大名茶之一，她源于唐，聞于宋，名于明，盛于清，揚于今，素以“色綠、香郁、味甘、形美”而著稱。茶區先民通過長期生產實踐，逐漸形成了選育良種、勤耕栽培、精細采摘的工藝流程。龍井茶制作精致細膩，全靠手工完成，需經攤放、青鍋、成條、...

婺州舉巖茶因金華舊屬婺州治，產茶之地巨巖重疊，猶如仙人舉巖而得名。歷史上海有“香浮碧乳”、“婺州碧乳”之稱。五代時期的《茶譜》中有“婺州舉巖茶，其片甚細，所出雖少，味極甘芳，煎如碧乳”的記載。李時珍《本草綱目》等書中均將其列為最佳名茶之一。...

紹興黃酒釀制技藝源于春秋，成于北宋，興于明清，傳承流布于紹興市及其周邊區域，生產主要分布于鑒湖水系。紹興黃酒是中國黃酒的杰出代表，一般為農歷七月制酒藥，九月制麥曲，十月制淋飯，大雪攤飯，次年立春時開始榨酒、煎酒，灌壇泥封后貯藏。清代就已形成...

竹紙制作技藝是指從一株青竹變成一張紙的整個工藝。富陽竹紙生產起于唐，興于宋，鼎盛于明清，至今仍是全國三大手工紙生產基地之一。富陽竹紙既有高端的文化用紙，也有低端的佛教用紙。元書紙是文化用紙的代表，其生產工藝流程有：斫青、斷青、削青、拷白、浸...

金華酒是中國傳統名酒之一，流傳有“晉字金華酒，圍棋左傳文”之說，成為字、酒、棋、文四絕之一。1915年，取自金華曹恒聚酒坊的樣酒在巴拿馬萬國博覽會上榮獲金質獎。 金華酒釀造技藝特點鮮明：一是獨特的造曲技藝；二是優化的用曲方法；三是復雜的釀造...

張小泉剪刀是傳統手工業名牌，始創于明代，已有380余年歷史，乾隆年間列入朝廷貢品，曾在南洋勸業會、巴拿馬萬國博覽會等國際賽會上屢獲殊榮。張小泉剪刀鍛制技藝，包含試鋼、試鐵、嵌鋼、出頭、銼里口、銼外口、淬火、粗磨、細磨、檢驗、鑿花等七十二道工...

干漆夾苧是為各種木制品外表裝飾和保護的一種獨特的技術。其制作工序共48道，成品主要用于佛教造像，宮殿、廟宇建筑物的裝飾、保護及民間器材的制作，具有經久不蛀、光澤潤亮、不開裂、不變形等特點。東晉時期，干漆夾苧已在天臺民間得到應用并流傳日本。2...

三門石窗俗稱石花窗、石漏窗，是三門灣傳統建筑普遍使用的鏤空雕花石窗。因源于三門灣畔，故稱三門石窗。據縣志記載，三門石窗取材于蛇蟠島上蛇蟠石，自南宋開始，三門的石雕窗與木雕窗、磚雕窗同時用于民居及園林建筑中，并逐漸形成規模。至明清時期，石窗的...

石窗又稱石花窗、石鏤窗，是仙居傳統民居建筑中普遍使用的石雕構件。流傳于仙居縣皤灘與高遷一帶的一種傳統技藝。明清時，仙居石窗達到鼎盛，技藝日趨成熟、精致。...

里商仁燈，又稱商輅花燈，主要流傳于淳安縣里商鄉一帶，距今已有五百多年的歷史。據傳，里商仁燈源于明朝宰相商輅。在商輅七十壽辰時，憲宗皇帝敬其仁德，特賜宮燈百盞以示慶賀。商氏后裔為緬懷商輅，按宮燈式樣制作花燈，每逢春節、元宵舉行巡游活動，以示紀...

東陽郭宅大蠟燭源于明朝永樂年間（距今已有600多年歷史）。每年正月十八日廟會，都要舉行擎抬大蠟燭活動，一直沿襲至今。郭宅大蠟燭前有清道族旗8面，大行燈8盞，大鼓1面，先鋒8支，火刀8把，大鐃16把，執事兵器36件，蜈蚣旗30面，盾牌、大刀各...

手工彩色拷花簡稱“彩拷”，是應用多重套色方法，在坯布上拷出彩色圖案的一種傳統民間手工藝術?！安士健庇∪炯夹g在明清時期流傳于桐鄉，主要分布在桐鄉的石門、崇福、烏鎮等中心城鎮及其周邊鄉村集鎮。其中創辦于清道光二十六年的石門豐同裕染坊（著名藝術大...

糧食砌起浙江省蘭溪市的漢族傳統手工藝品。源于清乾隆年間，以五谷雜糧為材料，通過藝術造型黏合堆砌而成，既是祭品，更是工藝品，制作工藝精巧細作。 首先要確定制作樣品，大致有鼎、燭臺、花瓶、牌樓、臺、亭、閣、塔等吉祥物。定好樣品就要制作一塊?？?，...

嘉興灶頭畫是嘉興民間美術的一種形式，至今已有兩百多年的歷史。依灶繪圖，濕壁作畫，在灶身、煙箱、灶山壁、司命堂等部位繪上色彩鮮艷、寓意吉祥的圖畫、文字和紋樣。多幅圖案錯落有致，和諧統一，將平面繪畫與立體造型完美融合。灶頭畫筆墨飽滿，風格樸素熱...

縉云根雕是以樹根為原料進行創作的一項民間藝術，以其自創的“自然雕法”，崇尚天人合一，講究天趣美感。精工細作，自然美與藝術美并重，講究的是盡可能地保留或“恢復”根味，使加工部分雖由人作，質樸率真，雅俗共賞，卻宛若天成?？N云根雕分為實用工藝品和...

泰順藥發木偶戲是煙花與木偶相結合的一種獨特的傳統戲曲形式，在泰順稱之為瓊花木偶。藥發木偶戲的表演形式有兩種，即盤式和“樹”式。藝人將戲曲人物、神話人物等木偶造型混于煙花之中燃放，在煙花的帶動下，焰光中木偶凌空飛舞、五彩紛呈、栩栩如生。其表演...

木拱橋傳統營造技藝是傳承人對環境以及結構力學的認知體系為基礎，采用原木材料，使用傳統木建筑工具及手工技法，運用“編梁”等核心技術，以榫卯連接并構筑成極其穩固的拱架橋梁技藝體系的造橋技藝。木拱橋的建造工作由一名主墨師傅指揮，其他木匠操作完成。...

劉伯溫傳說是以明朝開國元勛劉伯溫的生平事跡為基礎內容，經歷代人民群眾口耳相傳，集體創作而形成的民間文學作品群。最早見于明初黃伯生《劉公行狀》，明朝中后期文人筆記更是多有記錄。20世紀80年代，在民間文學集成普查中，劉伯溫傳說得以較系統全面搜...

諸葛村是諸葛亮后裔居住的古老村落，整個村落布局以鐘池為核心，形似太極陰陽魚，八條街巷從鐘池向外輻射，呈放射狀，暗含九宮八卦，建筑錯落有致，虛實相生，形成內八卦。村莊周邊的八座小山似連非連似外八卦。 諸葛村古建筑眾多豐富，有丞相祠堂、大公堂、...

彩石鑲嵌是仙居民間以當地天然葉蠟石為材料，鑲嵌在紅木、樟木等上面的一種傳統工藝。彩石鑲嵌有浮雕、高浮雕、擎雕、平磨平嵌、黑地平磨鑲嵌、淺色地彩石平磨鑲嵌等。其作品色彩華貴，光亮照人，可登大雅之堂。代表作品有《清明上河圖》、《紅樓夢》、《三國...

踩高蹺俗稱長腳儂，乃民間節日在廣場表演的一種雜技形式。表演者腳上綁著長木蹺進行表演，技藝性強，形式多樣。由于表演者踩蹺比一般人高，便于遠近觀賞，而且流動方便無異于活動舞臺。踩高蹺的角色，因為各自身份不同，所以造型各異，高低不一，扮演的人不但...

西泠印社創建于1904年，是我國研究金石篆刻歷史最悠久、影響最廣大的學術團體，由浙派篆刻家丁仁、王提、葉銘、吳隱等召集同人發起創建。早在元代，吳興趙孟頫、杭州吾丘衍就是當時名家 山陰王冕取花乳石入印，為文人篆刻的出現提供了有利條件。在明末流...

義烏羅漢班起源于明朝萬歷年間，在清朝達到鼎盛。羅漢班的表演形式主要有走陣、滾叉、拳術、刀棍術、疊羅漢等，總體上講，又可以分為兩大塊。一是“走陣容”，在古樂聲中，幾十人或上百人手持各種器械，穿插走動，擺出各種陣容，分別冠以“長蛇陣”、“蝴蝶陣...

為紀念東漢學者方儲，淳安瑤山、文昌一帶每年舉行“方仙翁廟會”，進行秋千、露臺表演，以烘托廟會氣氛?！艾幧角锴А钡谋硌菪问饺陔s技、舞蹈、歌唱為一身，三十三人組成，兩座秋千。每座秋千分別由八名壯年男子抬著行走，臺上四副小秋千依次坐身著紅、粉、白...

問凳是流傳浙江一帶畬族民間早期的宗教祭祀活動，逐漸演變為畬族民間體育活動。上古時代，人們以“問凳”方式祈求神靈保佑，以期消災驅邪保全安寧。它的設置是在一個高1.2米的三腳架上，橫套著一根長4米許，直徑為10CM的鋼管，鋼管兩頭分別焊著高30...

民間舞蹈十八羅漢源于南北朝時期“18強盜皈依佛門”的故事。旨在勸人從善行走正道，是一種娛樂和哲理交融的舞蹈表演藝術。該舞蹈于晚清時期傳入仙居安嶺鄉一帶。...

調吊起源于清末，主要分布于浙江紹興、杭州蕭山和安徽等地，是一項以廟會民俗活動為載體，運用肢體進行空中懸垂表演的運動項目，目前共有“一百零八吊”。后經舞臺藝術化加工，由調吊與目連戲、紹劇結合的《男吊》成為深受好評的表演節目。調吊以民俗廟會和舞...

磐安迎大旗又稱迎龍虎大旗，是國內獨有的群體性傳統民間競技活動。迎大旗源于宋代，至今至少已有800多年歷史。迎大旗，不但旗大驚人，且旗面上都是彩色圖案，旗頭新穎別致并飾有流蘇飄帶，極像彩鳳點頭，華麗壯觀，讓人嘆為觀止。迎大旗的場景讓人驚心動魄...

相傳翻九樓起源于孟姜女哭長城的民間傳說，孟姜女得知丈夫死于非命，嚎啕大哭，并搭高臺登高為夫喊冤超度亡靈，后登高超度亡靈的民間習俗便在江南一帶傳播，其表現形式就是“翻九樓”，一般是為因水、火、刀、自縊、分娩而暴死的五殤者招魂超度舉行的儀式。翻...

翻九樓是長期存在于民間的道教施儀中的一部分。其目的一為祈求太平；二為超度亡魂；三為驅兇避邪，在江南一帶廣為流傳。在施儀場地上，豎起兩根13米高（以11層計）的粗杉木，成為“九龍柱”，然后用“九樓桌”11或13張（分9層、11層等），緊靠“九...

路橋蓮花源于唐代佛曲“落花”，清中期流入路橋，并與當地方言、古老的亂彈戲腔調、道士戲揉合形成富有地方特色的地方曲藝。...

是一種由十八般古兵器操練法演變而成，集健身、防身、競技和觀賞性于一體的民間武術，系明朝尚書洪鐘告老還鄉后所創，傳承至今已有近500年歷史。五常十八般武藝將刀法、棍法、拳法、陣法等糅合在一起，融入了西溪五常特色的拳、械操練法，帶有明顯的西溪水...

金華道情源于唐代《九真》、《承天》等道曲，吸收詞調、曲牌，演變為民間布道時演唱的“新經韻”，也稱道歌，有“攤頭”、“正本”、“長篇”三種，其演唱形式一般為一人或多人自打自唱，有時分主唱和伴唱，唱腔可分為平調、悲調、苦調，節奏分為緊板、平板、...

湖州琴書，俗稱“胡琴書”，簡稱“琴書”。是一種用湖州方言音韻演唱，以二胡為主要伴奏樂器的坐唱曲藝，流行在湖州、嘉興各縣及江蘇吳江一帶。琴書的演唱形式有單檔、雙檔和“三個檔”三種。正書曲目按唱腔可分“本灘”和“小戲”兩類。小戲類有《拔蘭花》《...

湖州三跳，俗稱“纖板書”、“三敲板”，簡稱“三跳”，因伴奏樂器“三跳板”而得名。流行、分布于以湖州為中心的浙北各市縣，是一種用【勸世調】單曲往復說唱相間的地方曲藝。勸世調的基本曲調有兩種類型，一種是用于單檔演唱的“獨唱型”，一種是用于雙檔演...

“三跳”是桐鄉傳統民間曲藝。因藝人演唱時主要通過三段毛竹板碰擊跳躍發出的響聲進行伴奏，故名“三跳”，因其演唱的基本曲調名“勸世調”，故又名“勸書”?！叭敝哺诩闻d、湖州地域，主要流傳于湖州、桐鄉、德清一帶農村。 三跳以說唱古今通俗小說為...

紹興宣卷系具有宗教色彩的唱說文藝，主要用于祀神祈福。宣卷自唐以來即有，至清代發展成為曲藝。宣卷的唱本，即卷本，通稱“寶卷”。藝人在演唱時，置卷本于桌，照本宣唱，故稱宣卷。紹興宣卷的卷本，總數百本左右。宣卷的內容，有的與佛教經籍有關，有的與戲...

紹興詞調以吳語系的紹興方言說唱，舊時是由盲藝人說唱的地方曲藝，在清初的演唱已無可考證，而有關盲人在紹興說唱活動的記載則最早見于南宋。演唱大都帶有慶賀祝愿的性質，具有雅俗共賞、唱調歡快、繪聲繪色、喜慶熱烈的特色。紹興詞調作為江南彈詞中的一支，...

紹興攤簧以紹興方言說唱，為花鼓攤簧（俗稱“后攤”）的一支，流行于浙江紹興和杭州、嘉興、湖州一帶。紹興攤簧大約形成于清乾隆、嘉慶年間，在清末民初達到鼎盛，因其表演形式大都是一男一女彩扮表演相對而唱，猶如一對學舌的鸚哥，故俗稱“鸚哥戲”。...

“唱新聞”，又稱“鑼鼓書”，是廣泛流傳于寧波市所屬象山縣及周邊北侖、鄞州等地的古老曲藝品種，影響遍及舟山市的岱山、普陀等。象山境內的唱新聞皆用象山土腔土調演唱，內容都是本地風土人情，所以又被稱作“象山唱新聞”。據《象山縣志》記載：“清末，新...

唱新聞是浙東地區流行的一個曲種，在奉化、北侖、鎮海、鄞州、象山一帶尤為普遍。唱新聞的歷史悠久，南宋時期已有盲人唱“朝報”（官方新聞），后來演變為唱社會新聞。新聞的內容多是當地街頭流傳的一些古今故事，或時事，或事件，用流行小調在航船中、碼頭、...

蛟川走書是寧波地方曲藝中的一個鄉土氣息濃郁、風格獨具的曲種。流傳于鎮海及寧波城區一帶，追溯淵源，迄今有一百多年歷史。據蛟川走書老藝人口傳，約光緒年間，一個住在鎮?？h城小南門名叫謝阿樹(又名謝元鴻)的蛟川走書藝人，因所住小南門拱形城墻上刻著“...

唱新聞是浙東地區流行的一個曲種，在奉化、北侖、鎮海、鄞州、象山一帶尤為普遍。唱新聞的歷史悠久，距今約有百余年歷史。南宋時期已有盲人唱“朝報”（官方新聞），后來演變為唱社會新聞。新聞的內容多是當地街頭巷尾流傳的古今故事和流行小調，用鄉音俚語進...

溫州蓮花是浙南民間曲藝形式之一。流傳于浙南地區的溫州市轄區及臺州、麗水等部分地區。溫州蓮湖經過長期演變，在清代后期基本形成具有溫州地方特色的的曲藝形式。它以溫州方言說唱，唱詞以七言為主，也用十言、五言，一般以雙句押韻。其使用曲調以基本曲調“...

漁鼓又稱“蓬鼓”，閩南方言稱之為“嘭鼓”，是平陽民間傳統曲藝的一種，距今400多年歷史。經過歷代藝人不斷完善，逐漸吸收平陽木偶戲和南戲等戲曲藝術，浙南風格濃郁。漁鼓為單人說唱藝術，以唱為主，道白為輔，分“門頭唱”和“堂唱”兩種表現形式。門頭...

漁鼓，又稱“蓬鼓”、“嘭嘭鼓”，與溫州蓮花共祖非同宗。明清時期自閩南傳入，廣泛流傳于平陽、蒼南及洞頭等縣的閩南方言區。一般由一人單獨說唱，伴奏樂器只用一鼓一拍。藝人演唱時采用端坐姿勢，左手握著一對竹片打節拍以助氣氛，右手有節奏地拍打著鼓端的...

俗稱“杭州大書”，流行于杭州、紹興、金華等地。杭州評話源自南宋時期“說話”中的“講史”，至元代演變為說大書的“平話”，后藝人加入了自己的評議，逐漸向“評話”演變。杭州評話是用杭州方言說唱，以說為主。演出時，說書人以醒木、折扇、手帕為道具，以...

又稱“滑稽”，初為一人演出，故名“獨腳戲”。流行于浙江杭州、寧波、紹興、嘉興、湖州等地區及上海和江蘇南京、蘇州、常州、無錫等地。獨腳戲一般以二人合作演出為主，也有一人和三人合演，主要有“說、學、做（演）、唱”四種形式，通過演員說笑話、講故事...

溫州蓮花是浙江的民間曲藝形式之一。流傳于浙南地區的溫州市區、永嘉、瑞安、樂清、平陽、泰順及臺州的部分地區...

別稱“安康”、簡稱“杭攤”，產生于清代乾隆年間，流行于杭州及嘉興、湖州、寧波等地。傳統的表演形式為代言體分腳色自奏樂器坐唱。書目可分“前攤”和“后攤”兩類?！扒皵偂鼻枯^多，腳色多模仿昆劇，“后攤”曲目較少，多表現市民生活故事。...

俗稱“小書”，又名“文書”。流傳于杭州、余杭、蕭山、桐廬、紹興、諸暨等地。由南詞演化而來，清代初期稱“文書”，后不斷吸收當地的民歌小調發展而成。杭州評詞以杭州方言說唱，一人手執二胡，自說自唱自奏。...

江山婺劇團表演上有許多技巧，其中的“變臉”、“耍牙”是該團所特有。說起戲曲的“變臉”，人們總想到這是川劇的絕活。但很少有人知道，有著四五百年歷史的婺劇也有“變臉”的特技，甚至比川劇的變臉還要豐富多彩。川劇變臉手法的特點是更換面具，即扯臉為主...

大石車燈戲，最早產生于臨海市大石一帶，融說唱、歌舞、戲曲為一體。完整地保留著質樸、粗獷、高亢的車燈音樂和獨特的表演形式。...

又名“杭曲”。流行于杭州、嘉興、湖州地區。武林調是由清末民初時期的杭州宣卷衍變發展而成。民國1924年在“杭州大世界”化妝上演，人稱“化妝宣卷”，后改稱“武林班”，出現了“高臺”和“平臺”兩種演出形式，“高臺”即演戲，而平臺是唱曲。20世紀...

“唱燈”是慶元獨有的一個民間小戲，它形式別樣，風格獨特，具有濃郁的鄉土氣息和民族傳統色彩。唱燈由兩名演員扮演，即小生和小旦。服飾沒有嚴格規定，可視所在班社具體情況而定。道具分別為兩人各持一折扇，小旦腰中系紅綢帶并另一手拿手巾，也有拿元寶燈或...

慶元是世界人工栽培香菇的發源地，舊時這里的戲曲班社大多演出廟會平安戲，以祈求親人外出平安，求禱香菇生產順利，故稱“菇民戲”。在慶元，亦叫“二都戲”。菇民供奉菇神吳三公，歷年冬去夏歸都有一番“立愿還愿”的演戲活動。菇民戲形成于明代，盛行于清末...

婺劇俗稱金華戲，是我國古老的劇種之一，歷史悠久，流傳區域廣，是中國戲曲的活化石。雖然經歷了400多年歷史，但婺劇原汁原味地保留了高腔、昆曲、亂彈、徽調、灘簧、時調等多種聲腔，其表演還保留著秦漢以來各種藝術表演的痕跡，它腳本文辭典雅，敘事通俗...

泰順提線木偶戲于南宋自杭州傳入，在長期流傳過程中，不斷吸收浙北及泉州兩大派系藝術特色，在頭像雕刻、人物造型、服飾裝扮等方面均獨具一格。清代泰順提線木偶戲的技藝與規模都達到了頂盛。木偶戲的題材十分豐富，有傳統劇、現代戲與兒童劇，演出風格多樣，...

武義草昆唱戲班于清光緒二年年便已成立，光緒三十二年演變為“永樂會”草昆班；《武義縣志》載：清光緒十年嶺下湯成立的“太和會”昆劇坐唱班，為武義最早的戲曲團體。清宣統元年桃溪陶村人徐鳳翱和陶云芳創辦了昆曲坐唱班“儒琴堂”，之后在武義壺山開花。昆...

甬劇是用寧波方言演唱的地方戲曲劇種，屬于唱說灘簧聲腔。最早稱“串客”，1890年“串客班”到上海演出后又稱“寧波灘簧”，1924年后稱“四明文戲”，1938年上演時裝大戲后又稱“甬劇”和“改良甬劇”，直到1950年，這一劇種才正式定名為“甬...

湖劇，是浙北地區唯一具有代表性的地方戲曲劇種，舊稱湖州灘簧，曾有“小戲”、“花鼓”、“湖州文戲”等稱謂。流行于浙北的湖州、嘉興各縣，及毗鄰的江蘇吳江、余杭等地。湖劇的發展大致經歷了“小戲時期”、本灘時期”、“劇本戲”三個階段。而在文革期間，...

平陽單檔布袋戲又稱“掌上戲”，布袋木偶無下身，演員將布袋木偶套進手掌，用食指、拇指和中指分別伸進木偶頸端和左右手衣袖內操作表演。雙手操作木偶同時，藝人雙腳踏踩跳板敲打大鑼、小鑼等樂器以作伴奏，有時還騰出一只手敲鼓、梆等。平陽單檔布袋戲唱、做...

紹劇是中國漢族戲曲劇種。起源于上虞縣（現紹興上虞區），流行于紹興、慈溪、余姚、蕭山及其他浙滬一帶。是浙江三大劇種之一，舊稱“紹興亂彈”，或“紹興大班”，經發展和演變，于1950年，正式命名為紹劇，已有三百多年歷史。建國后，蕭山紹劇藝術中心的...

甌劇原稱溫州亂彈，由“秦腔”與“吹腔”傳入溫州而逐步形成富有溫州地域特色的多聲腔劇種，形成于明末清初，清代同治至道光年間為鼎盛時期，演出范圍跨浙江溫州所屬各縣及臺州、處州和江西上饒、閩東北等區域。1959年正式定命“甌劇”。表演以唱亂彈腔為...

因以啞劇的形式演出目連戲而得名。全劇無一句臺詞，全憑身段、手勢、表情、舞蹈以及武技表演，音樂是紹興特有的“目蓮號子”（也稱先鋒號子），伴之以鑼鼓與目連號，傳承僅靠老藝人口授身教，或演員們耳濡目染，世代相傳，惟憑一張牌文傳承。內容取材于浙東目...

單檔布袋戲是一種獨特的傳統戲劇，明清時期，從閩南傳入浙閩交界的蒼南地區，因傳承世系、表演手法和唱腔的不同分為了靈溪派和五鳳派兩大流派。在蒼南則完整地保存著其原生態的藝術形態。表演時，一人坐一肩挑的戲樓內僅，由他操縱多個戲偶，兼敲打樂器伴奏，...

永康醒感戲又稱省感戲，產生于元末明初，是流行于永康及毗鄰地區的一種以勸人為善、導人歸正為宗旨的地方戲曲。醒感戲先是在民歌、小調和祭祀儀式基礎上產生的儀式劇，后來吸收了侯陽高腔、松陽高腔而發展成曲牌體高腔劇種。其主要特征：熔儀式、戲劇于一爐，...

目連戲，是我國古老的一種戲曲，被譽為中國戲曲史上的活化石，按演出的不同程式，有說唱目連和啞目連之分。老東岳啞目連，是流傳于西湖區老東岳地方的一個古老劇種，因《目連救母》故事而得名，清朝末期，在杭州乃至整個浙江地區都享有很大知名度。啞目連在表...

平陽木偶戲包括提線、布袋、杖頭、人偶等四種類型，既可以各自單獨表演，又可以綜合利用。平陽木偶藝人首創四種木偶類型融為一體同臺演出，這在全國都是個典型。清末民初，平陽民間竟有100多個木偶戲班社分布于各鄉間和村落，影響較大的有樂聲社傀儡公班、...

侯陽高腔是東陽獨有的古聲腔，是金華婺劇三路高腔(侯陽高腔、西吳高腔、松陽高腔)之首，是浙江八大高腔系統中的獨立分支，屬單聲腔劇種。它產生于元未明初，清朝乾隆至光緒年間是它的鼎盛時期，至今尚流傳在以東陽為中心的浙中地區。它的腔調古樸、粗獷、優...

紹興目連戲，是流傳于紹興市及所屬各縣以目連救母為題材的戲文，，應節中元，驅邪解禳，是紹興水鄉社戲乃至整個民間戲曲的主要劇種之一，明代已盛行。與其他目連戲相比，具有唱腔獨特，擁有特殊樂器“目連號頭” 出目獨特，在近200出目中，數十出為鄭之珍...

紹興目連戲，是流傳于紹興市及所屬各縣以目連救母為題材的戲文，，應節中元，驅邪解禳，是紹興水鄉社戲乃至整個民間戲曲的主要劇種之一，明代已盛行。與其他目連戲相比，具有唱腔獨特，擁有特殊樂器“目連號頭” 出目獨特，在近200出目中，數十出為鄭之珍...

紹興目連戲，是流傳于紹興市及所屬各縣以目連救母為題材的戲文，，應節中元，驅邪解禳，是紹興水鄉社戲乃至整個民間戲曲的主要劇種之一，明代已盛行。與其他目連戲相比，具有唱腔獨特，擁有特殊樂器“目連號頭” 出目獨特，在近200出目中，數十出為鄭之珍...

昆劇，又稱昆曲、昆腔、昆山腔，是中國最古老的劇種之一，具有六百年的歷史，被稱為“百戲之祖”、“百戲之師”，也是中國傳統文化藝術中的珍品，被稱為戲曲百花園中的一朵"蘭花"。昆劇是受文人雅士、藝術專家精心呵護培植的特殊戲曲品種，昆劇音樂使用曲牌...

越劇，中國第二大劇種?，有第二國劇之稱?，又被稱為是“流傳最廣的地方劇種”，有觀點認為是“最大的地方戲曲劇種”，?在國外被稱為“中國歌劇”，亦為中國五大戲曲劇種（依次為京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇??）之一。發源于浙江嵊州，發祥于上海，繁...

南戲發祥于溫州，宋元時期稱“溫州雜劇”或“永嘉雜劇”，是我國最早成熟的戲曲藝術。后傳到杭州及江西、福建、江蘇、安徽、廣東、北京等地。明代形成四大聲腔之后，后余姚腔發展成為調腔等，海鹽腔為昆山腔所吸收，昆山腔發展成昆劇，弋陽腔衍變為各地高腔。...

鋼叉俗稱“響鈴叉”，是流傳于縉云的一種以鋼叉為道具的古老民間表演藝術，起源于明隆慶年間，分布于壺鎮、前路、東方、胡源等鄉鎮，其中金竹村最具代表性。人數多則上百人,少則幾十人，以50人左右為宜：舞叉20人，幡旗20人，鼓樂隊10人。動作有:“...

浦江滾地龍歷史悠久，現具有代表性的有寺前龍燈、虞宅龍燈和文溪九節龍。虞宅龍燈始于南宋寶慶三年(1228年)，為參加慶賀村席場橋竣工典禮而創辦，一直沿襲至今。解放前就曾赴浦江縣城表演，技藝精湛，深受觀眾稱贊。在文革期間龍燈因“破四舊”遭到毀壞...

獅舞在長興縣林城、吳山、虹星橋、泗安等十多個鄉鎮廣泛流傳。其中林城獅舞于2007年被列入浙江省第二批非物質文化遺產保護名錄。傳統上，獅舞在正月間調弄，以挨家“拜門子”討吉祥為主要形式。翻滾撲躍，動作繁多,其中“疊桌登高”為高難技巧。林城獅舞...

開化香火草龍，是開化人們歡度中秋佳節的一項傳統習俗，起源于唐宋，元末明初達到鼎盛。據蘇莊鎮富戶村汪氏宗譜記載，公元一三六二年，朱元璋與陳友諒交戰于江西九江，后退至浙江云臺（即今開化蘇莊鎮）休整。此時又值中秋，當地百姓殺豬宰羊、舞草龍犒勞紅巾...

汾口草龍，源自汾口鎮赤川口村，距今有近五百年的歷史。傳說為紀念一條善龍而來，每年農歷八月十五中秋節這天，當地村民利用稻草扎成一條長長的草龍，并在草龍身上插滿香火，繞村起舞，所到之處家家戶戶點香燃放鞭炮迎接，以求來年風調雨順，老幼安康，五谷豐...

常山縣新昌鄉黃塘村的“鋼叉舞”是一種古老的民間舞蹈，起源于清道光年間（公元1820年左右），距今已有180多年的歷史。 相傳清朝年間,祖籍江西南豐的黃榮等人移居到黃塘村，以種山玉米等作物為生。山上耕種的玉米經常遭到野獸糟蹋，人獸矛盾日益突出...

“江山手獅舞”產生于浙閩贛交界的仙霞山區，已有一千多年的悠久歷史。相傳唐乾符年（878年）黃巢起義軍，在仙霞山區逢年過節時經常表演“手獅”，表演起來粗獷有力，充分展示出獅子的威武形象特征，同時也暗寓義軍是一支戰無不勝的“雄獅”。 表演形式、...

硬頭獅子也稱硬殼獅子，按單獅、雙獅、群獅三種順序進行，主要有“跳街”、“開四門”、“踏八卦”等套路。 演出時，在雙開鑼、火銃、爆竹的熱烈氣氛烘托下，硬頭獅子通過起跳、擺威、夾口、撒衣、側蹲、“擎獅”等動作，展示獅子高大威猛、驅邪鎮妖、勇武剛...

貔貅舞以雙獅對舞為主, 表演時以“彎”、“滾”、“夾”為主，動物氣息十分濃厚。主要套路有“拜揖、破四角、搶球、跳十字、滾背、睡獅、掏耳朵、捉蚤、喝水、擦癢、磨麥轉、串陣、盤柱、生小獅、跳興、打滾、回獅、樹牌坊、爬板壁”。以模環鄉瓦橋頭自然村...

大奏鼓其前身是流行于閩南沿海的車鼓弄。清乾隆年間部分閩南漁民，遷居至溫嶺石塘的箬山海島，車鼓弄隨之傳入。其舞蹈動作粗獷而詼諧，邊奏邊舞，舞者全為男性，服飾打扮卻為女性，具有獨特的地方色彩。1979年挖掘整理時改稱大奏鼓，被稱為中國漁村第一舞...

鯉魚跳龍門燈舞始創于唐朝貞觀后期，這一頗具獨特的民間藝術色彩和濃郁生活氣息的舞蹈，由人工把持，模仿魚蝦個性化的體貌和活動方式，呈現出幅幅紛繁多彩的魚類生活圖。繪塑了一群魚蝦躍龍門的生動形象，形態逼真，惟妙惟肖。貼近人們“勃勃上進”的愿望，贏...

上盤花鼓是流傳在臨海一帶的傳統民間舞蹈。明末清初安徽“鳳陽花鼓”通過賣唱乞討者傳入臨海沿海區域，在流變的過程中又融入了當地的鄉風民情，形成了獨特的地域風格。...

花橋龍燈是每年元宵節流傳于三門縣花橋、上宅、兩頭門等村的“五龍迎游”的民俗活動。始于南宋，距今已有千余年歷史。迎龍活動緣由圖騰崇拜意識，后演變為祈求豐收、祈求平安的民間民俗活動。每年正月十三上燈、正月十六落燈，連續四夜舉行迎龍活動，歷代相承...

據《楊氏宗譜》記載，楊家板龍始于明隆慶初年，至今已有400余年歷史。每年的元宵節，楊家村民都要舉行迎龍活動。板龍出迎時，需要600-800名壯漢共同托舉，并伴有頭牌、鼓亭、五獸、抬閣、龍筅、儀仗和鼓樂等，聲勢浩大，盛況空前，充滿吉祥喜慶，成...

古時江山全境各鄉鎮、各大一點的村均有龍舞,并且大都為“斷頭龍”或“節節龍”。 從紀念為老百姓行雨解救旱災而違犯天條、被斬首的須江老龍開始，到后來為紀念明代心系百姓、舍身斗權貴的“青天尚書”毛愷。一為紀念為老百姓做好事的神或人，二為祈求一年風...

大田板龍是流行于臨海大田的傳統民間舞蹈，相傳始于清代。大田板龍采用木板、竹片、各類花紙制作，幾十段龍身貼有山水花鳥、戲劇人物等民間剪紙，每逢春節元宵，龍燈飛舞，穿村繞莊，氣勢恢宏，別具一格。...

全旺板龍始于明代，至今已有三百多年的歷史。全旺板龍因以木板來固定燈節，故名“板龍”。每年正月十三日晚起燈，先上“周王廟”等廟進香，后到“王氏宗祠”祭祖，十四、十五應邀外村獻藝，廿四日散燈。板龍表演，妙在蟠龍。主要有盤龍，疊龍（又稱疊塔），游...

嶺口亭閣花燈是一項慶元宵的活動，源于宋，興于明清，是諸多“板燈龍”中的一種。亭閣花燈是從接送茶場廟“真君大帝”許遜的佛龕上受啟發演變而來，因形狀像亭閣，因此被稱為“亭閣花燈”。嶺口村每年在元宵期間迎亭閣花燈，氣勢壯觀?！巴らw”（即花燈）猶如...

東陽傳統的針刺無骨花燈形狀有四角形、六角形等多種平面的花燈。隨著社會的發展，花燈越做越講究，并逐步發展為在燈罩上折出許多不同形狀的幾何圖案，在圖案上用繡花針刺出各式各樣的花紋，形式各式各樣的針刺無骨花燈。 東陽針刺無骨花燈，以外型美觀、種類...

九獅圖，又名九獅挪球，流傳于仙居朱溪等鄉鎮。是提線木偶術和地面舞獅相結合而產生的民間舞蹈藝術，因九獅凌空表演，故名。其表演內容豐富多彩，有群獅搶球、單獅戲球、雙獅挪球、繡球開苞、明珠落盤、三獅會宴等形式。制作工藝粗獷和細膩相結合，畫面描龍繪...

武義民間舞《花轎花燈》，于明朝中葉開始盛行武義縣桐琴、泉溪一帶，模仿農村男女結婚時的花轎制作而成，每逢元宵燈會或廟會時演出?；ㄞI形如彩轎，轎身前后配上兩個“假人”轎夫。表演時，花轎在花燈的襯托下，花團錦簇，好似一幅幅流動的畫卷，展示節日濃濃...

《上舍化龍燈》起源于民間鬧春燈舞，亦稱《花龍燈》，發源于安吉縣梅溪鎮上舍村，流傳在安吉縣、長興縣、湖州市、安徽廣德縣一帶。清嘉慶年間上舍村楊氏祖先將廟會上演出的花燈串成龍形，扎龍頭、龍尾，稱花龍燈。傳至道光年間，藝人楊九林使龍燈演變出“四變...

魁星叫文曲星，因是北斗七星之首而得名，俗說魁星主管文場，從秀才、舉人、進士直到殿試前三甲狀元、榜眼、探花都由他點出。同舞龍燈相比，跳魁星可要簡易得多，單薄得多，只有一人，簡約到極至，全憑他的腳法、手法的和諧配合，讓上頭的魁星擺出各種姿勢，高...

永康九獅圖是永康市最具代表性的民間舞蹈表演藝術之一。它起源于宋代，成型于明代，由單獅發展到現在的九獅。表演道具由2米高的獅籠和9只獅子組成，用38根苧麻繩操控。表演時，先由獅王打頭，圍著彩球擁銜挪舞，再引出其他7只獅子相互嬉戲，好不熱鬧，最...

藤牌舞是以藤牌為主要道具的古代練兵舞，源于明嘉靖年間抗倭戰爭中，為民族英雄戚繼光所發明。由于藤牌兵在抗倭戰爭中功績卓著，百姓很喜歡看藤牌兵操練，于是瑞安人把練兵中討人喜歡的情節組成藤牌陣，在清明廟會時表演，紀念抗倭名將戚繼光，表達去邪保太平...

犴舞是越地先民在社會生產和生活中，為表達對犴的崇拜而衍生出來的一種民間舞蹈，它起源于先民對犴神話的崇敬，是河姆渡稻作文化的產物。根據《四（泗）門謝氏二房譜》（始修于明正德年間1506-1522）中記載，舞犴為秦朝時的一種風俗，說明余姚犴舞至...

舞龍活動，在平湖至少有300多年的歷史。早在明末清初，平湖就有舞龍習俗，當時叫“調龍燈”。上世紀八十年代，平湖人民充分發揮聰明才智，在單一的一條龍基礎上，增添了8條小龍，形成獨具一格的九彩龍。 神、活、諧、圓、剛柔相濟是平湖九彩龍的風格特點...

拼字龍燈是獨特的群眾體育活動形式，以竹木為骨、裹布為皮，由龍頭、龍身、龍尾和龍珠等組成，龍頭、龍尾與龍身分開。由“打盤絲”、“上游龍、下游龍”、“龍出洞、龍歸洞”三大部分組成，外形上威風凜凜，舞蹈時奮發剛健。龍燈可巧妙拼出吉祥字形，別開生面...

?《貝殼舞》在洞頭有200多年歷史，是以貝殼為道具的舞蹈。漁民根據大海里的貝殼，進行夸張的藝術加工，擬人化地賦予新的生命.每逢正月十五，人們背起自制的貝殼，參加民俗踩街活動。經過一代代民間藝人相傳、提煉，在張合舞蹈動作的基礎上，加上動作、隊...

定位是永嘉縣楠溪江流域古老婚俗中的一種儀式。據傳，當年光武帝劉秀逃難至楠溪，為一浣紗的村姑所救。后來，劉秀即位認村姑為御妹，并賜其出嫁禮儀與皇室一樣。于是，永嘉楠溪流域結婚禮儀中開始有了“定位”。其表演分開門、見禮、掀簾、鋪地毯、打壁燈、撣...

神獸花燈流傳于臨安湍口鎮，據塘溪源村《周氏家譜》記載：周氏家族的祖先北宋大文學家周敦頤（著名“愛蓮說”作者），是一位大孝子，宋真宗皇帝為表彰周敦頤而特賜12只花燈，每只花燈又以一神獸冠名，神獸花燈由此而來。周家歷代相傳，經久不衰，每隔五至十...

?嚴州蝦燈是梅城鎮流傳已久的一種傳統民間燈彩藝術，制作取材自然，竹根扎蝦頭，竹梢作蝦尾，中間捆扎竹篾圈，以線相連作蝦身。蝦身下前后各按木質手柄，以便擎舞。蝦燈有大中小之分，舞動時躬旋有力，進退自如，既有大開大合、充滿陽剛的雄奇力量展現，又有...

跳仙鶴是清乾隆年間開始流傳在富陽區場口鎮一帶的民間舞蹈。每年正月十一上燈至十八日落燈期間表演，道具“仙鶴”以竹篾為骨架，外縫白布，布的表面糊上白紙剪成的流蘇。表演以梅花鑼鼓伴奏，舞者頭套仙鶴形道具，腰彎成90度至120度，置道具于背上，雙手...

“黃沙獅子”始創于北宋年間，鼎盛于清末、民國初。主要活動于臨海市白水洋鎮黃沙洋一帶。最大特點是把民間武藝與傳統舞獅表演巧妙地結合起來，舞武一體。它既能在地上翻滾嬉戲，又能在高臺上表演各種動作。...

...

2007年6月被列入第二批浙江省非遺名錄。它是具有獨特軍事操習風格的民間舞蹈，源于杭州市余杭區鸕鳥鎮仙佰坑村全城塢一帶。當地人傳說，《鸕鳥鰲魚燈》的形成與三國逍遙津之戰有關。其表演形式以走陣圖為主，有元寶陣、長蛇陣、梅花陣等，伴有“雙龍入海...

縉云絲竹鑼鼓始于東晉祭祖的道教音樂，融合了山歌、小調、高、昆、徽、亂、灘各路曲牌，曲調悠揚，節奏明快、高亢激越、極具地方特色?？煞肿嗪托凶?，坐奏一般用于喜慶佳節,設座廳堂,掌燈演奏;行奏用于迎神賽會和燈節,隨板龍、臺閣踩街。樂隊編制可大可...

十番，以多種樂器輪番演奏樂曲而得名。明朝著名文學家、戲劇家湯顯祖任遂昌知縣時，推動了昆曲在當地的傳播，因此，遂昌十番的音樂皆為南昆名劇套曲，亦稱“遂昌昆曲十番”。 ????遂昌昆曲十番鄉土氣息濃郁，由扁鼓、檀板、梅管、三弦、雙清、笙、笛、云...

竹溪鑼鼓屬于鑼鼓樂，由民間多種鑼鼓調擴變而成。鼓進變化多樣、節奏穩健、風格獨特。每逢婚喪喜慶、添丁加口等場合，都會邀請竹溪鑼鼓前往表演。 竹溪鑼鼓由五人組成樂隊，配有大鼓、板鼓、大镲、小镲、響木、大蘇鈸和小鑼。演奏時，分固定坐式和行走演奏。...

我國近代民族音樂史上有“海派”（浦東派）琵琶和“浙派”（平湖派）琵琶兩大流派。平湖派琵琶藝術是我國琵琶藝術的主要流派之一，以浙江平湖人李芳園（名祖棻，約1850年～1901年）為集大成者。平湖派琵琶彈奏指法獨特。特色指法有“下出輪指”“蝴蝶...

塘工號子，是千年來流傳于沿海一帶的勞動號子。海鹽臨海，常遭海潮侵襲。為防潮患，歷代不斷修筑海塘，歷經土塘、土石塘、魚鱗石塘等過程。在勞作中，為協調步伐，鼓勁解乏，塘工們集體創作了撬石、翻石、扛石、打夯、打樁等系列號子，通稱“塘工號子”。號詞...

蒼南自古以來就有一種專為婚喪及其他喜慶吉日吹奏的民間樂隊組織，俗稱“吹打”或“吹打班”。蒼南吹打，主要為吹奏和打擊樂器?！按怠币缘炎雍蛦顓葹橹?，“打”以鑼、鼓、鈸為主，輔以大胡、板胡、二胡等弦樂器，其演奏一般可分為“坐樂”與“行樂”兩種?，F...

上虞民間吹打樂富有濃郁的鄉土氣息和地方特色，大敲、背敲（小敲）粗獷宏大 細吹細敲文靜幽雅 婚喪壽慶活潑歡快 道教吹打古樸厚重，都具有鮮明個性和獨特的格調，具有無限的生命力。演奏樂器以嗩吶、招軍和鑼、鼓等打擊樂為主，鑼、鼓等打擊樂也與絲竹為伍...

磐安吹打，包含《四吹》、《磐安先鋒》等民樂項目?！端拇怠?，流行于磐安縣深澤鄉一帶，是一種古老的絲竹鑼鼓樂，旋律為五聲音階。用笛子、筒蕭、板胡、科胡、揚琴、牛腿琴、月琴、琵琶、笙、三弦、二胡、四弦胡等樂器合奏；用木魚、板鼓、碰鈴、七姐妹、五音...

廿八都山歌是一項歷史悠久的民間藝術。唐乾符五年（878），黃巢在仙霞山區“刊山開道七百里”，欲趨福建，起義軍與唐朝云貴川的攔截部隊發生過多次殊死戰斗，雙方都有諸多兵員潴留在仙霞山區，后移民至廿八都。屬云貴川的人民帶來了西南山歌，屬黃巢山東、...

《龍頭龍尾》是流行在洞頭區的一首優秀的民間吹打樂曲，它在民間風俗生活中婚喪兼用至今。100多年前，民間藝人從福建帶來南昆調，以此為基礎，經過幾代人演奏、提煉、加工成優秀的器樂曲。全曲由《水波浪》《龍頭》《龍尾》《狀元游》聯綴而成，演奏起來熱...

吹打，又名集錦頭通是昆曲曲段連串起來并配以絲竹和打擊樂器進行吹拉彈唱的一種民間樂曲，發祥地在平陽，流行于溫州市區、泰順等地。演戲前常要打頭通，俗稱“鬧場”。頭通一敲，觀眾便從四面八方趕來。以笛子為主奏，配以板胡、二胡、三弦等彈撥樂器，鼓板、...

金華山歌地域性風格特點鮮明，曲調高亢激越，韻味綿長，具有情真意切即興創作、節奏節拍散整結合、旋律起伏線性交錯、襯詞襯腔特色獨具等特征，故它有較高的音樂審美和研究價值，從婺劇、金華道情等藝術形式中都能發現金華山歌的影子。許多詩人、作家也從金華...

仙居山歌歷史悠久，種類繁多，風格獨特，是仙居山民文化的精髓所在，仙居山歌具有越地山歌“越調”的共有特性，同時又兼具鮮明的地方特色，其風格吟誦性強，動聲長言，情緒爽放，再加上吳語方言演唱，其聲也別，其言也特，自成一格。...

畬民自稱“山哈”，擅對山歌，以歌代言，以歌傳情，以歌會友，以歌為媒，以歌相賀，甚至以歌當哭。一盤一答之中，飽含著民族的信仰崇拜乃至豐富的風尚習俗。畬歌具有鮮明的民族特點，它旋律深沉，曲調優美，內容繁雜、風格簡樸。題材上多姿多彩，調式上具有鮮...

鼓亭鑼鼓由鼓亭和音樂兩部分組成，兩部分密不可分，故稱為鼓亭鑼鼓。鼓亭為一座三層四角亭，高二米三十左右，一米余見方。垂檐翹角，回廊曲欄，前后對門，兩面開窗，中懸彩燈，傳統建筑式樣。整體造型類似古代皇宮的角樓。以紫竹為架，四壁用絹、綾、綢等絲織...

平陽賣技是一種游春喜樂活動，集中在除夕至正月初五的夜晚。藝人俗稱“技郎”或“賣技先生”，大多是有一定文化程度的農民。唱詞以七字句為主，方言押韻，無白口，不用樂器伴奏。唱本俗稱“賣技書兒”，民眾相互傳抄。技郎手提燈籠走村串戶表演“門頭唱”、“...

浙江的古琴藝術，因其地理環境、氣候風物、語言習俗的不同，因此，在藝術風格上形成了不同于其他地域琴派的“浙派古琴藝術”。其發展，按時代分可分為古代和現代兩個時期。古代浙派古琴藝術始于南宋，郭楚望被認為是浙派古琴藝術的創始人，形成當時琴界最重要...

相傳“十番”是歌頌大禹治水功績的音樂，明代宮廷御醫樓英辭官返鄉時將“十番”音樂帶入家鄉——今杭州市蕭山區樓塔鎮。樓塔細十番曲目沒有樂譜，長期以口傳身授傳承，以致許多曲目失傳，清光緒年間，留學日本的樓岳堂回鄉后，發起“十番會”并出任第一任會長...

越歌是產生和主要流傳在紹興一帶的歌謠，是中國民間文學寶庫的重要組成部分。東漢趙曄的《吳越春秋》中提到《彈歌》、《涂山歌》等，一般認為春秋末期紹興已有越歌流傳。富有地域特色的越歌來自民間，真實地抒發了人民大眾的心聲，內容涉及勞動、時政、歷史、...

畬族是古老的少數民族之一，他們自稱“山哈”、“生哈”，意指居住在山里的客戶。畬族民歌是畬族人民的口頭文學，是畬族文化的重要組成部分，按內容，可分敘事歌、小說歌、傳統山歌和現代山歌四種類型。 畬族歌唱形式有獨唱、對唱、齊唱等，大部分是即興演唱...

《三字經》誕生于宋末元初，直到明代才廣為流傳，明清人多認定作者是王應麟。南宋150余年間，寧波經濟文化空前繁榮，人文薈萃，全社會尊師重教、薪火相傳?！扳月曅蛘?，洋洋鄒魯”。甚至在農村也出現了人人讀書那樣濃烈的文化氛圍。這才有可能使得像《三字...

紹興師爺故事是由一系列以“紹興師爺”為主要人物的軼事趣聞組成的民間故事，以及文人據此加工創作的機智故事。內容豐富，地方特色鮮明。其題材廣泛，情節跌宕，充滿神奇和智慧，為其他曲藝、戲曲、影視等藝術所取材。紹興師爺故事的原創性、地域性，是紹興文...

《朱三與劉二姐》是江南著名的民間敘事詩，主要流傳在富陽、余杭、湖州、長興和上海松江一帶。情節曲折生動，講述蘇州貨郎朱三與屠場老板之女劉二姐自由戀愛，私奔野合，遭受迫害，雙雙殉情的悲劇故事。采用比興手法，凄婉動聽，結尾充滿浪漫主義色彩。長歌分...

錢王傳說是以五代十國時期吳越國王錢镠的生平事跡衍化而成的民間傳說群。臨安是錢镠的出生地和歸息地，也是錢王傳說的發源地。錢镠身經百戰，開疆拓土，創建吳越國，當地民間不斷有關于錢鏐的口頭傳說滋生流播。錢王傳說的內容主要有錢王生平、家世的傳說，見...

西湖傳說是歷代流傳于西湖周邊以及杭州地區的各類民間故事的統稱，以敘述杭州西湖當地“名山、名水、名人”的故事為其主要特征。它是由人民群眾創作講述的、與西湖及杭州地域相關聯的一種生活形態的口頭民間文學。...

徐文長故事是以講述徐文長的機智幽默行為為主要內容的口頭故事群，素有“南有徐文長，北有阿凡提”之說。徐文長故事濫觴于明清，盛傳于民國，成熟于當代，其傳播以紹興為中心，波及浙江和上海、江蘇、湖北等地，并傳至海外。已被記錄成文字的徐文長故事多達4...

徐福東渡傳說是公元前210年，秦始皇第五次東巡時，命徐福率領3000童男女及數百名工匠、兵員出海求取長生不老之藥的故事。這是中國歷史上第一次有記載的大規模移民，也是開創中日文化交流之先河的最好證明。慈溪的達蓬山原名香山，因有徐福在此啟航東渡...

徐福東渡傳說是流傳民間的秦方士徐福赴蓬萊仙島岱山求仙取長生不老藥的種種傳說。這些傳說在魔幻仙化中融入海島地理環境、地方方言、地域物產等元素，涉及造船、航海、科技、民俗等內容，具有強烈的傳奇性、文學性、地域性、知識性等特點，是我國徐福文化研究...

爛柯山，一個神仙下棋的地方，一個聲名遠播的旅游勝地，一座蘊含著豐富民間傳說的寶山。早在晉代時，這里就流傳著王質采樵觀棋遇仙的故事，自晉以降，由“王質遇仙”衍生出的民間傳說，達六七十個之多：有各種版本的王質遇仙、成仙的傳說，有精彩紛呈的仙道傳...

千百年來，觀世音作為一個大慈大悲、救苦救難的菩薩，一直在舟山民間被廣泛地傳頌和信奉。舟山各地流傳的“觀音傳說”大多從普陀山生發出來，千百年的觀音傳說歷史沉積了十分豐厚的觀音文化內涵，已經遠遠超越了民族和國界，成為一種“勸人為善、愛好和平”的...

徐福東渡傳說是公元前210年，秦始皇第五次東巡時，命徐福率領3000童男女及數百名工匠、兵員出海求取長生不老之藥的故事。這是中國歷史上第一次有記載的大規模移民，也是開創中日文化交流之先河的最好證明。慈溪的達蓬山原名香山，因有徐福在此啟航東渡...

防風傳說是最早記載于《國語·魯語下》，并活態傳承至今的口頭民間文學。其流傳以現浙江省德清縣下渚湖街道境內封、禺二山之間及周邊地區為中心區域，包括《堯封防風國》、《大禹找防風》、《防風之死》、《防風三難大禹》、《防風塔》、《防風井》、《四弟相...

寒山拾得（和合二仙）傳說，是從唐代隱逸詩人寒山和他生死與共的摯友、出身棄兒的國清寺廚僧拾得的故事發展演變而來的一種民間口頭文學，主要分布于浙江省以天臺為中心的區域。宋代以后，隨著寒山詩影響的擴大，漸漸地從對寒山、拾得不是骨肉親逾兄弟的情誼和...

張璁（1475—1539年），號羅峰，龍灣區歷明代改革家，官至明嘉靖朝內閣首輔，俗稱“張閣老”。民間留有很多的軼聞、掌故，流傳在八百里甌江流域，擴到黃巖、臺州、平陽、蒼南，四百余年來口耳相傳，成為溫州民間口頭文學庫藏中的瑰寶。張閣老故事具有...

《高機與吳三春傳說》講述了明嘉靖年間，蒼南織綢高手高機與龍泉縣吳員外的獨生女吳三春堅貞不移、曲折生動、催人淚下的愛情故事，被稱為“浙南的梁?！?。400多年來，先以山歌、道情、花鼓、漁鼓、鼓詞、參龍等說唱形式在蒼南流傳，后擴散到整個浙南及周邊...

濟公傳說是以南宋禪宗高僧道濟的故事發展演變而來。六朝隋唐時期，天臺流傳著許多羅漢、癲僧的傳說。南宋早期，道濟降生于天臺，佯狂濟世，人稱“濟癲”。在道濟的生前身后，天臺出現了許多關于他的靈異傳說，為人們所津津樂道。明清以來，濟公傳說廣泛流傳于...

2007年6月被列入第二批浙江省非遺名錄。其原型是公元1873年發生在浙江余杭縣的一件大冤案，此案曲折離奇，被列為“清末四大奇案”之首。案發后，余杭民間便以傳說、歌謠等口頭文學形式口耳相傳，廣為流播，在清末民初達到高潮，人人傳講，處處詠唱，...

西施傳說發端于諸暨，產生于春秋末期，起源于民間口頭的流傳，最早文字記載于《墨子》《孟子》等，經歷代民間藝人口耳相傳，流傳范圍擴大，內容不斷豐富。西施傳說以吳越爭戰為歷史背景，以西施一生傳奇經歷為主干，以人物傳說（如《東施效顰》）、地名傳說（...

...

梁祝傳說產生于東晉，距今1600余年，起源于上虞祝家莊民間口頭傳說，后在上虞、會稽（今紹興）和寧波一帶以口口相傳的故事歌謠形式逐漸擴散，流播全國及至海內外。梁祝傳說是以梁山伯、祝英臺為主線的凄婉動人的愛情故事，如今已成為男女兩性忠貞不渝的愛...

白蛇傳又名白娘子傳奇、雷峰塔傳奇等，是中國四大民間傳說之一， 它講述了修行千年的白蛇化為白娘子（白素貞），攜青蛇小青來到杭州西湖，與藥店伙計許仙（宣）相遇相戀結姻，復遭和尚法海橫加干涉等一系列悲歡離合的故事。白蛇傳故事肇于唐、五代，基本成型...

粱祝傳說發源于1600年前的東晉時期，經長期流變、發展，在浙江省寧波地區逐漸形成以梁山伯墓為展演場所，內容豐富、形式多樣的寧波梁山伯廟婚俗信仰文化。其內涵包括：古老的梁山伯廟、梁祝墓及其承載的文化 每年兩次的梁祝廟會及儀式 周期性舉行的以梁...

三國蜀相諸葛亮后裔世代居住諸葛村，隨著人丁興旺，俊彥輩出。其子孫為紀念先祖諸葛亮，建造了“大公堂”、“丞相祠堂”，每年舉行隆重的祭祀儀式。明嘉靖七年，明世宗給南陽郡的忠武侯廟頒了《賜忠武侯廟規祭文祭品》的敕文，規定忠武侯廟行春秋二祭，“春祭...

劉伯溫（1311-1375），名基，被譽為立德、立言、立功的“三不朽偉人”，與中國歷史上的姜子牙、諸葛亮齊名為三大軍師。應朱元璋之邀，赴金陵輔佐朱元璋推翻元朝政權，統一中國。明朝建立后，幫朱元璋制定《大明律令》等法令律例。朱元璋贊其為“學貫...

諸暨西路亂彈是南戲在傳播中融入昆腔、高腔、京腔、徽戲和諸暨本地語言、曲調等，而發展衍變形成的多聲腔類亂彈劇種，形成于明末清初，盛行于清道光、同治年間，并流行于嵊州、紹興、蕭山、浦江、義烏等鄰縣。諸暨西路亂彈以三七五、二凡為主要唱腔。伴奏樂器...

傳統舞蹈斷頭龍古稱“江西龍”，起源于江西玉山地區，清末明初時傳入金華地區，流傳于蘭溪市水亭畬族鄉。斷頭龍源自一個傳說：一名龍王違抗玉帝圣旨給百姓下雨而被斬，百姓為了感激和紀念他，每年春節、元宵之際，人們請出所祭龍頭，與扎制的龍身合一而舞以示...

嵊州泥塑開始成規模是在七十年代，創建歷史不長，但由于吸收眾家之長，而自成一派。它以小巧玲瓏、攜帶方便和濃郁的民族特色而馳名國內外，遠銷世界各地。嵊州泥塑創制于民國前，當時該縣城關鎮東街設有菩薩店，藝人們用“手捏泥人”的方法，手工制作并出售出...

翁洲走書是流行于舟山海島以及周邊地區的一種地方曲藝，是舟山曲藝界的重要曲種。長期以來，翁洲走書因其地方特色濃厚、曲調風格獨特、表演觀賞性強等特點，為人們所喜聞樂見，深受海島城鄉群眾的歡迎。它與寧波走書、蛟川走書等其他的走書藝術一起，構成了浙...

臺州刺繡又稱海門雕繡，在當地傳統彩平繡基礎上吸收了歐洲雕、抽技藝而逐漸形成的，以獨特的“雕平繡”聞名于世，成為全國重點保護的24個刺繡品種之一。...

臨海泥塑流傳于臨海市杜橋鎮及周邊地區，以沿海平原的青絲粘土為原料，以點、壓、塑、捏等諸多手法堆塑而成。以塑造戲劇人物為主。素彩人物樸素自然,彩塑泥人色彩上喜用大紅、正綠、全黃、云清等原色，色彩搭配，對比強烈。...

玻璃銀光刻形成于上世紀二十年代初，其工藝流程為涂蠟、刻線、腐蝕、鍍銀、著色等，整個制作工藝較為繁瑣。??玻璃銀光刻是在鏡中作字畫，因線條均為銀色，故稱“玻璃銀光刻”。表現題材廣泛，以傳統人物、花鳥為主，線條細膩柔和，色彩艷麗，永不褪色。傳承...

俗稱“挑花”，早在明代，已在民間流行，是浙江省抽紗刺繡制品中富有地方特色的品種，主產于溫州。挑花是手工制作，要求落針點要準確，力度均勻，針法平整流暢，布的背面要求針腳線列成一列整齊的平行線。以十字形針法顯示其特點，利用棉布經緯原理，以紗支交...

...

彩石鑲嵌起源于清光緒八年，利用葉蠟石的天然色彩，以浮雕的創作手法進行雕刻，而后將之鑲嵌在木制品上完成工藝。題材上大都表現人物、花鳥、走獸等，具有很強的鄉土氣息和地域特色。由于彩石鑲嵌技藝精湛，有較強的觀賞價值，深受大家喜愛，產品遠銷東南亞和...

桐廬剪紙有1000多年的歷史。據乾隆《桐廬縣志》“桐江風俗”載：“嫁娶之日行親迎禮用新轎花燈鼓吹前號” “送殮設靈座供主七日” “人日前后競以紙糊各種龍燈及竹馬極工巧”，還有更多的窗花、禮花、衣飾花、喜花和壽花等等，這些在明清時期桐廬十分盛...

西興竹編燈籠發源于濱江區西興街道，始于南宋（950年），已有一千多年歷史。西興原為兩浙門戶，浙東運河之源，人文薈萃、商業發達，又因官吏，客商過往頻繁，投宿者晚間需照明用具，促使西興燈籠發展。其制作成型需經過剖竹劈篾、編制燈殼、糊紙著色、上油...

昌化雞血石是中國特有的寶玉石品種，因出自浙江省杭州市臨安區昌化鎮，故名，被譽為我國四大名石之一。根據考古發掘資料，春秋戰國時期先人開始利用昌化石進行雕刻。明代已有關于雞血石雕的記載。清乾隆年間以后，逐漸成為宮廷官府收藏的珍品，為名人雅士所推...

針刺無骨花燈，仙居當地民間稱為“唐燈”， 因燈面圖案由刀鑿針刺成孔，燈身無骨而聞名。仙居針刺無骨花燈分單燈和組燈兩大類。歷史上單燈品種共有80余種，組燈15種。先后多次獲獎，曾榮獲“中國民間藝術品博覽會”金獎、“第四屆國際藝術博覽會”金獎等...

縉云剪紙是較為古老的民間藝術，大多以戲曲為題材，構思巧妙，制作工藝精良，具有濃郁江南風格。其技法注重神似，以陰陽相結合，講究大的影像輪廓，剪出影像中的細陰線，在剪人物時，不剪面部五官，主要刻畫剪影動態，只剪七分，注重動勢，脫形取神。衣褶以陰...

臨海剪紙流傳于臨海張家渡一帶，是用剪刀將紙剪成或鏤空成各種各樣圖案的民間藝術。作品細致，線條柔和，粗細皆備，整體構圖完美、玲瓏、秀氣、雅致，并注重線面結合，在嚴謹中見靈秀，在精細中見匠心，寄托了百姓祈愿風調雨順、吉慶平安的美好愿望。...

煉火流行于浙南山區一帶，在農耕社會人們將火視為神靈加以崇拜，煉火這一傳統民俗活動就起源于先民對火的崇拜和祭祀。云和煉火一般在新廟宇落成、修復或重新雕塑佛像以及家庭安置香火驅病消災等醮事活動中進行，成為某些佛事和祭祀活動的一個重要組成部分。人...

“煉火”又稱“下火?！?，典出唐朝肅宗（李享）年間（公元756-761年）就有這種活動，煉火是一種長期存在民間的道教施儀形式中的一部分。其目的：一為祈求天下太平 二為祛邪避兇 三為保一方清吉，無災無難。儀式現場用干凈木炭七至九籮筐，條磚5-7...

300多年前從遷移到洞頭列島的漁民們長年累月在海上作業，生活單調，空閑時間便講“閑談”、笑話來打發時間。天南地北、神仙鬼怪什么有趣講什么，最初的海洋動物故事，便是在船艙、補網場、酒肆里產生的。洞頭海洋動物故事內容豐富，如《魚為什么沒有腳》、...

道情又名”漁鼓”,由藝人捧一個”漁鼓”和兩塊“間板”進行演唱。 龍游道情表演上熔“說、表、唱、演、敲”于一爐，揉“手、眼、身、法、步”為一體，唱腔簡單純樸，大多帶有吟誦性，基本調雖簡單， 表現力很強，可隨情節的展開，人物感情的變化，唱詞長短...

夾纈是中國最古老的“三纈”（絞纈、蠟纈、夾纈）之一。藍夾纈技藝可上溯至秦漢，現為浙南地區獨有，曾長期而又普遍地流傳于溫州市各縣（市、區），至今完整保留不多，瑞安尤以花版雕刻、靛青染料煉制技藝見長。其原理是將兩塊刻有紋樣且能互相吻合的型版夾住...

藍夾纈是古代夾纈的一種，藍色印染的一種棉織物品，曾是浙南地區民間最普遍的日常用品。藍夾纈具有濃郁的傳統民俗氣息，被譽為“藍花布上的昆曲”，是雕版印染的活化石。藍夾纈程序繁多，主要分為制靛、制作雕版和印染三步。樂清因獨特的地理環境，尤其是城北...

海寧攤簧于民國初年（1930年）由上海浦東傳入，最初所唱節目比較正規，內容嚴肅、嚴謹，二十世紀四十年代初，開始在演唱正本戲的中間插課“說新聞”滬攤，這些節目短小精悍，加上方言說唱和節目內容的自編自唱，深受群眾的喜愛，增加了演唱效果，起到“錦...

?蛟川走書是寧波地方曲藝中的一個鄉土氣息濃郁、風格獨具的曲種。流傳于北侖等地，追溯淵源，迄今有一百多年歷史。蛟川走書的曲調有30余種，常用的有20余種。如：小起板、基本調(蛟川本調)、賦調、抗調、詞調、平湖、哭調等，但至今還保留著落調時的和...

溫州鼓詞是用溫州方言演唱的一種民間說唱藝術，是浙江和華東地區的主要曲種之一，其最主要的樂器牛筋琴獨一無二。始于明代，由橫陽（即今平陽）的里巷歌謠與詞曲合并而成，后承受戲曲鼓樂衣缽及吸收民間曲調而發展起來。溫州鼓詞分大詞和平詞兩種。溫州鼓詞有...

處州亂彈起始于晚清，距今大約有100多年的歷史，是一種流行于浙江麗水一帶的戲曲劇種。上世紀30年代和40年代，處州亂彈戲班相繼在麗水盛行，有小山班（以大港頭鎮小山村為主）、石牛班（以碧湖鎮石牛村為主）、麗云班、保定班等民間戲班組織，分別在鄰...

永嘉亂彈又稱溫州亂彈，是中國浙江傳統戲曲中的一大劇種。溫州亂彈始于清朝乾隆年間，是浙江三大亂彈之一。溫州亂彈唱做念打，文武兼備。武戲以民間拳術和武技拼湊。唱腔高昂，念白自溫州話、普通話結合而成。亂彈主要曲調分為正亂彈和反亂彈兩種，其伴奏樂器...

安吉縣孝豐鎮大河項家皮影戲具有非常悠久的歷史，清代光緒二年（1876年）項家祖先從河南省桐北縣傳入安吉縣孝豐鎮大河村。在近一百五十年的歷史中，項家皮影得到長足發展，深受廣大人民群眾的喜愛。項家影偶以牛皮為原料，用掛薄透明的牛皮雕刻人物，再涂...

??也叫“跑竹馬”，屬于馬燈舞范疇，因其馬頭特別高而命名。早先的馬燈舞都是單騎獨舞，后來發展成紅、黃、藍、白、黑五色馬隊，經常扮演一些神話傳說人物，并以絲竹伴奏，唱一些民間小調。舞時以梅花形為主，配以快步跳躍，慢步倒退。艷麗、跳躍、簡潔、熱...

?東吳戰馬又稱龍門竹馬，流傳于富陽區龍門鎮，相傳朱元璋的御馬在西天目一帶丟失，變成神馬，為百姓驅妖滅災。為感謝其護佑，人民于每年新春佳節跳竹馬相慶，以祈吉祥。道具以鐵皮制成馬臉與馬嘴，用竹篾編制成馬頭與馬屁股的框架，外面用彩布、彩紙材料進行...

馬金霞山高蹺竹馬舞，歷史悠久。相傳，霞山先祖鄭元壽于唐武德四年（621年）遷居開化，不久即出使戎狄，演繹了一段蘇武牧羊的故事。為紀念鄭元壽以及秦叔寶、程咬金、尉遲恭、薛仁貴、羅成等八位唐代開國元勛，霞山鄭氏后裔將流傳于安徽一帶的高蹺和流傳于...

象山漁民號子，由傳統漁業生產上的漁民號子和海洋運輸業中船工號子等組成，統稱漁民號子。它是漁民、船工在長期的生產、勞動實踐中自發創造的一種文化現象。它有著與眾不同的獨特風格和強烈的海洋生活氣息，充滿著漁民（船工）的樂觀主義精神和雄壯、豪邁、樸...

畬族民歌以畬語歌唱的形式表達，以歌對話。畬族的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。其中無伴奏的山歌是畬族人最喜愛的一種民歌方式。"雙音"是畬族人擅長的二聲部重唱的唱法，又稱"雙條落"。畬族民歌講究畬語押韻，不少人能即興編唱，有的歌手對唱一兩夜而不...

白水洋豆腐以優質的六月豆、優良的水資源等為原料，通過選豆、磨豆漿、濾漿、煮漿、撈豆腐皮、點漿、豆腐成形等工序制作而成。白水洋豆腐比一般石膏豆腐更軟、嫩、鮮滑、不易破碎。白水洋人以獨特的傳統技藝制作出來的白水洋豆腐以其口感佳、有香味、營養價值...

開化縣位于浙江省西部，與安徽、江西交界，地處偏遠，山多地少。自建縣伊始（北宋太平興國六年），鄉民便多在山上勞作。為排解寂寞，消除勞累，自編自唱山歌，“滿山唱”由此得名，并口口相傳，代代傳承，延續至今已一千多年?！伴_化滿山唱”是全縣范圍內民歌...

塔山元宵燈會是以鳴群鑼、抬古亭、“請老爺”、放銃花等形式來展現的。說是元宵燈會，其實在正月初十就開始鳴響群鑼，首天為4擔，至十四增至36擔，并在廣場集中，由大旗引路，19杠古亭、抬閣、秋千隨后，到塔山廟“請”出“濠公老爺”，再走街穿巷進行巡...

錢王祭是錢氏家族后裔長期以來在祖廟（宗祠）錢王祠舉行的元宵節祭祀儀禮，緬懷先人功德，又稱“元宵錢王祭”。錢王祠始建于北宋熙寧十年（1077年），明代嘉靖年間遷建至西湖南岸，供奉五代十國時期吳越國的錢氏三世五王，舊稱表忠觀，清代以后則通稱為錢...

玉環漁民號子是伴隨著海洋漁業生產活動產生和發展的民間音樂形式，其以粗獷雄壯的旋律，鮮明獨特的個性而著稱。使用方言，由一人領唱，眾人應和。字數以三字句、七字句為多。...